Магический жезл: история и символика

Введение

Палочка, связанная с магией

Палочка – это тонкий, легкий прут, который держат в одной руке и который традиционно изготавливают из дерева, но также могут делать из других материалов, таких как металл, пластик или камень. Длинные палочки часто оформляют в виде посохов или скипетров, которые могут иметь обильную орнаментацию на навершии. В наше время палочки обычно ассоциируются со сценической или сверхъестественной магией, но у них были и другие применения, все они происходят от первоначального значения как синонима прута и жезла. Палка, используемая для доставания, указания, рисования на земле и управления другими людьми, является одним из самых ранних и простых инструментов.

История

Возможно, что палочки использовались доисторическими народами. Упоминается, что «стержни» (а также кольца) были найдены вместе с Красной дамой из Павиленда в Британии. Автор книги «Гауэр: путеводитель по древним и историческим памятникам на полуострове Гоуэр» отмечает, что это могли быть палочки, и они изображены как таковые на реконструкции захоронения «Красной дамы». Во время Среднего царства Египта апотропические палочки начали использоваться во время родовспоможения. Эти палочки делались из клыков бегемотов, которые раскалывали вдоль пополам, получая две палочки, каждая с одной плоской и одной изогнутой стороной. Из-за изогнутой формы клыка бегемота, эти палочки были изогнутыми, с одним заостренным концом (острием клыка) и одним тупым концом (местом, где клык извлекался из бегемота). Клыки бегемотов могли использоваться для призвания Тауэрет, бегемотихи – богини родов. Самые ранние апотропические палочки в Египте были без украшений, но «примерно с 1850 года до н.э. они обычно снабжались изображениями апотропических фигур, тесно связанными с религией солнца или ее отдельными аспектами, выгравированными на выпуклой верхней стороне, большинство из которых держат ножи для отражения злых сил». На плоской стороне этих апотропических палочек также наносились защитные тексты, например: «Сруби голову врагу, когда он войдет в покои детей, рожденных госпожой». Самая поздняя найденная апотропическая палочка принадлежала царю Сенебкаю из Второго переходного периода. Кажется, использование этих предметов в Египте после этого времени сократилось. Барсом, используемый зороастрийскими магами, – это связка прутьев, которая применялась во время религиозных церемоний. Хотя барсом и не является палочкой сам по себе, он также использовался для гадания и может быть прототипом палочки, от которой произошли более поздние магические палочки. Древнегреческий писатель Гомер использовал концепцию магических палочек в своих эпических поэмах «Илиада» и «Одиссея». Во всех случаях Гомер использовал слово рхабдос (ῥᾰ́βδος), что означает «стержень», и подразумевает что-то более толстое, чем современное представление о палочках. В этих книгах Гомер писал, что магическими палочками пользовались три бога: Гермес, Афина и Цирцея. В «Илиаде» Гомер писал, что Гермес обычно использовал свою магическую палочку Кадуцей, чтобы усыплять и пробуждать людей. В «Одиссее» Гомер писал, что Афина использовала свою магическую палочку, чтобы сделать Одиссея старым, а затем снова молодым, а Цирцея использовала свою магическую палочку, чтобы превратить спутников Одиссея в свиней. К I веку н.э. палочка стала распространенным символом магии в римских культах, особенно в митраизме. В III и IV веках на саркофагах часто встречаются изображения Иисуса Христа, который, по одной из версий, использовал магическую палочку для совершения чудес, таких как воскрешение Лазаря и насыщение множества людей. Другие ученые с этим не согласны, утверждая, что эти предметы – посохи, поскольку изображения Христа с ними появляются рядом с изображениями Моисея, совершающего чудеса с посохом. Итальянские народные сказки вложили палочки в руки могущественных фей к Позднему Средневековью.

It is possible that wands were used by pre historic peoples. It is mentioned that 'rods' (as well as rings) were found with Red Lady of Paviland in Britain. It is mentioned by the author in Gower A Guide to Ancient and Historic Monuments on the Gower Peninsula that these might have been wands and are depicted as such in a reconstruction drawing of the burial of the 'Red Lady'. During the Middle Kingdom of Egypt, apotropaic wands began to be used during birth ceremonies. These wands were made out of hippopotamus tusks which were split down the middle lengthwise, producing two wands, each with one flat side and one curved side. Due to the curved nature of a hippopotamus tusk, these wands were curved, with one pointed end (the point of the tusk) and one blunt end (where the tusk was removed from the hippopotamus). Hippopotamus tusks may have been used to invoke Taweret the hippopotamus goddess of childbirth. The earliest apotropaic wands used in Egypt were undecorated, but "from around 1850 BC, they were usually provided with decorations of apotropaic figures directly related to the sun religion, or particular aspects of it, inscribed on the convex upper side most of whom carry knives to ward off evil forces". These apotropaic wands were also inscribed with protective text on the flat side, such as "Cut off the head of the enemy when he enters the chamber of the children whom the lady has borne". The latest apotropaic wand found belongs to the Second Intermediate Period king Senebkay. It seems that the use of these objects in Egypt declines after this point. The Barsom used by Zoroastrian Magi is a bundle of twigs that was used during religious ceremonies. While the Barsom is not a wand itself, it was also used for divination purposes, and may be a form of prototypical wand from which later magical wands descend. The concept of magic wands was used by the ancient Greek writer Homer, in his epic poems The Iliad and The Odyssey. In all cases, Homer used the word rhabdos (ῥᾰ́βδος), which means 'rod', and implies something that is thicker than the modern conception of wands. In those books, Homer wrote that magic wands were used by three different gods, namely Hermes, Athena, and Circe. In The Iliad, Homer wrote that Hermes generally used his magic wand Caduceus to make people sleep and wake up. In The Odyssey, Homer wrote that Athena used her magic wand to make Odysseus old, and then young again, and that Circe used her magic wand to turn Odysseus's men into pigs. By the 1st century AD, the wand was a common symbol of magic in Roman cults, especially Mithraism. In the 3rd and 4th centuries, there are frequent depictions on sarcophagi of Jesus Christ according to one opinion using a magic wand to perform miracles, such as the raising of Lazarus and feeding the multitude. Others scholars disagree with that. claiming that these objects are staffs since images of Christ with it «appear alongside images of Moses performing miracles with the staff». Italian fairy tales put wands into the hands of the powerful fairies by the Late Middle Ages.

Мистическое и религиозное использование

Палочки используются в энохианской магии Джона Ди, Герметическом Ордене Золотой Зари, Телеме и Викке, а также независимыми практиками магии. Палочки были введены в оккультизм через латинский гримуар XIII века «Книга присяги Гонория». Идея палочки из «Книги Гонория», наряду с различными другими идеями из этого гримуара, позже была включена в гримуар XVI века «Ключ Соломона». «Ключ Соломона» был популярен среди оккультистов на протяжении сотен лет. В 1888 году был опубликован английский перевод «Ключа Соломона» Сэмюэлем Мэтерсом (одним из соучредителей Герметического Ордена Золотой Зари), который сделал текст «Ключа Соломона» доступным для англоязычного мира. Эта английская версия 1888 года вдохновила Джеральда Гарднера, создателя Викки, включить палочку и различные другие ритуальные предметы в Викку. Создатели Золотой Зари почерпнули идею использования палочки, а также других основных ритуальных предметов (кинжал, меч, гексаграммический пентакль и чаша) из трудов оккультного писателя середины XIX века Элифаса Леви. Сам Леви упомянул большинство этих предметов (все, кроме чаши) в своих трудах, поскольку они содержатся в «Ключе Соломона», а чашу он почерпнул из масти Чаш Таро. В книге Леви «Оккультная философия» 1862 года он написал фальшивый отрывок из еврейской версии «Ключа Соломона», и этот фальшивый отрывок послужил частью вдохновения для ритуальных предметов Золотой Зари, и особенно для их лотосовой палочки. В церемониальной магии Герметического Ордена Золотой Зари используются различные типы палочек для разных целей, наиболее заметными из которых являются огненная палочка и лотосная палочка. В Викке палочки традиционно используются для призыва и контроля ангелов и джиннов, но позже стали использоваться и для общего наложения заклинаний. Палочки служат аналогичной цели, что и атама (ритуальные кинжалы), хотя эти два предмета имеют различные применения: атама используется для повеления, в то время как палочка считается более мягкой и используется для приглашения или поощрения. Традиционно палочки изготавливаются из дерева — практики обычно срезают ветвь дуба, орешника или другого дерева, или могут даже купить дерево в хозяйственном магазине, а затем вырезают его и добавляют украшения, чтобы персонализировать его, хотя можно также приобрести готовые палочки. В Викке палочка может представлять элемент воздуха или огня (согласно викканскому автору Реймонду Бакленду, который получил свои ассоциации с элементами из Золотой Зари), хотя современные мастера по изготовлению палочек также создают палочки для элементов земли и воды.

Wands are used in the Enochian magic of John Dee, the Hermetic Order of the Golden Dawn, Thelema, and Wicca, and by independent practitioners of magic. Wands were introduced into the occult via the 13th century Latin grimoire The Oathbound Book of Honorius. The wand idea from the Book of Honorius, along with various other ideas from that grimoire, were later incorporated into the 16th century grimoire The Key of Solomon. The Key of Solomon became popular among occultists for hundreds of years. In 1888, there was the publication of an English translation of the Key of Solomon by Samuel Mathers (one of the co founders of the Hermetic Order of the Golden Dawn), which made the text of the Key of Solomon available to the anglophone world. That 1888 English version inspired Gerald Gardner, the creator of Wicca, to incorporate the wand and various other ritual objects into Wicca. The creators of the Golden Dawn got their idea to use a wand, as well as their other main ritual objects (dagger, sword, hexagrammic pentacle, and cup), from the writings of the mid 19th century occult writer Eliphas Levi. Levi himself mentioned most of those objects (all except for the cup) in his writings because they are in the Key of Solomon, whereas he got the cup from the tarot suit of cups. In Levi's 1862 book Philosophie Occulte, he wrote a fake excerpt of a Hebrew version of the Key of Solomon, and that fake excerpt was part of the inspiration for the Golden Dawn's ritual objects, and especially their lotus wand. The ceremonial magic of the Hermetic Order of the Golden Dawn uses several different types of wands for different purposes, the most prominent of which are the fire wand and the lotus wand. In Wicca, wands are traditionally used to summon and control angels and genies, but have later come to also be used for general spell casting. Wands serve a similar purpose to athames (ritual daggers), though the two objects have their distinct uses: an athame is used to command, whereas a wand is seen as more gentle, and is used to invite or encourage. Wands are traditionally made of wood— practitioners usually prune a branch from an oak, hazel, or other tree, or may even buy wood from a hardware store, and then carve it and add decorations to personalize it, though one can also purchase ready made wands. In Wicca, the wand can represent the element air, or fire (following the wiccan author Raymond Buckland, who got his element associations from the Golden Dawn), although contemporary wand makers also create wands for the elements of earth and water.

Карты Таро

Костюм жезлов – один из четырех костюмов в оккультной колоде Таро 1909 года Райдера-Уэйта-Смита и других, более поздних колодах Таро, основанных на этой колоде. Костюм жезлов заменил костюм палочек в более ранних, не оккультных колодах Таро. Колода Таро Райдера-Уэйта-Смита также заменила костюм монет в более ранних, не оккультных колодах, костюмом пентаклей. Колода Таро Райдера-Уэйта-Смита была разработана двумя членами Герметического ордена Золотой Зари – Артуром Эдвардом Уэйтом и Памелой Колман Смит. Уэйт предоставил общие указания для колоды (включая названия четырех костюмов, и, таким образом, костюм жезлов), а также подробные указания для дизайна Старших Арканов, и он нанял Смит для создания живописи и оригинальных иллюстраций для Младших Арканов. Уэйт поручил Смит не изображать настоящие жезлы на картах жезлов, а рисовать большие стволы деревьев с листвой, растущей на них, чтобы установить связь между жезлами и фразой Элифаса Леви «цветущий жезл Аарона» из фальшивого фрагмента Леви «Ключ Соломона».

Статусная символика

На официальных церемониях британского правительства специальные должностные лица могут нести жезл, символизирующий их власть. В этом контексте сравните функции церемониальной булавы, скипетра и посоха. Его история может быть еще древнее, поскольку на наскальных рисунках каменного века изображены фигуры, держащие палки, которые, возможно, являются символическим выражением их власти.

Художественная литература

В балладах XVIII века "Эллисон Гросс" и "Лейли-червь и морской макрель" злодейки используют серебряные волшебные палочки, чтобы превратить своих жертв в животных, подражая предшествующей "Одиссее". В романе К. С. Льюиса "Лев, ведьма и шкаф" (1950) самым грозным оружием Белой ведьмы является её волшебная палочка, способная превращать людей в камень. Здесь вновь используется одиссеевский мотив злой волшебницы, использующей волшебную палочку для злонамеренного превращения своих жертв. В середине XX века медиакомпании MGM и Disney популяризировали волшебные палочки посредством четырех фильмов, в которых ими владели доброжелательные женские феи. Это были фильмы "Волшебник страны Оз" (1939; MGM; палочкой управляла Глинда, добрая ведьма Севера), "Пиноккио" (1940; Disney; палочкой управляла Лазурная фея), "Золушка" (1950; Disney; палочкой управляла фея-крестная) и "Спящая красавица" (1959; Disney; палочкой управляла каждая из трех фей). В "Волшебнике страны Оз" и "Пиноккио" палочки фей украшены звездообразным навершием, в то время как в "Золушке" и "Спящей красавице" у фей палочки с традиционными простыми наконечниками. Волшебные палочки часто фигурируют в произведениях фэнтези в качестве инструментов для произнесения заклинаний. Других общих признаков немного, поэтому возможности палочек сильно различаются. В серии книг о Гарри Поттере, первая из которых была опубликована в 1997 году, персональные волшебные палочки являются распространенным необходимым инструментом для направления и проецирования магии каждого персонажа, они используются как оружие в магических дуэлях, и палочка сама выбирает своего владельца. Палочка также присутствует в серии "Дети Красного Короля" у Чарли Бона, а также в популярной MMORPG World of Warcraft, где классы, использующие магию, такие как маг и чернокнижник, применяют палочки в бою. Волшебные палочки и посохи часто используются в жанре "волшебных девушек" в аниме и манге (или других медиа).

Другие виды использования

Основываясь на их магической символике, иллюзионисты часто используют "магические палочки" как часть отвлечения внимания. Эти палочки традиционно короткие и черные, с белыми наконечниками. Магическая палочка может превращаться в другие предметы, расти, исчезать, двигаться, демонстрировать собственную волю или проявлять магические свойства сама по себе. Классический трюк заключается в том, что из наконечника палочки выстреливает букет цветов.