Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Шаш үлгісі
Hair style
Афро – бұл афро текстуралы шаштың табиғи өсуін тарау арқылы немесе табиғи түрде бұйра немесе түзу шашы бар адамдар үшін химиялық бұйра жасау өнімдерімен ерекше стильде жасалған шаш үлгісі. Бұл шаш үлгісі шашты бас терісінен алысқа жылжыту, ерекше бұйра үлгісін тарату және шашты бұлт немесе мақта шар сияқты дөңгелек пішінге келтіру арқылы жасалады. Толқынды немесе түзу шашы бар адамдар үшін шаш үлгісі шашты уақытша ұстап тұру үшін тұрақты шаш құрылымын өзгертуге арналған кремдер немесе гельдер және/немесе басқа да қатайтатын сұйықтықтардың көмегімен жасалады. 1960 жылдардың соңы мен 1970 жылдардың басында африкалық қоғамдарын арасында ерекше танымал болды. Америка Азамат соғысы кезінде құтқарылған құл ретінде бейнеленген еуропалық әйелдің суреті сол кездегі құлдықтың нәсілдік мәнін пайдаланды, сондықтан ерекше шаш үлгісі афро-американдықтармен байланысты ақ нәсілді циркас артисінің өзіндігін көрсетеді. Афро текстуралы шаш, тығыз бұйраларымен сипатталатын, бұйра, қатаң, мақта тәрізді, түкті немесе жүндей деп сипатталған. Бұл сипаттамалар еуропалық-американдық сұлулық стандартына қарама-қарсы келіп, бұйра шашқа деген жағымсыз көзқарасқа әкелді. Нәтижесінде, афро-американдықтар арасында шашты түзу әдеті кеңінен таралды. Шаштарын жасанды түрде өңдемегендер көбінесе оны тығыз өру немесе шаш бауларымен жасауды таңдайтын.
The afro is a hair style created by combing out natural growth of afro textured hair, or specifically styled with chemical curling products by individuals with naturally curly or straight hair. The hairstyle can be created by combing the hair away from the scalp, dispersing a distinctive curl pattern, and forming the hair into a rounded shape, much like a cloud or puff ball. For people with wavy or straight hair, the hair style is created with the help of permanent hair structure changing creams or gels and/or other solidifying liquids to temporarily hold the hair in place. Particularly popular in the African community of the late 1960s and early 1970s, It has been argued that this portrayal of a Caucasian woman as a rescued slave during the American Civil War played on the racial connotations of slavery at the time so that the distinctive hairstyle affiliates the side show white Circassian with African American identity, and thus: Afro textured hair, characterized by its tight kinks, has been described as being kinky, coarse, cottony, nappy, or woolly. These characteristics represented the antithesis of the European American standard of beauty, and led to a negative view of kinky hair. As a result, the practice of straightening gained popularity among African Americans. Those who chose not to artificially treat their hair would often opt to style it into tight braids or cornrows.
1960 және 1970 жылдар
Азаматтық құқықтар қозғалысының әсері афроамерикалық қауымдастыққа жаңа жеке басының кім екенін сезінуді әкелді, сонымен қатар «Қара – әдемі» қозғалысы арқылы қара сұлулық пен эстетиканы бағалауды қамтитын жеке стильді қайта қарауға себеп болды. Мәдениет сыншысы Кобена Мерсер «Жанглиге қош келдіңіз: қара мәдениеттанудағы жаңа көзқарастар» атты кітабында 20-ғасырдың ортасындағы заманауи африкалық қоғам шаштың белгілі бір «африкалықтығын» білдіретінін санамағанын, керісінше, кейбір африкалықтар осы стильдердің «бірінші әлемді» білдіретінін ойлағанын айтты. Афроны әйелдер де, ерлер де қабылдады, ол шашты өздігінен күтуге оңай болды, өйткені оған жиі және кейде қымбат шаштаразға бару қажет болмады, бұл өрілу, түзулету немесе химиялық илеу таңдаған адамдарда жиі кездесетін жағдай. Афро текстуралы шаштың өсуімен бірге, оның иілуіне байланысты, ол бастан сыртқа қарай кеңейеді, нәтижесінде қалаған пішінге келтіруге оңай болатын күмбез тәрізді шаш түрі пайда болады. Афроның афроамерикалықтар арасындағы танымалдылығы 1970-ші жылдардың басында төмендеуге басталды. Бұл афролар әртүрлі формаларға ие болды, кейбіреулері өрімдер, моншақтар немесе бұраулар сияқты элементтерді, сондай-ақ жақын қырқылған табиғи шаштардан бастап кең афро перукаларға дейін әртүрлі өлшемдерді қамтыды. Сол сияқты, 2019 жылы Нью-Йорк штатында 07797 нөміріндегі заң қабылданды, ол «табиғи шаш немесе шаштың түріне негізделген нәсілдік дискриминацияға тыйым салады». АҚШ-тың Луизиана штатының Гонзалес қаласынан Эвин Дугас 2022 жылдың 11 қыркүйегінде ең үлкен әйел афросы үшін жаңа Гиннес рекордтарын орнатты, оның көлемі 165 см (5.41 фут), биіктігі 25 см (9.84 дюйм), ені 26 см (10.24 дюйм) құрады. Ол 2010 және 2021 жылдарды қоса алғанда, үш рет ең үлкен афро үшін Гиннес рекордтарын жаңартты. Дугас 1999 жылы афросын өсіре бастағанын және кәсіби шаштаразға сәтті бармағаннан кейін оны қалай стильдеуге және кесуге үйренгенін айтады. Ол рекордты табиғи шаштың сұлулығын жақтау және өзін-өзі сүюге шақыру үшін жаңартқанын мәлімдеді.
The effect of the Civil Rights Movement brought a renewed sense of identity to the African–American community, which also resulted in a redefinition of personal style that included an appreciation of black beauty and aesthetics, as embodied by the "Black is beautiful" movement. In his book Welcome to the Jungle: New Positions in Black Cultural Studies, cultural critic Kobena Mercer argued that the contemporary African society of the mid 20th century did not consider either hairstyle to denote any particular "Africanness"; conversely, some Africans felt that these styles signified "First worldness". The afro was adopted by both men and women and was a hairstyle that was easier to maintain by oneself, without requiring frequent and sometimes costly visits to the hairstylist as was often experienced by people who chose to braid, straighten or relax their hair. Due to the kinky pattern prominent in Afro textured hair, as it grows longer it has a tendency to extend outward from the head, resulting in a domelike hairstyle which is easily molded and sculpted into the desired shape. In contrast, the afro's popularity among African Americans had already started to wane by the early 1970s; These afros would take varied forms, some incorporating elements such as braids, beads or twists, as well as various sizes, from close cropped natural hairstyles all the way to expansive afro wigs. Likewise, later in 2019 Assembly Bill 07797 became law in New York state; it "prohibits race discrimination based on natural hair or hairstyles." Aevin Dugas from Gonzales, Louisiana, USA, set a new Guinness World Record on 11 September 2022, for the largest female afro, which measures 165 cm (5.41 ft) in circumference, 25 cm (9.84 in) in height, and 26 cm (10.24 in) in width. She has broken the Guinness World Record for the largest afro three times, including in 2010 and 2021. Dugas says she began growing her afro in 1999 and learned how to style and cut it herself after an unsuccessful trip to a professional hairstylist. She states that she broke the record to personally advocate for the beauty of natural hair and to encourage self love.
Халықаралық ұқсас стильдер
"Jewfro" (еврей және афро сөздерінің қосындысы) немесе (сирек) "Isro" (Израиль және афро сөздерінің қосындысы) – еврейлерде кездесетін афро шаш стилін білдіреді. Бұл терминнің тамыры 1960-шы және 1970-ші жылдарға дейін барып жетеді, сол кезде көптеген белгілі тұлғалар осы шаш үлгісімен суреттелген. 1970 жылы Los Angeles Times газеті колледж футболының жұлдызы Скотт Маркусты "алтын қоңыр түсті, иірімделген шаштары бар гүл бала" деп сипаттап, оның шаш стилін "еврейлік афро" деп атады. 1971 жылы New York Times газеті Гарвард университетінің "шашы ұзын" баскетбол командасы туралы жазған мақаласында капитан Брайан Ньюмарк "өткен мамырдан бері шашын кеспегенін, ал достары оның шашын афро стилінің туысы деп атады, бұл стиль афроамерикандықтар арасында танымал. Бірақ Бруклиннен келген еврей студентінің басына жиналған қара шашын "Isro" деп атаған. Жазушы Джудит Росснерді Chicago Tribune газеті "ашық, овал пішіндес беті еврейлік афромен шеңберленген, өскен дарынды бала" деп сипаттады. Солтүстік-Шығыс Африканың Хадендоа Бежа тайпасын британдық әскерлер Махдистік соғыс кезінде май немесе қой майы жағып, үлкен, түймедей шаштары үшін "Fuzzy Wuzzies" деп атаған. Сомалиде көшпелі және отырықшы қауымдардың кейбір жас жігіттері шаштарын ұзартып, оларды үлкен бұталарға дейін мұқият тарап, содан кейін ghee (сары май) арқылы бекітетін. Африка континентінің көптеген мәдениеттерінде афроның әртүрлі түрлері ер және әйел адамдардың екеуі де киген. Шаш үлгісі азаматтық құқықтар және Қара күш қозғалысының мүшелерімен байланысты болғандықтан, афро басқа мәдениеттер тарапынан саяси тәртіпсіздіктің қауіпті символы ретінде қарастырылды, соның ішінде Танзанияда 1970-ші жылдары афроға тыйым салынды, себебі ол неоколониализмнің символы және АҚШ-тан келген "мәдени шабуылдың" бір бөлігі деп есептелді. 1950-ші және 1960-шы жылдары Оңтүстік Африка әйелдері де шаштарын афро стилінде тастаған. Афро Кариб теңізі аймағында АҚШ-тағыдай танымал болған жоқ, себебі растафари қозғалысында маңызды рөл атқарған дрейдлоктің (дреды) танымалдылығы жоғары болды. Афроның Америкадағы Қара күш қозғалысының мүшелері арасындағы маңыздылығына ұқсас, дрейдлоктің Кариб теңізіндегі растафарилер үшін қара мақтаныш пен күштің символы болды.
A "Jewfro" (portmanteau of the words Jew and afro) or (rarely) "Isro" (portmanteau of the words Israel and afro) refers to an afro when worn by Jews. The term has its roots in the 1960s and 1970s when many prominent figures were described as sporting the hairstyle. In 1970, the Los Angeles Times called college football star Scott Marcus a flower child with "golden brown hair in ringlets around his head in what he calls a Jewish afro style". The New York Times in a 1971 article on Harvard University's "hairy" basketball team, wrote that Captain Brian Newmark "hasn't had a haircut since last May, and his friends have suggested his hairdo is a first cousin to the Afro, the style that is popular with blacks. In the case of the Jewish junior from Brooklyn, though, the bushy dark hair, that is piled high on his head has been called an "Isro"." Novelist Judith Rossner was described in a Chicago Tribune profile as the "grown up Wunderkind with an open, oval face framed by a Jewish Afro." The Hadendoa Beja of northeastern Africa were nicknamed "Fuzzy Wuzzies" by British troops during the Mahdist War due to their large and mop like hairstyles, which they shaped by applying butter or mutton fat. In Somalia, some young men of the nomadic and sedentary communities would grow their hair long and carefully comb it into rather large bushes, which they would then hold in place with ghee. This elaborate hairstyle was quite distinct from another coiffure found among other Somalis, who would instead grow long and fluff out their fine, straight hair and place a chewing stick and comb in the center. Variations of the afro have been worn by one or both sexes in the many disparate cultures of the African continent. Due to the hairstyle's links to members of the civil rights and Black Power movements, the afro was seen by several outside cultures as a dangerous symbol of political unrest, including Tanzania where the Afro was banned in the 1970s because it was seen as a symbol of neocolonialism and as part of a "cultural invasion" from the United States. In the 1950s and 1960s, South African women were also known to wear their hair in an afro type style. The afro did not rise to the same level of popularity among the Afro Caribbean community as it did in the United States, in part because of the popularity of dreadlocks, which played an important role in the Rastafari movement. Not unlike the afro's significance among the members of the American Black Power movement, dreadlocks symbolized black pride and empowerment among the Rastafari of the Caribbean.
Құралдар
"Афро пик" немесе афро тарағының ұзын, кең тістері бас терісіне дейін жетіп, шашты тамырынан тартып, қалаған стильге немесе пішінге келтіру үшін жасалған.
The long, wide teeth of the "afro pick" or afro comb were designed to dig down to the scalp, allowing the hair to be stretched out from the roots into a desired style or shape using a picking motion.