Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Лакотаның қасиетті адамы (1903–1976)
Lakota holy man (1903–1976)
Джон Файр Лам Дир (лакота тілінде Tȟáȟča Hušté; 17 наурыз 1903 – 14 желтоқсан 1976, сондай-ақ Лам Дир, Джон Файр және Джон (Файр) Лам Дир деп те белгілі) – лакоталық қасиетті адам, Хейока қоғамының мүшесі, Миниконжу басшысы Лам Дирдің немересі және Арчи Файр Лам Дирдің әкесі. Джон Файр Лам Дир – Роузбуд үнді резервациясында туған Минеконжу Лакота Сиуксы. Оның әкесі Сайлас Файр болған. Анасы – Салли Ред Бланкет. Ол 6-7 жасқа дейін әжесі мен атасымен бірге өмір сүрді, содан кейін 14 жасқа дейін отбасының жанындағы күндізгі мектепке орналастырылды. Кейін ол АҚШ Үндістер ісі жөніндегі бюросы басқаратын көптеген интернат мектептерінің біріне жіберілді, ол үнді жастарын тәрбиелеуге арналған. Бұл мектептердің мақсаты – үндістерді резервацияларға күштеп қоныстандырғаннан кейін басым мәдениетке ассимиляциялау болды. 1920 жылы Лам Дирдің анасы туберкулезден қайтыс болды. Оның әкесі одан кейін Standing Rock үнді резервациясына көшіп, Лам Дирге жер мен мал қалдырды, бірақ Лам Дир оларды тез сатты. Лам Дирдің жас кезіндегі өмірі қиын және қауіпті болды; ол родеода ат теруші ретінде, кейін клоун ретінде жұмыс істеді. Ол пейот шіркеуінің мүшесі және тайпалық полиция қызметкері де болды. Блэк Хилз Лакота және басқа да жазық тайпалары үшін қасиетті. АҚШ Жоғарғы Соты федералды үкіметтің "Сиу территориясының тұтастығын сақтау жөніндегі ұлттық келісім міндеттемесінен бас тартқандығын" және Блэк Хилзді басып алу үшін әскери күш қолданғандығын анықтады. Лакоталар Блэк Хилзді қайтару үшін күресін жалғастыруда.
John Fire Lame Deer (in Lakota Tȟáȟča Hušté; March 17, 1903 – December 14, 1976, also known as Lame Deer, John Fire and John (Fire) Lame Deer) was a Lakota holy man, member of the Heyoka society, grandson of the Miniconjou head man Lame Deer, and father of Archie Fire Lame Deer. John Fire Lame Deer was a Mineconju Lakota Sioux born on the Rosebud Indian Reservation. His father was Silas Fire Let Them Have Enough. His mother was Sally Red Blanket. He lived with his grandparents until he was 6 or 7, after which he was placed in a day school near the family until age fourteen. He was then sent to a boarding school, one of many run by the U. S. Bureau of Indian Affairs for Indian youth. These schools were designed to assimilate Native Americans into the dominant culture after their forced settlement on reservations. Lame Deer's mother died of tuberculosis in 1920. His father moved north to Standing Rock Indian Reservation soon after and left Lame Deer with land and livestock, which Lame Deer quickly sold. Lame Deer's life as a young man was rough and wild; he traveled the rodeo circuit as a rider and later as a rodeo clown. He was a member of the peyote church and tribal policeman as well. The Black Hills are sacred to the Lakota and a number of other Plains tribes. The U. S. Supreme Court found that the federal government "decided to abandon the Nation's treaty obligation to preserve the integrity of the Sioux territory" and used military force to seize the Black Hills. The Lakota continue to campaign for the return of the Black Hills.
Ақсақ елік, көріністерді іздеуші
1972 жылы Ричард Эрдос «Lame Deer, Seeker of Visions» атты кітабын жариялады; оның Ламм Дирмен жасаған жазбаша сұхбаттары Йель университетінің Бейнеке сирек кітаптар мен қолжазбалар кітапханасындағы Ричард Эрдос қағаздарының бір бөлігін құрайды. Кітап Ламм Дирдің өмірінің кейінгі кезеңіне арналған, ол мұғалім және емші болуды қалаған кезде. Эрдос Ламм Дирдің Елік, Аю, Бизон, Қойот және Дала тышқаны медицинасы туралы ойлары мен Лакотаның рәсімдік дәстүрлерінің оның кейінгі өмірінде және әлемді түсінудегі маңыздылығы туралы жазады.
In 1972, Richard Erdoes published Lame Deer, Seeker of Visions; his recorded interviews with Lame Deer are part of the Richard Erdoes Papers at the Beinecke Rare Book and Manuscript Library, Yale University. The book is about Lame Deer's later life, when he decided that he wanted to be a teacher and a healer. Erdoes writes of Lame Deer's opinions of Elk, Bear, Buffalo, Coyote, and Badger medicine, and the importance Lakota ceremonial traditions played in his later life and eventual understanding of the world.