Доминиканцы: история и происхождение народа

Введение

Доминиканцы (lang es) – это этнонациональный народ, народ с общим происхождением и культурой, чьи предки родом из Доминиканской Республики. Доминиканская этническая группа сформировалась в результате смешения европейских (преимущественно испанских), коренных таино и африканских элементов, что является этническим синтезом, уходящим корнями в XVI век. Благодаря этому смешению, большинство доминиканцев имеют смешанное этническое происхождение, восходящее преимущественно к этим трем источникам, при этом подавляющее большинство идентифицируют себя как доминиканцы. Демоним "доминиканец" прослеживается с 1621 года. Название произошло от Санто-Доминго, которое было не только названием столицы, но и всего острова в то время. Испания использовала этот термин для обозначения жителей испанской провинции Санто-Доминго. Недавние иммигранты и их дети, являющиеся законными гражданами Доминиканской Республики, могут считаться "доминиканцами" по национальности, но не по этнической принадлежности, поскольку не имеют исторических корней в стране. Исторически "доминиканцами" называли жителей Генерал-капитанства Санто-Доминго – места первой испанской колонии в Западном полушарии. Большинство доминиканцев прослеживают свое происхождение от европейских поселенцев Генерал-капитанства, с влиянием коренных таино и африканцев. Большинство доминиканцев проживают в Доминиканской Республике, однако существует также значительная доминиканская диаспора, в основном в Соединенных Штатах и Испании. По оценкам Национального бюро статистики Доминиканской Республики, общая численность населения Доминиканской Республики в 2016 году составляла 10,2 миллиона человек, из которых 9,3 миллиона – уроженцы страны, а остальные – иностранного происхождения. В стране действует закон о гражданстве по праву крови.

Имя

Исторически Доминиканская Республика была известна как Санто-Доминго, название её нынешней столицы и её небесного покровителя, святого Доминика. Отсюда и название жителей – "доминиканцы". Революционеры назвали свою новообретённую независимую страну "Доминиканская Республика". В англоязычных публикациях XIX века её часто называли "Республика Сан-Доминго".

Доевропейская история

До европейской колонизации остров населяли таино – народ, говорящий на аравакском языке, умелые мореплаватели, переселившиеся на Гаити из северо-восточной части Южной Америки и вытеснившие прежних обитателей примерно в 650 году нашей эры. Коренные таино разделили остров на несколько племенных вождеств и занимались земледелием, рыболовством, охотой и собирательством. Многие современные доминиканцы имеют значительное происхождение от таино.

Европейская колонизация

Кристофер Колумб прибыл на остров 5 декабря 1492 года, во время первого из своих четырех путешествий в Америку. Он объявил эти земли владением Испании и назвал их Ла-Эспаньола из-за разнообразного климата и рельефа, напомнивших ему об испанском ландшафте. В 1496 году Бартоломей Колумб, брат Христофора, основал город Санто-Доминго – первую постоянную европейскую колонию в «Новом Свете». Таким образом, колония стала плацдармом для дальнейшего испанского завоевания Америки и на протяжении десятилетий являлась центром испанской колониальной власти в этом полушарии. В 1501 году в колонию начали ввозить африканских рабов. В 1697 году, после десятилетий вооруженных столкновений с французами, Испания уступила Франции западное побережье острова по Рисвикскому миру, в то время как Центральное плато осталось под испанским контролем. К середине XVIII века население пополнилось за счет европейской эмиграции с Канарских островов, заселивших северную часть колонии и начавших выращивать табак в долине Сибао, а также возобновился импорт рабов. После 1700 года, с прибытием новых испанских колонистов, возобновилась трагедия африканского рабства. Однако, по мере того как экономика переходила от производства сахара к животноводству, расовые и кастовые различия утратили свою значимость, что в конечном итоге привело к смешению культур – испанской, африканской и коренной – которое легло в основу национальной идентичности доминиканцев. По оценкам, население колонии в 1777 году составляло 400 000 человек, из которых 100 000 были европейцами, 70 000 – африканцами, 100 000 – метисами европейско-коренного происхождения, 60 000 – метисами африканско-коренного происхождения и 70 000 – метисами африканско-европейского происхождения. Доминиканские каперы, находившиеся на службе испанской короны, на протяжении всего XVIII века захватывали британские, голландские, французские и датские корабли в Карибском море.

Независимость

Колония Санто-Доминго была регионально разделена на множество соперничающих и конкурирующих провинциальных лидеров в течение 1800-х годов. Доминиканцы часто воевали против французов, гаитян, испанцев или друг с другом, что привело к обществу, сильно подверженному влиянию военных сильных личностей. Доминиканские военные лидеры стали правителями, где "закон мачете" господствовал в стране в феодальной системе. Санто-Доминго обрел независимость как Доминиканская Республика в 1844 году. Доминиканские националисты возглавили восстание против гаитян. Утром 27 февраля 1844 года ворота Санто-Доминго огласились выстрелами заговорщиков, вышедших из своих собраний, чтобы открыто бросить вызов гаитянам. Их усилия увенчались успехом, и в течение следующих десяти лет доминиканские военные лидеры боролись за сохранение независимости своей страны от гаитянского правительства. После разгрома гаитянских солдат доминиканские националисты отразили серию попыток гаитянского вторжения, которые способствовали укреплению их независимости с 1844 по 1856 год. Гаитяне пытались вернуть контроль над утраченными территориями, но безуспешно, поскольку доминиканцы впоследствии одерживали решительную победу в каждой битве. В марте 1844 года доминиканская армия под командованием богатого землевладельца генерала Педро Сантаны успешно отразила наступление гаитян, насчитывавших 30 000 человек. Четыре года спустя доминиканские флоты атаковали гаитянские города, а наземные подкрепления на юге вынудили решительного гаитянского лидера уступить. В самой ожесточенной и интенсивной схватке доминиканцы, вооруженные мечами, обратили гаитянские войска в бегство на всех трех фронтах в 1855 году.

Генетика и этнические группы

Согласно генеалогическому исследованию ДНК доминиканского населения, проведенному в 2015 году, генетический состав был оценен как преимущественно европейский и африканский (субсахарского происхождения), с меньшей долей предков коренных американцев. Средняя ДНК доминиканского исходного населения, по оценкам, составляет 73% европейского, 10% коренного и 17% африканского происхождения. После миграции гаитян и афрокарибцев общий процент изменился до 57% европейского, 8% коренного и 35% африканского происхождения. Большинство населения Доминиканской Республики – трирасовое, и почти все представители смешанных рас имеют тайновское (коренное американское) происхождение наряду с европейским и африканским. Европейское происхождение в смешанном населении обычно колеблется в среднем от 50% до 60%, африканское – от 30% до 40%, а доля коренных предков обычно составляет от 5% до 10%. Европейское и коренное происхождение, как правило, наиболее выражено в городах и поселках центрального региона Сибао, особенно в северной его части, а также в горной местности страны. Африканское происхождение наиболее сильно выражено в прибрежных районах, на юго-восточной равнине и в приграничных регионах. Ранее, в избирательном списке 1996 года, 82,5% взрослого населения составляли индейцы (Indio), 7,55% – белые, 4,13% – черные и 2,3% – мулаты. Другие группы населения страны включают потомков выходцев с Ближнего Востока – в основном ливанцев, сирийцев и палестинцев. Также в населении присутствует меньшая, но значительная доля выходцев из Восточной Азии (преимущественно этнических китайцев и японцев). Доминиканцы также ведут свое происхождение от сефардских евреев, изгнанных из Испании и Средиземноморья в 1492 и 1497 годах, а также от других миграционных потоков, датируемых 1700-ми годами и периодом Второй мировой войны. В последнее время доминиканские и пуэрто-риканские исследователи выявили в современном доминиканском населении наличие генов, принадлежащих коренным жителям Канарских островов (обычно называемым гуанчами). Подобные гены были обнаружены и в Пуэрто-Рико.

Гражданство Доминики

Гражданство Доминиканской Республики предоставляется по праву крови (Jus sanguinis), а не по праву почвы, что означает, что рождение на территории Доминиканской Республики не гарантирует получение гражданства, если родители являются нелегальными иммигрантами. Для получения гражданства необходимо либо родиться в Доминиканской Республике от законных граждан, либо подать заявление на его получение. Гражданство относительно легко предоставляется лицам, родившимся за рубежом, при условии подтверждения доминиканского происхождения. Это означает, что быть гражданином Доминиканской Республики и быть этническим доминиканцем – не всегда одно и то же, поскольку первое подразумевает гражданство, которое можно получить, переехав в Доминиканскую Республику из любой страны мира, а второе – принадлежность к народу, связанному происхождением и культурой. Этнические доминиканцы – это люди, которые не только родились в Доминиканской Республике (и имеют законный статус) или родились за рубежом, имея корни предков в этой стране, но, что более важно, имеют семейные корни, уходящие вглубь нескольких поколений, и происходят от смешения в различных пропорциях испанской, таино и африканской кровей – трех основных составляющих, лежащих в основе формирования доминиканского народа. Почти все доминиканцы являются метисами, причем 75% из них имеют "видимую" и "равномерную" смесь, а остальные 25% преимущественно африканского или европейского происхождения, но также с заметными примесями. По оценке правительства Доминиканской Республики на 2017 год, население страны составляло 10 189 895 человек, из которых 847 979 – иммигранты или потомки недавних иммигрантов, а 9 341 916 – этнические доминиканцы.

Иммиграция в 20 и 21 веках

В двадцатом веке в стране поселились китайцы, арабы (в основном из Ливана и Сирии), японцы и в меньшей степени корейцы, работавшие в качестве сельскохозяйственных рабочих и торговцев. Волны китайских иммигрантов, последние из которых бежали от Китайской народно-освободительной армии (НОАК), прибыли и работали в шахтах и строительстве железных дорог. Численность китайского населения Доминиканской Республики в настоящее время составляет 50 000 человек (2010 год). Арабская община также растет ускоренными темпами. Кроме того, есть потомки иммигрантов с других карибских островов, включая Сент-Китс и Невис, Доминику, Антигуа, Сент-Винсент, Монтсеррат, Тортолу, Сент-Круа, Сент-Томас, Мартинику и Гваделупу. Они работали на плантациях сахарного тростника и в портах и поселились в основном в городах Сан-Педро-де-Макорис и Пуэрто-Плата, их численность составляет 28 000 человек. В Санто-Доминго и его окрестностях растет число иммигрантов из Пуэрто-Рико; по оценкам, их около 10 000. До и во время Второй мировой войны в Доминиканскую Республику переехали 800 еврейских беженцев, и многие из их потомков живут в городе Сосуа. По всей стране осталось около 100 евреев. Иммиграция из Европы и Соединенных Штатов достигла рекордного уровня. В 2012 году правительство Доминиканской Республики провело опрос иммигрантов в стране и обнаружило, что среди них: 329 281 уроженцев Гаити, 25 814 уроженцев США (без учета уроженцев Пуэрто-Рико), 7062 уроженцев Испании, 6083 уроженцев Пуэрто-Рико, 5417 уроженцев Венесуэлы, 3841 уроженец Кубы, 3795 итальянцев, 3066 колумбийцев, 2043 француза, 1661 немец, 1484 китайца. Во второй половине 2017 года в Доминиканской Республике был проведен второй опрос иностранного населения. Общая численность населения Доминиканской Республики оценивалась в 10 189 895 человек, из которых 9 341 916 – доминиканцы без иностранного происхождения. Согласно опросу, большинство людей с иностранным происхождением были гаитянского происхождения (751 080 из 847 979, или 88,6%), в том числе: 497 825 гаитян, родившихся на Гаити, 171 859 гаитян, родившихся в Доминиканской Республике, и 81 590 доминиканцев с гаитянскими корнями. Другими основными источниками иностранного населения были Венесуэла (25 872), Соединенные Штаты (10 016), Испания (7592), Италия (3713), Китай (3069), Колумбия (2642), Пуэрто-Рико (2356) и Куба (2024). Доминиканская эмиграция в Соединенные Штаты продолжалась на протяжении веков. Недавние исследования Института доминиканских исследований университета CUNY задокументировали около 5000 доминиканских эмигрантов, прошедших через остров Эллис в период с 1892 по 1924 год. Во второй половине двадцатого века в Соединенные Штаты произошло три значительные волны иммиграции. Первый период начался в 1961 году, когда коалиция высокопоставленных доминиканцев при содействии ЦРУ убила генерала Рафаэля Трухильо, военного диктатора страны. После его смерти опасения, что союзники Трухильо могут отомстить, и общая политическая нестабильность спровоцировали эмиграцию с острова. В 1965 году Соединенные Штаты начали военную оккупацию Доминиканской Республики и ослабили ограничения на поездки, что облегчило доминиканцам получение американских виз. С 1966 по 1978 год продолжался исход, вызванный высокой безработицей и политическими репрессиями. Сообщества, созданные первой волной иммигрантов в США, создали сеть, которая помогала последующим прибывающим. В начале 1980-х годов безработица, инфляция и рост стоимости доллара способствовали третьей и самой большой волне эмиграции из островного государства, на этот раз в основном из низших слоев населения. Сегодня эмиграция из Доминиканской Республики остается высокой, чему способствуют социальные сети уже обосновавшихся доминиканских общин в Соединенных Штатах. Помимо Соединенных Штатов, значительное число доминиканцев также поселилось в Испании и на соседнем американском острове Пуэрто-Рико.

Культура

Культура Доминиканской Республики, как и у её карибских соседей, представляет собой сочетание культур европейских поселенцев, африканских рабов и переселенцев, а также коренного населения таино. Испанский язык является официальным. На других языках, таких как английский, французский, немецкий, итальянский и китайский, также говорят в различной степени. Европейские, африканские и таинские культурные элементы наиболее ярко проявляются в еде, семейном устройстве, религии и музыке. Многие имена и слова народов араваков/таино используются в повседневной речи и для обозначения многих продуктов, произрастающих в Доминиканской Республике.

Национальные символы

Некоторые из важных символов Доминиканской Республики – флаг, герб и национальный гимн, названный Himno Nacional. Флаг имеет большой белый крест, разделяющий его на четыре части. Две части красные, а две – синие. Красный цвет символизирует кровь, пролитую освободителями. Синий выражает Божью защиту над нацией. Белый крест символизирует борьбу освободителей за то, чтобы передать будущим поколениям свободную страну. Существует и другая интерпретация: синий цвет символизирует идеалы прогресса и свободы, а белый – мир и единство доминиканцев. В центре креста находится герб Доминиканской Республики, выполненный в тех же цветах, что и национальный флаг. Герб изображает щит, покрытый красно-бело-синим флагом, с Библией, золотым крестом и стрелами; щит окружен оливковой ветвью (слева) и пальмовой ветвью (справа). Библия традиционно символизирует истину и свет. Золотой крест символизирует освобождение от рабства, а стрелы – доблестных воинов и их воинскую гордость. Синяя лента над щитом гласит: "Dios, Patria, Libertad" (что означает "Бог, Отечество, Свобода"). Красная лента под щитом гласит: "República Dominicana" (что означает "Доминиканская Республика"). Среди всех флагов мира изображение Библии уникально для доминиканского флага. Национальным цветком является роза Баяхибе, а национальным деревом – западноиндийский махагони. Национальной птицей является цигуа пальмера, или пальмовый дятел ("Dulus dominicus").

Язык

Испанский язык является преобладающим языком в Доминиканской Республике; местный диалект называется доминиканским испанским, он тесно связан с канарским испанским, андалузским испанским и испытал влияние языков аравак. Школы построены по испанской образовательной модели, при этом английский и французский языки преподаются как второстепенные как в частных, так и в государственных учебных заведениях. На гаитянском креольском языке говорят люди гаитянского происхождения. На полуострове Самана проживает сообщество из примерно 8000 носителей языка самана-английский. Они являются потомками афроамериканцев, ранее находившихся в рабстве, прибывших в XIX веке. Туризм, американская поп-культура, влияние доминиканцев, проживающих в США, и экономические связи страны с Соединенными Штатами побуждают других доминиканцев изучать английский язык.

Религия

В Доминиканской Республике 80% населения – христиане, в том числе 57% – католики и 23% – протестанты. Недавняя, но небольшая иммиграция, а также прозелитизм, привели к появлению других религий, представленных в следующем процентном соотношении: спиритизм – 1,2%, буддизм – 0,10%, бахаи – 0,1%.

Католицизм был принесен Христофором Колумбом и испанскими миссионерами. Религия не являлась основой всего общества, как это было в других частях мира в то время, и большинство населения не посещало церковь регулярно. Тем не менее, значительная часть образования в стране основывалась на католической религии, поскольку Библия была обязательным предметом в учебных программах всех государственных школ. Дети использовали религиозные приветствия при обращении к родственникам или родителям. Например, ребенок мог сказать: «Благослови меня, мама», а мать отвечала: «Да благословит тебя Бог». У страны есть две небесные покровительницы: Нуэстра Сеньора де ла Алтаграсия (Наша Госпожа Высокой Благодати) – покровительница доминиканского народа, а Нуэстра Сеньора де лас Мерседес (Наша Госпожа Милосердия) – покровительница Доминиканской Республики. Католическая церковь начала терять популярность в конце XIX века из-за недостатка финансирования, священников и программ поддержки. В то же время набирало силу протестантское евангелическое движение. Религиозная напряженность между католиками и протестантами в стране была редким явлением. На протяжении всей истории в стране сохранялась свобода вероисповедания. Ограничения в отношении церквей были введены Трухильо лишь в 1950-х годах. Были направлены протесты против массовых арестов противников правительства. Трухильо начал кампанию против церкви и планировал арестовать священников и епископов, выступавших против правительства. Эта кампания была прервана его убийством и так и не была реализована. Иудаизм появился в Доминиканской Республике в конце 1930-х годов. Во время Второй мировой войны группа евреев, спасавшихся от нацистской Германии, бежала в Доминиканскую Республику и основала город Сосуа, который с тех пор остается центром еврейской общины.

Кухня

Доминиканская кухня в основном сформировалась под влиянием испанской, индейской и африканской кулинарных традиций на протяжении последних нескольких веков. Типичная кухня во многом схожа с кухней других стран Латинской Америки, однако многие названия блюд отличаются. Один из типичных завтраков состоит из яиц и мангу (пюре из варёных плантанов). Более сытные варианты обычно подаются с жареным мясом (чаще всего доминиканской салями) и/или сыром. Подобно Испании, обед считается самым важным и обильным приёмом пищи в течение дня. Обычно на обед подают рис, мясо (курицу, говядину, свинину или рыбу), бобы, плантаны и гарнир из салата. Самое популярное обеденное блюдо – "La Bandera" (буквально, "Флаг"), которое состоит из мяса и красных бобов на белом рисе. Существует знаменитый суп "Санкочо" – традиционный национальный суп, приготовленный из семи видов мяса. Доминиканская кухня обычно включает в себя все группы продуктов питания: мясо или морепродукты, рис, картофель или плантаны, а также овощи или салаты. Однако в рационе обычно преобладают крахмалы и мясо, а не молочные продукты и овощи. Многие блюда готовятся с использованием софрито – смеси местных трав и специй, обжаренной для раскрытия всех вкусовых оттенков. На южном центральном побережье бульгур, или цельнозерновая пшеница, является основным ингредиентом в кипе или типили (салат из булгура). Другие любимые доминиканские блюда включают чичаррон, юку, касабе, пастелитос (эмпанады), батат, пастелес эн хоха (пирожки с начинкой из корнеплодов), чимичурри, платанос мадурос (спелые плантаны) и тостонес. Среди любимых лакомств доминиканцев – аррос кон дульсе (или аррос кон лече), бискочо доминикано (доминиканский пирог), абичуэлас кон дульсе (сладкие кремовые бобы), флан, фрио фрио (ледяная крошка), дульсе де лече и канья (сахарный тростник). Доминиканцы также любят напитки, такие как Морир Соньяндо, ром, пиво, Мама Хуана, батида (смузи), хугос натуралес (свежевыжатые фруктовые соки), маби и кофе.

Музыка и танцы

В музыкальном плане Доминиканская Республика известна созданием музыкального стиля, называемого меренге, – живого, быстрого ритма и танцевальной музыки, состоящей из темпа около 120–160 ударов в минуту (этот показатель сильно варьируется), основанного на музыкальных элементах, таких как барабаны, духовые инструменты и аккордные инструменты, а также на некоторых элементах, уникальных для музыкального стиля Доминиканской Республики. В него входят тамбора (доминиканский барабан), аккордеон и гуира. В синкопированных ритмах используются латиноамериканские ударные, духовые инструменты, бас, фортепиано или клавишные. В период с 1937 по 1950 год музыка меренге была продвинута на международном уровне такими доминиканскими группами, как Billo's Caracas Boys, Chapuseaux и Damiron Los Reyes del Merengue, Joseito Mateo и другими. Позже она стала более популярной благодаря телевидению, радио и международным СМИ. Известные исполнители меренге включают певца и автора песен Хуана Луиса Герру, Фернандо Виллалону, Эдди Эрреру, Серхио Варгаса, Тоно Росарио, Джонни Вентуру, Милли Кесаду и Чичи Перальту. Меренге приобрела популярность в Соединенных Штатах, в основном на Восточном побережье, в 1980-х и 90-х годах, когда многие доминиканские артисты, среди которых Виктор Роке и La Gran Manzana, Генри Иерро, Закариас Феррейра, Aventura, Милли и Хоселин и Los Vecinos, проживающие в США (особенно в Нью-Йорке), начали выступать в латиноамериканских клубах и получили ротацию на радио. Появление бачаты, а также увеличение числа доминиканцев, проживающих среди других латиноамериканских групп в Нью-Йорке, Нью-Джерси и Флориде, способствовали общему росту популярности доминиканской музыки. Бачата – форма музыки и танца, зародившаяся в сельской местности и бедных районах Доминиканской Республики, – в последние годы стала весьма популярной. Её темы часто романтичны; особенно распространены истории о разбитом сердце и печали. Фактически, первоначальное название жанра было *amargue* («горькость», «горькая музыка» или блюз), пока не стал популярен довольно неоднозначный (и нейтральный по настроению) термин *bachata*. Бачата выросла из и до сих пор тесно связана с панамериканским романтическим стилем, известным как болеро. Со временем на неё повлияли меренге и различные латиноамериканские стили игры на гитаре. Музыка сальса пользуется большой популярностью в стране. В конце 1960-х годов доминиканские музыканты, такие как Джонни Пачеко, создатель Fania All Stars, сыграли значительную роль в развитии и популяризации этого жанра. Особенно среди молодежи в последние годы в Доминиканской Республике набирает популярность доминиканский рэп. Также известный как *Rap del Patio* («дворовый рэп»), это рэп-музыка, создаваемая доминиканскими командами и сольными исполнителями. Он зародился в начале 2000-х годов с такими командами, как Charles Family, и благодаря успешным рэперам, таким как Lapiz Consciente, Vakero, Toxic Crow и R-1. Молодежь охотно приняла эту музыку, иногда предпочитая её меренге, *merengue típico*, бачате, а также сальсе и, в последнее время, реггетону. Доминиканский рэп отличается от реггетона тем, что в нём не используется традиционный ритм *Dem Bow*, часто используемый в реггетоне, а применяются ритмы, больше вдохновленные хип-хопом. Кроме того, доминиканский рэп фокусируется на городских темах, таких как деньги, женщины и бедность, подобно американскому рэпу.

Визуальные искусства

Доминиканское искусство, пожалуй, чаще всего ассоциируется с яркими, красочными цветами и изображениями, которые продаются в каждом сувенирном магазине по всей стране. Однако страна имеет долгую историю изобразительного искусства, уходящую корнями в середину 1800-х годов, когда страна обрела независимость и начали формироваться основы национальной художественной сцены. Исторически живопись того времени была сосредоточена вокруг образов, связанных с национальной независимостью, исторических сцен, портретов, а также пейзажей и натюрмортов. Стиль живописи варьировался от неоклассицизма до романтизма. В период с 1920 по 1940 год на художественную сцену повлияли стили реализма и импрессионизма. Доминиканские художники стремились отойти от прежних академических стилей, чтобы развить более независимые и индивидуальные направления. Художниками того времени были Селеста Восс и Гил (1890–1985), Хайме Колсон (1901–1975), Йори О. Морель (1906–1979) и Дарио Суро (1917–1997). 1940-е годы – важный период в доминиканском искусстве. Президент Рафаэль Леонидас Трухильо предоставил убежище беженцам из Гражданской войны в Испании, и группа европейцев (включая известных художников) впоследствии прибыла в Доминиканскую Республику. Они стали источником вдохновения для молодых доминиканских художников, которым открылась более широкая международная перспектива в искусстве. Художественная школа Escuela Nacional de Bellas Artes была основана как первый официальный центр обучения искусству. Страна пережила ренессанс, во многом вдохновленный тенденциями, происходившими в Европе. В период с 1950 по 1970 год доминиканское искусство отражало социальные и политические условия того времени. Возникла потребность в обновлении языка изображений, и в результате появились картины в нефигуративных, абстрактных, геометрических и кубистических стилях. Среди наиболее известных художников были Поль Джудичелли (1921–1965), Клара Ледесма (1924–1999), Гилберто Эрнандес Ортега (1924–1979), Гаспар Марио Крус (1925–2006), Луичи М. Ричиес (1928–2000), Элигио Пикардо (1929–1984), Доминго Лис (род. 1931), Сильвано Лора (1934–2003), Кандидо Бидо (1936–2011) и Хосе Рамирес Конде (1940–1987). В 1970-х и 1980-х годах художники вновь экспериментировали с новыми стилями, формами, концепциями и темами. Ада Балкасер (род. 1930), Фернандо Пенья Дефильо (род. 1928) и Рамон Овьедо (род. 1927) считаются наиболее влиятельными художниками десятилетия.

Кино

Доминиканское кино – развивающаяся киноиндустрия, и Доминиканская Республика стала одной из первых стран Латинской Америки, куда в начале XX века, в 1900 году, братья Люмьер привезли кинематограф в театр Куриэль в Сан-Фелипе-де-Пуэрто-Плата. Начало развития индустрии относится к 1915 году, когда на территории Доминиканской Республики был снят первый фильм. Доминиканский кинорынок (DFM) – официально первый кинорынок в истории Карибского региона, созданный и организованный кинематографистами Родди Пересом и Нургуль Шаяхметовой, руководителями компании Audiovisual Dominicana. В рамках первого выпуска DFM поддержали такие известные международные бренды, как Panasonic, Nikon и Blackmagic Design, а также выступили в качестве со-спонсоров Генеральное управление кинематографии DGCINE, Центр экспорта и инвестиций Доминиканской Республики CEI RD и Министерство туризма Доминиканской Республики.

Мода

Всего за семь лет неделя моды в Доминиканской Республике стала самым важным событием такого рода во всем Карибском бассейне и одним из самых быстрорастущих событий в мире латиноамериканской моды. В стране находится одна из десяти ведущих школ дизайна в регионе – La Escuela de Diseño de Altos de Chavón, которая делает страну ключевым игроком в мире моды и дизайна. Всемирно известный модельер Оскар де ла Рента родился в Доминиканской Республике в 1932 году и получил гражданство США в 1971 году. Он учился у выдающегося испанского дизайнера Кристобаля Баленсиаги, а затем работал в доме Lanvin в Париже. К 1963 году де ла Рента уже выпускал коллекции под своим собственным брендом. После того как он утвердился в США, де ла Рента открыл бутики по всей стране. Его работы сочетают французскую и испанскую моду с американским стилем. Несмотря на то, что он обосновался в Нью-Йорке, де ла Рента также успешно продавал свои творения в Латинской Америке, где они пользовались большой популярностью, и оставался активным в родной Доминиканской Республике, где его благотворительная деятельность и личные заслуги были отмечены орденом за заслуги имени Хуана Пабло Дуарте и орденом Христофора Колумба. После Соединенных Штатов Доминиканская Республика занимает второе место по количеству игроков Высшей бейсбольной лиги (MLB). Некоторые из этих игроков признаны одними из лучших в игре. Исторически связь Доминиканской Республики с MLB началась с Оззи Вирджила-старшего, ставшего первым доминиканцем, вышедшим на поле лиги. Хуан Маришаль – первый доминиканский игрок, включенный в Зал славы бейсбола. Среди выдающихся игроков MLB, родившихся в Доминиканской Республике, – Мэнни Рамирес, Дэвид Ортис, Владимир Герреро, Хуан Сото, Бартоло Колон, Робинсон Кано, Хосе Рамирес, Нельсон Круз, Педро Мартинес, Альберт Пухольс, Адриан Белтре, Хосе Рейес, Хосе Баутиста, Ханли Рамирес, Мигель Техада, Хуан Маришаль, Рафаэль Фуркал и Сэмми Соса. Олимпийский чемпион и чемпион мира в беге на 400 м с барьерами Феликс Санчес – уроженец Доминиканской Республики, как и нынешний лайнбэкер команды San Diego Chargers (Национальная футбольная лига [NFL]) Луис Кастильо. Кастильо был изображен на обложке испанской версии Madden NFL 08.