Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Рамон Агильерский Бірінші крест жорығының (1096–1099) қатысушысы және оның тарихын жазған адам болды. Жорық барысында ол провансальдық крестонос әскерінің басшысы, Тулуза графы Раймон IV-нің капелланы болды. Ол Понс Балазунмен бірге жазған "Иерусалимді жаулаған франктер тарихы" (Historia Francorum qui ceperunt Iherusalem) атты хроникасы 1099 жылы Иерусалимнің жаулануынан кейін болған оқиғалармен аяқталады.
Raymond of Aguilers was a participant in and chronicler of the First Crusade (1096–1099). During the campaign he became the chaplain of Count Raymond IV of Toulouse, the leader of the Provençal army of crusaders. His chronicle, entitled Historia Francorum qui ceperunt Iherusalem, which he co wrote with Pons of Balazun, ends with the events immediately following the capture of Jerusalem in 1099.
Өмірбаян
Рамон 11 ғасырдың екінші жартысында Тулуза маңында дүниеге келген. "Агилер" дегені – Агильхе ауылына сілтеме болуы мүмкін. Крест жорығынан бұрын Реймонд Ле-Пуй соборының қаламгері (диакон) болған. Ол, әдетте, бастапқыда Ле-Пуи епискобы Адемардың, папаның легатының, сүйемелдемесімен саяхаттаған. Епископ Адемардың жарғысында оның канцлері Агильхес Раймонд деп көрсетілген, бірақ осы жарғының болуы және канцлер мен канонның анықталуы күмәнді. Реймонд 1098 жылы Антиохия қоршауы кезінде дін қызметкеріне тоғытылып, граф Реймондтың капелланы болды, сонымен қатар Реймондтың бұрынғы рухани кеңесшісі, Оранждық епископ Вильгельм қайтыс болғаннан кейін оның үйінің мүшесіне айналды. Иерусалимді сәтті бағындырғаннан кейін, 1099 жылы крестшілердің папа Урбан II-ге жазған хатының авторы оның болғаны мүмкін. Реймонд Петр Бартоломейдің аян арқылы Киелі найзаның орналасқан жерін көргеніне сенгендердің бірі екенін және оның Киелі Петр шіркеуінде оны табуға әкелген қазба жұмыстарына қатысқанын хабарлайды. Оның еңбегінде Киелі найзаның және Петрдің аяндарының растығы маңызды тақырып болып табылады, бірақ ол 1099 жылдың сәуір айында Петрдің отпен сынақтан толыққанды өткенін мойындамайды.
Raymond was probably born second half of the 11th century in the vicinity of Toulouse. "Aguilers" is probably a reference to the village of Aiguilhe. Before the crusade, Raymond was a lay canon (deacon) of the cathedral of Le Puy. He probably travelled originally in the entourage of Bishop Adhemar of Le Puy, the papal legate. There is a purported charter of Bishop Adhemar that refers to his chancellor as Raymond of Aguilhes, but the existence of this charter and the identification of the chancellor and the canon are doubtful. Raymond was ordained a priest during the Siege of Antioch in 1098 and was made a chaplain to Count Raymond and thus a member of his household after the death of Raymond's previous confessor, Bishop William of Orange. After the successful conquest of Jerusalem he was the likely author of the letter the crusaders wrote to Pope Urban II in 1099. Raymond reports that he was among the first to believe Peter Bartholomew's claim to have seen in a vision the location of the Holy Lance and that he participated in the digging that led to its discovery in the Church of Saint Peter. The authenticity of the Holy Lance and of Peter's visions is a major theme of his work, although he admits that Peter did not unambiguously pass the ordeal by fire in April 1099.
"Иерусалимді басып алған франкоязық тарихы" кітабының авторы
Біз Реймонд туралы білетін барлық нәрсе "История" еңбегінен алынған, оның идеясын Понс ойлап тапқан. Дегенмен, Иерусалимді басып алуға дейін Понс қайтыс болғандықтан, Реймонд оның негізгі авторы және аяқтаушысы болған деуге болады. "История", крест жорылысы барысында, мүмкін, Киелі сүңгі табылғаннан кейін жазыла бастаған, ал кіріспесі кейіннен қосылған. Ол граф Реймонд 1105 жылы қайтыс болғанға дейін аяқталды. Оның баяндамасы шаруалар крест жорығына жақындығымен ерекшеленеді және экспедициядан бас тартқан немесе оны тастап кеткендерге (сондай-ақ олардың серттеріне) теріс көзқараспен қарады. Ол "Gesta Francorum" еңбегіне қол жеткізіп, оны пайдаланды, ал оның "История" еңбегін Шартрлық Фулхер 1101 жылы аяқтаған жұмысы үшін дереккөз ретінде пайдаланды. Оған Ле-Пюй соборындағы кітапханасы да әсер еткен, онда әйгілі Ле-Пюй Киелі кітабы бар еді, ол он бірінші ғасырдың соңы мен он екінші ғасырдың басындағы ең жақсы кітапханалармен теңесе алады. Бірінші крест жорығы туралы жазған басқа авторлармен салыстырғанда, Реймонд Жаңа өсиетке қарағанда Ескі өсиетке сілтеме жасауды артық көреді, бұл көрсеткіш оның провансальдық әріптесі Питер Тудебодеден екі есе жоғары. Оның жазбаларында эсхатологиялық элементтерге де сілтемелер бар, мысалы, Зәйтүн тауындағы сөздер, Соңғы император немесе Даниялдың аяны.
Everything we know about Raymond is derived from the Historia, the idea for which he credits to Pons. Raymond must have been the main author and finisher, however, since Pons died before the capture of Jerusalem. The Historia was probably started as the crusade progressed, possibly just after the discovery of the Holy Lance, and the preface added later. It was completed before the death of Count Raymond in 1105. His account is partial to the Peasants' Crusade and takes a dim view of those who deserted or abandoned the expedition (and their vows). He had access to the Gesta Francorum, of which he made some use, and his Historia was used as a source by Fulcher of Chartres for the work he completed in 1101. He was further influenced by his time at the Le Puy Cathedral whose library, including the famous Le Puy Bible, was comparable to some of the best of the late tenth and early eleventh century. Compared to other authors of works on the First Crusade, Raymond has a preference for references to the Old instead of the New Testament, using twice as many as his fellow Provencal Peter Tudebode. There are references to several eschatological elements in his account such as the Olivet Discourse, the Last Emperor or Apocalypse of Daniel.