Введение
Эмблема – это абстрактное или изобразительное изображение, воплощающее понятие или представляющее личность.
Эмблема – это абстрактное или репрезентативное изображение, которое символизирует концепцию, такую как моральная истина, аллегорию или личность, например, монарха или святого.
Эмблемы против символов
Хотя слова «эмблема» и «символ» часто используются как взаимозаменяемые, эмблема – это изображение или узор, используемый для представления идеи или личности. Эмблема конкретным, визуальным образом воплощает абстрактное понятие: божество, племя или нацию, добродетель или порок. Эмблему можно носить или использовать в качестве опознавательного значка или нашивки. Например, в Америке значки полицейских являются их личными металлическими эмблемами, а тканевые эмблемы на форме идентифицируют членов конкретного подразделения. На шляпе или одежде пришивали настоящую или металлическую раковину – эмблему апостола Иакова, которая указывала на то, что человек является средневековым паломником, направляющимся к святилищу в Сантьяго-де-Компостела. В Средние века многим святым присваивали эмблемы, которые служили для их идентификации на картинах и других изображениях: святая Екатерина Александрийская изображалась с колесом или мечом, святой Антоний Великий – со свиньей и маленьким колокольчиком. Эти изображения также называют атрибутами, особенно когда они изображены у святого в руках или рядом с ним. Монархи и другие высокопоставленные лица все чаще использовали личные девизы или эмблемы, отличные от семейной геральдики. Наиболее известные из них – солнце Людовика XIV, саламандра Франциска I, кабан Ричарда III и армиллярная сфера Мануэля I. В XV и XVI веках в Италии появилась мода на изготовление больших медалей с портретным изображением на лицевой стороне и эмблемой на оборотной; их дарили друзьям и в качестве дипломатических подарков. Пизанелло создал многие из самых ранних и лучших образцов таких медалей. Символ же, напротив, заменяет одно другим, более прямолинейно: красный крест на белом фоне – символ гуманитарного духа. Форма полумесяца является символом луны; это эмблема ислама. Череп и скрещенные кости – символ, указывающий на ядовитое вещество. Череп – эмблема бренности человеческой жизни.
Другая терминология
Тотем – это конкретно животное, служащее эмблемой и выражающее дух клана. Эмблемы в геральдике называются геральдическими фигурами. Лев, идущий (пассант) является эмблемой Англии, а лев, вскинувшийся (рампант) – эмблемой Шотландии. Икона представляет собой изображение (изначально религиозное), которое стало стандартизированным по установленной традиции. Логотип – это безличная, светская икона, обычно представляющая корпорацию.
Эмблемы в истории
С 15-го века термины эмблема (emblema; от ἔμβλημα, что означает «рельефный орнамент») и эмблематура относятся к специальной терминологии архитектуры. Они обозначают иконическое живописное, графическое или скульптурное изображение концепции, размещаемое на зданиях и, подобно надписям, относящееся к архитектурным орнаментам (ornamenta). После публикации трактата «De re aedificatoria» (1452) Леона Баттисты Альберти (1404–1472), созданного по образцу «De architectura» римского архитектора и инженера Витрувия, эмблемы стали связывать с египетскими иероглифами и рассматривать как утраченный универсальный язык. Таким образом, эмблемы принадлежат к ренессансному знанию античности, которое включает не только греческую и римскую, но и египетскую древность, о чем свидетельствуют многочисленные обелиски, воздвигнутые в Риме в 16-м и 17-м веках. Свидетельства использования эмблем в доколумбовой Америке также были обнаружены, например, в городах-государствах майя, королевствах и даже империях, таких как ацтеки или инки. Их использование в американском контексте мало чем отличается от контекстов других регионов мира, являясь даже эквивалентом гербов соответствующих территориальных образований. Публикация в 1531 году в Аугсбурге первой книги об эмблемах, «Emblemata» итальянского юриста Андреа Алчато, вызвала увлечение эмблемами, которое длилось два столетия и охватило большинство стран Западной Европы. «Эмблема» в этом смысле относится к дидактической или морализаторской комбинации изображения и текста, предназначенной для побуждения читателя к самоанализу и размышлениям о собственной жизни. Сложные ассоциации эмблем могли передавать информацию культурно осведомленному зрителю, что было характерно для художественного направления 16-го века, известного как маньеризм. Популярный сборник эмблем, выдержавший множество изданий, был представлен Фрэнсисом Кварлсом в 1635 году. Каждая эмблема состояла из парафраза отрывка из Священного Писания, выраженного витиеватым и метафорическим языком, за которым следовали отрывки из трудов отцов Церкви и завершалась четырехстишием-эпиграфом. Эмблемы сопровождались изображениями, представляющими символы, изображенные в сопроводительном тексте.
De re aedificatoria (1452) by Leon Battista Alberti (1404–1472), patterned after the De architectura by the Roman architect and engineer Vitruvius, emblema are related to Egyptian hieroglyphics and are considered as being the lost universal language. Therefore, the emblems belong to the Renaissance knowledge of antiquity which comprises not only Greek and Roman antiquity but also Egyptian antiquity as proven by the numerous obelisks built in 16th and 17th century Rome. Evidence of the use of emblems in pre Columbian America has also been found, such as those used in Mayan city states, kingdoms, and even empires such as the Aztec or Inca. The use of these in the American context does not differ much from the contexts of other regions of the world, being even the equivalent of the coats of arms of their respective territorial entities. The 1531 publication in Augsburg of the first emblem book, the Emblemata of the Italian jurist Andrea Alciato launched a fascination with emblems that lasted two centuries and touched most of the countries of western Europe. "Emblem" in this sense refers to a didactic or moralizing combination of picture and text intended to draw the reader into a self reflective examination of their own life. Complicated associations of emblems could transmit information to the culturally informed viewer, a characteristic of the 16th century artistic movement called Mannerism. A popular collection of emblems, which ran to many editions, was presented by Francis Quarles in 1635. Each of the emblems consisted of a paraphrase from a passage of Scripture, expressed in ornate and metaphorical language, followed by passages from the Christian Fathers, and concluding with an epigram of four lines. These were accompanied by an emblem that presented the symbols displayed in the accompanying passage.
Эмблемы в речи
Эмблемы – это определенные жесты, которым приписывается конкретное значение. Эти значения обычно связаны с культурой, в которой эти жесты распространены. Использование эмблем позволяет людям общаться друг с другом невербально. Например, человек, помахавший рукой другу, передаст приветствие, не произнося ни слова.
Эмблемы против языка жестов
Хотя язык жестов использует жесты рук для передачи слов невербальным способом, его не следует путать с эмблемами. Язык жестов обладает лингвистическими свойствами, аналогичными тем, что используются в разговорных языках, и служит для передачи целых бесед. К лингвистическим свойствам относятся глаголы, существительные, местоимения, наречия, прилагательные и так далее. В отличие от языка жестов, эмблемы представляют собой нелингвистическую форму коммуникации. Эмблемы – это отдельные жесты, предназначенные для передачи краткого невербального сообщения другому человеку.
Эмблемы в культуре
Эмблемы связаны с культурой, в которой они возникли, и зависят от этой культуры. Например, жест, когда большой и указательный пальцы образуют круг, в Америке используется для невербального выражения согласия или "ОК", в Японии – для обозначения "денег", а в некоторых странах Южной Европы – для обозначения чего-то непристойного. Более того, жест "большой палец вверх" в Америке означает "молодец" или "хорошая работа", но в некоторых частях Ближнего Востока он считается крайне оскорбительным.