Тотонаки – коренное население Мексики (Вера Cruz, Puebla, Hidalgo). Строители Эль-Тахина и, возможно, Теотиуакана. Бывшие лидеры в производстве ванили.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Этническая группа
Ethnic group
Тотонаки – коренное население Мексики, проживающее в штатах Веракрус, Пуэбла и Идальго. Они считаются одними из возможных строителей доколумбового города Эль-Тахин и поддерживали свои поселения в Теотиуакане (город, который, по их утверждению, они и построили). До середины XIX века тотонаки были основными производителями ванили в мире.
The Totonac are an indigenous people of Mexico who reside in the states of Veracruz, Puebla, and Hidalgo. They are one of the possible builders of the pre Columbian city of El Tajín, and further maintained quarters in Teotihuacán (a city which they claim to have built). Until the mid 19th century they were the world's main producers of vanilla.
Этимология
Термин "тотонаки" относится к народу, проживающему в Тотонакапане. О происхождении этого термина нет единого мнения. Некоторые авторы переводят термин "тотонак" как слово из языка науатль, означающее "люди жаркой земли". Однако, согласно источникам, в языке тотонак этот термин переводится как "тото наку", что означает "три сердца" и символизирует их три города или культурных центра: Кемпоала, Таджин и Теа́йо. Тем не менее, доказательства остаются неубедительными.
The term "totonac" refers to the people living in Totonacapan. There is no agreement as to the origin of the term. Some authors have translated the term "totonac" as a Nahuatl word meaning "People of Hot Land". The translation for this word in the Totonac Language, according to sources, is "toto nacu" meaning "three hearts" signifying their three cities or cultural centers: Cempoala, Tajin and Teayo. Evidence, however, is inconclusive.
География и традиционный образ жизни
В 15 веке ацтеки называли территорию, населённую тотонаками, "Totonacapan", которая простиралась примерно от Папантлы на севере до Кемпоалы на юге. В Тотонакапане был жаркий и влажный климат. Помимо основных сельскохозяйственных культур, таких как кукуруза, маниок, тыква, бобы, кабачки и перец чили, регион славился производством хлопка. Даже во время страшного голода в центральной Мексике в 1450–1454 годах этот район оставался надёжным сельскохозяйственным центром. В то время многие ацтеки были вынуждены продавать себя или членов своих семей в рабство тотонакам в обмен на продовольственную кукурузу.
In the 15th century, the Aztecs labeled the region of the Totonac "Totonacapan"; which then extended roughly from Papantla in the north to Cempoala in the south. Totonacapan was largely hot and humid. Along with the normal agricultural crops of maize, manioc, squash, beans, pumpkin and chili peppers, the region was noted for its production of cotton. Even during the disastrous central Mexican famine of 1450 1454, the region remained a reliable agricultural center. At that time, many Aztecs were forced to sell themselves or their family members as slaves to the Totonac in exchange for subsistence maize.
Культура питания
В двадцатом веке тотонаки были основными производителями ванили самого высокого качества, и большая часть мексиканской ванили производилась тотонаками. Их связь с выращиванием ванили восходит ко временам, предшествовавшим прибытию Колумба в Новый Свет. Хотя ваниль долгое время имела важное значение для культуры тотонаков, её значимость как экспортного товара проявилась лишь в начале восемнадцатого века, когда они торговали с другими тотонаками и жителями северной Оахаки. Первое регулирование сбора мексиканской ванили датируется 1743 годом, когда мэр Папантлы попытался использовать закон о сборе ванили в личных целях. Второй закон, регулирующий сбор, был издан в 1767 году после того, как производители ванили из Тотонаков в Колипе пожаловались на воров, крадущих незрелые ванильные стручки. Во время путешествий Гумбольдта по Мексике большая часть европейского импорта ванили осуществлялась через порт Веракрус, а тотонаки в регионе Мисантла собирали около 700 000 ванильных бобов в год. Отсутствие *комалей*, *метате* и *мано* свидетельствует о том, что тотонаки не ели тортильи; однако, несмотря на выращивание кукурузы, она не составляла значительную часть их рациона. Тотонаки ели фрукты, особенно сапоты, гуаву, папайю, бананы и авокадо. Мужчины охотились и ловили акул, черепах, оленей, броненосцев, опоссумов и лягушек. Женщины разводили индеек и собак. Как крестьяне, так и знать ели кукурузную кашу по утрам. Обед был основным приемом пищи и состоял из маниока, бобового рагу или даже насыщенного мясного соуса для знати. Рыбу, морепродукты и дичь употребляли как знать, так и крестьяне. Из агавы делали алкогольный напиток.
Totonacs in the twentieth century led the peoples growing the highest quality vanilla, and most Mexican vanilla was produced by Totonacs. Their association with agriculture of vanilla pre dates the arrival of Columbus in the New World. While vanilla was long significant to Totonac culture, its importance as an export good did not emerge until the early eighteenth century, when they traded with other Totonacs and with people in northern Oaxaca. The first regulation of the harvesting of Mexican vanilla appears in 1743, when the mayor of Papantla attempted to use a law for personal profit on the vanilla harvest. A second law regulating was promulgated in 1767, after Totonac vanilla growers in Colipa complained about thieves stealing immature vanilla pods. During Humboldt's travels in Mexico, most European imports of vanilla conveyed through the port of Veracruz, and Totonacs in the Misantla region harvested about 700,000 vanilla beans per year. There is a total absence of comals, metates and manos meaning the Totonacs did not eat tortillas; however, even though corn was grown it did not form a large part of their diet. The Totonacs ate fruit, most notably zapotes, guavas, papayas, plantains and avocados. Men hunted and fished shark, turtle, deer, armadillo, opossums, and frogs. Women raised turkeys and dogs. Peasants as well as nobles ate corn porridge in the morning. Lunch was the main meal of the day and consisted of manioc, bean stew or even a rich meat sauce for the nobles. Fish and seafood as well as game was eaten by both nobles and farmers. The agave provided liquor.
Одежда
Женщины-тотонаки были искусными ткачихами и вышивальщицами; они одевались роскошно и украшали волосы перьями. Францисканский монах Бернардино де Саагун отмечал, что во всем их облике женщины были "изысканно элегантны", носили юбки (вышитые для знати) и небольшое треугольное пончо, прикрывающее грудь. Знатные женщины носили ожерелья и серьги из ракушек и нефрита и часто делали татуировки на лицах красными чернилами. Замужние женщины носили волосы в стиле науатль, а крестьянки – распущенными. Мужчины знатного происхождения также хорошо одевались, украшая себя многоцветными плащами, набедренными повязками, ожерельями, нарукавниками, пробоями для губ и украшениями из ценных перьев кетцаля. Волосы носили длинными, с густым пучком на макушке, перевязанным лентой.
Totonac women were expert weavers and embroiderers; they dressed grandly and braided their hair with feathers. The Franciscan friar Bernardino de Sahagún stated that, in all aspects of their appearance, the women were "quite elegant", women wore skirts (embroidered for the nobles) and a small triangular poncho covering the breasts. Noble women wore shell and jade necklaces and earrings and often tattooed their faces with red ink. Married women wore their hair in the Nahuatl fashion while peasant women wore their hair long. Likewise, the noble men dressed well, adorning themselves with multicolored cloaks, loin cloths, necklaces, arm bands, lip plugs and devices made of the prized quetzal feathers. Hair was kept long with a thick tuft of hair on the top tied up with a ribbon.
Жилье
Дома обычно крылись соломой и имели свес крыши. Они имели прямоугольную форму.
Houses were generally thatched and had an overhang. They were rectangular in shape.
История
Регион Тотонакапан подвергался военным вторжениям ацтеков с середины XV века до прибытия испанцев. Несмотря на возведение ацтеками укреплений по всему региону, восстания были обычным явлением. Крупнейшими центрами тотонаков были Папантла с населением около 60 000 человек в 1519 году, Ксалапа (около 120 000) и Кемпоала (около 80 000). Кемпоала был первым коренным городом-государством, посещенным Эрнаном Кортесом в его походе к столице ацтеков Теночтитлану. Тотонакцы из Кемпоалы объединили свои силы с Кортесом.
The region of Totonacapan was subject to Aztec military incursions from the mid 15th century until the Spanish arrival. Despite the establishment of Aztec fortifications throughout the region, rebellion was endemic. Major Totonac centers were Papantla, with an estimated population of 60,000 in 1519, Xalapa (around 120,000), and Cempoala (around 80,000). Cempoala was the first indigenous city state visited by Hernán Cortés in his march to the Aztec capital of Tenochtitlán. The Totonacs of Cempoala joined forces with Cortés,
Традиционная религия была описана в начале 1960-х годов французским этнографом Аленом Иконом. Других значительных работ, посвященных религии тотонаков, не обнаружено. Богини-матери играли очень важную роль в верованиях тотонаков, поскольку, согласно представлениям, именно они создают душу каждого человека. Если новорожденный ребенок умирает, его душа «не уходит на запад, в мир мертвых, а на восток, к Матерям». Икон также сохранил для потомков важный миф о божестве кукурузы, культурном герое, имеющем аналоги у большинства других культур побережья Мексиканского залива и, возможно, представленном также классическим богом кукурузы майя. Что касается традиционных целителей, считается, что они «рождаются во время бури под защитой грома. Они верят, что молния ударяет в дом новорожденного ребенка и подчиняет его себе». Другие известные божества включают Чичини (солнце) и Актцин.
The traditional religion was described in the early 1960s by the French ethnographer, Alain Ichon. No other major essay on Totonac religion has been found. Mother goddesses played a very important role in Totonac belief, since each person's soul is made by them. If a newly born child dies, its soul "does not go to the west, the place of the dead, but to the east with the Mothers". Ichon has also preserved for posterity an important myth regarding a maize deity, a culture hero with counterparts among most other cultures of the Gulf Coast and possibly also represented by the Classic Maya maize god. As to traditional curers, it is believed that they "are born during a storm, under the protection of thunder. They think that a lightning bolt strikes the house of a new born baby , and makes it under its possession". Other known deities include Chichiní (the sun) and Aktzin.