Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Тарих
Қазіргі Нозаваонсен аймағы ежелгі Шинано провинциясының бір бөлігі болған. Атауы орта ғасырлық Камакура кезеңінің жазбаларында кездеседі, бірақ жергілікті аңыз бойынша, ыстық бұлақтарды 8-шы ғасырда монах Гёки тапқан. 1870 жылғы жазбаларға сәйкес, аймақта 24 қонақүй болған, және 24 863 адам ыстық суларда емделген. 1889 жылдың 1 сәуірінде Тойосато ауылы құрылды, ол заманауи муниципалитеттер жүйесінің құрылуымен байланысты. 1892 жылдың 14 қазанында Тойосато Такано ауылымен бірігіп, Зуйхо ауылын құрды. 1954 жылдың 1 тамызында Зуйхо ауылының бір бөлігі Ияма қаласымен бірікті, ал қалған бөлігі 1955 жылдың 1 сәуірінде Нозаваонсенге айналды. Ауыл 1998 жылғы қысқы Олимпиаданың биатлон жарысын қабылдады.
The area of present day Nozawaonsen was part of ancient Shinano Province. The name appears in the mid Kamakura period records, although per local legend the hot springs were discovered in the 8th century by the monk Gyoki. Per records dated 1870, there were 24 inns in the area, with 24,863 visitors for hot spring cures. The village of Toyosato was created on April 1, 1889, with the establishment of the modern municipalities system. Toyosato merged with the village of Takano to form the village of Zuiho on October 14, 1892. A portion of the village of Zuiho merged with the city of Iiyama on August 1, 1954, and the remaining portion became Nozawaonsen on April 1, 1955. The village hosted the 1998 Winter Olympics biathlon event.
Демография
Жапондық санақ деректері бойынша, Нозаваонсен қаласының халқы соңғы 70 жыл ішінде азайған.
Per Japanese census data, the population of Nozawaonsen has decreased over the past 70 years.
Экономика
Нозаваонсен экономикасы ауыл шаруашылығы және маусымдық туризм негізінде қалыптасқан.
The economy of Nozawaonsen is based on agriculture and seasonal tourism.
Білім
Нозаваонсенде бір мемлекеттік бастауыш мектеп және бір мемлекеттік орта мектеп бар, оларды ауыл әкімдігі басқарады. Ауылда жоғары мектеп жоқ.
Nozawaonsen has one public elementary school and one public middle school operated by the village government. The village does not have a high school.
Теміржол
Нозаваонсенде тікелей жолаушылар темір жолы қызметі жоқ, бірақ жергілікті Ияма желісіндегі бес станция (Камисакай, Ками Куванагава, Куванагава, Ниши Отаки және Шинано Ширатори) ауыл шекарасынан бір километр ішінде орналасқан. Камисакай және Тогари Нозаваонсен станциялары ауыл орталығына ең жақын станциялар болып табылады. Ең жақын Шинкансен станциясы – Ияма станциясы, ол автомобильмен шамамен 25 минуттық қашықтықта. Ауыл Шинкансен кестесімен үйлесетін автобус қызметін ұйымдастырады.
Nozawaonsen has no direct passenger railway service, although five stations on the local Iiyama Line (Kamisakai, Kami Kuwanagawa, Kuwanagawa, Nishi Ōtaki and Shinano Shiratori) lie within one kilometer of the village borders. Kamisakai and Togari Nozawaonsen Stations are the closest stations to the village center. The closest Shinkansen rail station is Iiyama Station, located roughly 25 minutes away by road. A bus service is run by the village which coincides with the Shinkansen timetable.
Мәдениет орындары
Ауылда 18 тағайындалған мәдени ескерткіш бар; Досожин оттық фестивалі – ұлттық мәдени ескерткіш (1993 жылдың желтоқсан айында маңызды материалдық емес халықтық мәдени мүлік ретінде тағайындалған), ал қалғандары, соның ішінде бас ғибадатхананың жанындағы 300 жылдық шыршы ағашы, ауылдық деңгейде тағайындалған.
There are 18 designated cultural treasures in the village; the Dosojin Fire Festival is a national cultural treasure (designated as an Important Intangible Folk Cultural Property, in December 1993) while the others, including a 300 year old cedar tree by the main shrine, are designated by the village.
Нозаваонсен от фестивалі
Ауылдың ең маңызды мерекесі – Nozawaonsen Fire Festival (野沢温泉の道祖神祭り) әр 15 қаңтарда өткізіледі; ол бүкіл елдегі халық құдайларын, әсіресе Досоджинді құрметтеу мәдениетінің бір бөлігін құрайды. Бұл үш күндік шара, оның ең көзге түсетін бөлігі – 15 қаңтар күні кешке үш қабатты ағаш ғибадатхананы (社殿 shadan) өртеп жіберу үшін күрес. Мереке қашан басталғаны белгісіз, бірақ 1863 жылғы жазбалар оның сол кезде-ақ қалыптасқанын көрсетеді. Фестивальді ауылдың 40, 41 және 42 жастағы еркектері ұйымдастырады, сондықтан үш жыл бойы әрбір еркек ауыл тұрғыны фестивальге тікелей қатысады. Оларды тәжірибелі шебер ағаш ұстасы басқарады. Тағы бір топқа ауылдың 25 жастағы еркектері кіреді. 42 және 25 жас – бақытсыз жас немесе рухани тазару қажет болатын жас, оларды якудоши деп атайды. Шараға қатысу – ауылда тұратын барлық еркектер үшін, олардың ауылда туғанына қарамастан, міндетті түрде өту рәсімі. Бұл фестивальдің маңызды бөлігі – өткен жылы туған ұлдарды құттықтау, ал сәтті отбасылар тотем бағаналарын (初灯籠 Hatsuakarikago) жасайды. Бұл 9-10 метрлік, төменгі жағы еменнен, жоғарғы жағы қарағайдан жасалған, шатыр тәрізді әсем құрылыстар. Отбасының елтаңбасы бағананың үстіне орналасады. Төменгі қабатта желқоңыраулар, ал ең төменгі қабатта туыстар мен достар жазған тілектер мен сәлемдемелер жазылған қағаз жолақтары болады. Құрылыс күзде жасалады және 11 қаңтардан бастап үйдің алдында қойылады. 15 қаңтарда оны от фестивалі алаңына алып келеді, онда ол соңғы өртеудің бір бөлігі болады. Шаданға арналған ағаш күзде таңдалып, кесіліп, таудан ауылға әкелінеді. 20 метрлік жапон буыны 13 қаңтарда ауыл тұрғындары, якудошилер ән шырқап, ауыл көшелерімен сүйреп әкеледі. Көрермендерге саке ұсынылады. Шадан 14-інде күні бойы, ал 15-інде таңға дейін салынады. 10 метр биіктігі мен 8 метр ені бар бұл құрылыс қауіпті болуы мүмкін, сондықтан жұмыс үнсіз және сакесіз жүргізіледі. Құрылыста шегелер мен сымдар қолданылмайды, және құрылыс жыл сайын бірдей болады. Кешкі сағат 7-де өкілдер жиналып, ұрпақтан-ұрпаққа жеткен таспен отты жағып, отты бастайды. Олар үлкен мөлшерде саке ішіп, досоджин әнін айтады. Жалын үлкен шамдарды жағу үшін қолданылады, ал шеру кешкі сағат 8-де уақытша ғибадатханаға беттейді. Көрермендерге саке ұсынылады. Сағат 8:30 шамасында шеру алаңға жетеді. Шамдар отты жағу үшін қолданылады, одан басқа шамдар жандырылады және шаданға шабуыл жасау үшін қолданылады. Бірінші болып фестиваль ұйымдастырушылары ғибадатханаға шабуыл жасайды, содан кейін балалар, содан кейін ауылдың барлық ер адамдары. Олардың мақсаты – ғибадатхананы өртеп жіберу, олар оттан үлкен шамды жағып, шаданға жүгіріп, ғибадатхананың түбінде тұрған 25 жастағы якудошилерді бұзып өтіп, құрылысты өртеп жіберуге тырысады. 25 жастағы якудошилер шабуылдарды тоқтату үшін күш қолданады. 42 жастағы якудошилер ғибадатхананың үстінде отырады. Шабуылдар бір жарым-екі сағаттан кейін құрылысты өртеп жібереді, ал шадан түн бойы жанып тұрады. Қауіпсіздік үшін 25 жастағы якудошилерге саке ішпейтін күзетшілер тағайындалады. Фестивальге көптеген туристер келеді, сондықтан қонақүйлер бір жыл бұрын толып кетеді. Көрермендерге саке ұсынылады. Досоджин мүсіндері бүкіл Жапонияда көптеп кездеседі, бірақ Нозаваонсендегі ағаштан жасалған қалам тәрізді мүсіндер ерекше, себебі (i) олар ауылдың барлық жерінде кездеседі, (ii) олар ағаштан жасалған және боялған. Олар ер және әйел құдайларын бейнелейді. Халық арасында олар әдемі болмаған, бірақ үйленген және ұлдары болған еркек пен әйелді бейнелейді, сондықтан олар некенің бақытын көрсетеді. Ауылдағы әрбір үйдің алдында олардың жұбы болады, сондай-ақ оларды бизнестер мен қоғамдық орындарда да кездестіруге болады.
The village's most important festival is the Nozawaonsen Fire Festival (野沢温泉の道祖神祭り) held every January 15; it forms part of a nationwide culture of honoring folk deities, particularly Dosojin. This is a three day event, with the most visible element being the battle to burn down a three story wooden shrine (社殿 shadan) on the evening of January 15. It is not certain when the festival started, but records from 1863 suggest that it was already well established by then. The festival is organized by the men of the village who are 40, 41, and 42 years old; hence there is a three year period when every male villager is closely involved in the festival. They are directed by a master carpenter chosen for his experience. The other group involved are the 25 year old men of the village. The ages of 42 and 25 are unlucky ages, or ages where spiritual cleansing is needed, and are called yakudoshi. Participation in the event is a mandatory rite of passage for all males living in the village, regardless of whether they were born in the village or not, and is also a way to create bonds and relationships. Part of the significance of the festival is to celebrate boys born during the previous year, and lucky families will create totem poles (初灯籠 Hatsuakarikago). These are elaborate 9 10m tall umbrella like structures, made of oak at the bottom and cedar at the top. The family crest sits on top of the pole. The next layer down are wind chimes, and the lower layer consists of long strips of paper with charms and well wishes written by relatives and friends. The structure is made in the autumn, and displayed outside the house from January 11. On January 15 it is taken to the fire festival ground, where it will form part of the final conflagration. The wood that will make the shadan is chosen, cut, and brought down from the mountain to the village during the previous autumn. The 20m long Japanese Beech is dragged from the Hikage ski area through the village, on January 13, by teams of chanting yakudoshi villagers. Sake is handed out to onlookers. The shadan is built all day on the 14th, and until early afternoon on the 15th. Standing 10m high and 8m wide, construction can be dangerous so the work is carried out in silence and without sake. No nails or wire are used in the construction, and the construction is exactly the same every year. At 7pm the representatives gather to light the fire by striking a flint, which has been handed down for generations. They sing the dosojin song while drinking large amounts of sake. The flame is used to light large torches, and the procession heads to the temporary shrine at 8pm. Sake is handed out to onlookers. At about 8:30pm the procession reaches the grounds. The torches are used to light a bonfire, from which other torches are lit, and are used to attack the shadan. The festival organizers are the first to attack the shrine, followed by children, followed by all the men of the village. Their objective is to burn down the shrine, and the methodology is to light a large torch from the bonfire, and then run to the shadan, attempting to charge through the 25 year old yakudoshi who are stationed at the bottom of the shrine, and set fire to the structure. The 25 year old yakudoshi use physical force to prevent the attacks. The 42 year old yakudoshi are seated at the top of the shrine. The attacks succeed in setting fire to the structure after one and a half to two hours, and the shadan burns through the night. Safety is an issue and the 25 year old yakudoshi are assigned guardians who do not drink sake. The festival attracts many visitors and accommodation is often booked a year in advance. Sake is handed out to onlookers. Dosojin statues are common throughout Japan, but the wooden, pencil like figures found in Nozawaonsen are unusual as (i) they are ubiquitous throughout the village (ii) they are made of wood, and painted. They represent a male and female deity. There is a folk tradition that they represent a man and a woman who were not particularly attractive, but nevertheless married and had baby boys, therefore representing the happiness of marriage. Every household in the village will have a pair, and they are often found at businesses and public places too.