Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Святой человек Лакота (1903–1976)
Lakota holy man (1903–1976)
Джон Огонь Ламп Дир (на лакота Тáča Hušté; 17 марта 1903 – 14 декабря 1976, также известен как Ламп Дир, Джон Огонь и Джон (Огонь) Ламп Дир) был святым человеком Лакота, членом общества Хейока, внуком вождя племени Минеконжу Ламп Дир и отцом Арчи Огня Ламп Дира. Джон Огонь Ламп Дир был сиу из племени Минеконжу, родившимся в индейской резервации Роузбуд. Его отцом был Сайлас Огонь, Пусть им хватит. Его матерью была Салли Красный Платок. Он жил с дедушкой и бабушкой до 6 или 7 лет, после чего был помещен в дневную школу недалеко от семьи до четырнадцати лет. Затем его отправили в школу-интернат, одну из многих, управляемых Бюро по делам индейцев США для индейской молодежи. Эти школы были предназначены для ассимиляции коренных американцев в доминирующую культуру после их насильственного переселения в резервации. Мать Ламп Дира умерла от туберкулеза в 1920 году. Вскоре после этого его отец переехал на север, в индейскую резервацию Стандинг-Рок, и оставил Ламп Диру земли и скот, которые Ламп Дир быстро продал. Жизнь Ламп Дира в юности была трудной и бурной; он путешествовал по родео как наездник, а позже как клоун. Он также был членом церкви пейота и племенным полицейским. Чёрные холмы священны для Лакота и ряда других племен Великих равнин. Верховный суд США установил, что федеральное правительство "приняло решение отказаться от своих договорных обязательств по сохранению целостности территории Сиу" и применило военную силу для захвата Чёрных холмов. Лакота продолжают бороться за возвращение Чёрных холмов.
John Fire Lame Deer (in Lakota Tȟáȟča Hušté; March 17, 1903 – December 14, 1976, also known as Lame Deer, John Fire and John (Fire) Lame Deer) was a Lakota holy man, member of the Heyoka society, grandson of the Miniconjou head man Lame Deer, and father of Archie Fire Lame Deer. John Fire Lame Deer was a Mineconju Lakota Sioux born on the Rosebud Indian Reservation. His father was Silas Fire Let Them Have Enough. His mother was Sally Red Blanket. He lived with his grandparents until he was 6 or 7, after which he was placed in a day school near the family until age fourteen. He was then sent to a boarding school, one of many run by the U. S. Bureau of Indian Affairs for Indian youth. These schools were designed to assimilate Native Americans into the dominant culture after their forced settlement on reservations. Lame Deer's mother died of tuberculosis in 1920. His father moved north to Standing Rock Indian Reservation soon after and left Lame Deer with land and livestock, which Lame Deer quickly sold. Lame Deer's life as a young man was rough and wild; he traveled the rodeo circuit as a rider and later as a rodeo clown. He was a member of the peyote church and tribal policeman as well. The Black Hills are sacred to the Lakota and a number of other Plains tribes. The U. S. Supreme Court found that the federal government "decided to abandon the Nation's treaty obligation to preserve the integrity of the Sioux territory" and used military force to seize the Black Hills. The Lakota continue to campaign for the return of the Black Hills.
Хромая олень, искатель видений
В 1972 году Ричард Эрдоус опубликовал книгу «Ламое олень, искатель видений»; его записанные интервью с Ламовым оленем хранятся в архиве «Бумаги Ричарда Эрдоуса» в библиотеке редких книг и рукописей Бейнеке Йельского университета. Книга посвящена более позднему периоду жизни Ламового оленя, когда он решил стать учителем и целителем. Эрдоус рассказывает о взглядах Ламового оленя на целительские практики лося, медведя, буйвола, койота и барсука, а также о значении лакотских церемониальных традиций в его дальнейшей жизни и конечном понимании мира.
In 1972, Richard Erdoes published Lame Deer, Seeker of Visions; his recorded interviews with Lame Deer are part of the Richard Erdoes Papers at the Beinecke Rare Book and Manuscript Library, Yale University. The book is about Lame Deer's later life, when he decided that he wanted to be a teacher and a healer. Erdoes writes of Lame Deer's opinions of Elk, Bear, Buffalo, Coyote, and Badger medicine, and the importance Lakota ceremonial traditions played in his later life and eventual understanding of the world.