Оңтүстік Африкада Исламның тарихы мен дамуы

Кіріспе

Африкада Ислам дінінің болуы

Оңтүстік Африка – христиан дінін ұстанатын көпшілік ел, Ислам діні азшылық ретінде таралған, оны халықтың шамамен 1,6 пайызы қабылдаған. Оңтүстік Африкадағы Ислам діні үш кезеңде дамыды. Бірінші кезеңде 1652 жылдан 1800 жылға дейін Голландиялық Шығыс Үндістаннан Кейп колониясына еріксіз көшіп келген құлдар, шеберлер, саяси тұтқындар мен саяси қуғынға ұшырағандардың арасында алғашқы мұсылмандар келді. Екінші кезең 1860 жылдан 1911 жылға дейін Британдық Үндістаннан Наталдағы қант қамысы егістерінде жұмыс істеу үшін келісімшарт бойынша келген жұмысшылардың келуімен байланысты. Натал провинциясына тасымалданған барлық дін өкілдерінің шамамен 176 мың үнділігінің 7-10 пайызы мұсылмандарды құрады. Үшінші кезең 1994 жылы апартеид режимі аяқталғаннан кейін Африкалық мұсылмандардың толқынымен сипатталады. Соңғы деректер бойынша, осы иммигранттардың саны шамамен 75 мыңнан 100 мыңға дейін жетеді. Бұған қоса, Оңтүстік Азиядан келген көптеген мұсылмандар экономикалық мигранттар ретінде келді. Мұсылмандардың көпшілігі сүнниттер, бірақ шииттер де бар, әсіресе Кейптаунда олардың саны көп.

ҰШК кезеңі

XVII ғасырда голландиялықтар Шығыс-Индияны және Кейп аймағын бақылауда ұстады. Бос мұсылман еңбекшілері (Мардикерлер), қуылған көтерілісшілер мен құлдар Голландиялық Шығыс Үндістаннан (қазіргі Индонезия) Кейпке еркін жұмысшылар ретінде де, құл ретінде де әкелінді. Үндістаннан келген құлдардың көп бөлігі мұсылман болған. XVII ғасырдың соңы мен XVIII ғасырдың басында голландиялықтар Голландиялық Шығыс Үндістаннан мұсылман көшбасшыларын Кейпке жер аударуды жалғастырды. Шығыс Азиядан әкелінген көптеген "индиялықтар" және "мохаммадандар" саяси тұтқындары Роббен аралында түрмеге қамалған. 1667 жылы голландиялықтардың қуған алғашқы мұсылман саяси жер аударылғандары Кейпке келді. Бұл саяси жер аударылғандар немесе Оранг-Кайендер – Шығыстағы өз отандарынан Кейпке айдалған, бай және беделді мұсылман еркектер еді, себебі голландиялықтар оларды саяси және экономикалық гегемониясына қауіп деп санады. Саяси қуғынға ұшыраған алғашқылар Суматраның билеушілері – шейх Абдурахман Матабе Шах және шейх Махмуд болды. Екеуі де Констанцияда жерленген. Кейптау билігі бастапқыда жер аударылғандарды Кейптаудан алысқа орналастырды, олардың қашып кетуінен қорқып. Осы саяси жер аударылғандарға арналған мазар Констанциядағы "Ислам төбесінде" орналасқан. Келесі Оранг-Кайен – Бантамның шейх Юсуфы, ол 1694 жылдың 2 сәуірінде отбасы мен жақтастарымен бірге 'De Voetboog' кемесімен келді. Олар 1694 жылдың 14 маусымында Кейптаудан алыс, Естерде өзенінің сағасына жақын Зандвлейттегі шаруашылыққа орналастырылды. Компанияның шейх Юсуфты Зандвлейтте оқшаулау әрекеті сәтсіз аяқталды. Керісінше, Зандвлейт Шығыстан қашқан құлдар мен басқа жер аударылғандардың бас қосатын орталығына айналды. Осы жерде Оңтүстік Африкадағы алғашқы біртұтас мұсылман қауымы құрылды. Шейх және оның жақтастары Макассардан келгендіктен, Зандвлейт маңындағы аудан бүгінгі күнге дейін Макасар деп аталады. 1767 жылы Индонезияның Тидор ханзадасы Абдулла Кади Абу Салам Мысқа жер аударылды. Түрмеде отырған кезінде ол Құранның бір көшірмесін жадынан жазып алды, және бұл том әлі күнге дейін Кейптауда сақтаулы. 1793 жылы түрмеден босатылып, сол жылы медресе, яғни ислам мектебін құрды. Ислам құлдар арасында кең таралған дін болды – оның оқыту дәстүрі сауатты құлдарға қожайындарының үйлерінде жақсырақ қызмет етуге мүмкіндік берді, ал дін өзінің жақтастарына өз құлдарына жақсы қарауды үйретті.

In the 17th century, the Dutch controlled East Indies and the Cape. Free Muslim labourers (Mardyckers), banished rebels and slaves were taken to the Cape from Dutch East Indies (modern day Indonesia) as free workers, and as slaves. A significant number of slaves from India were also Muslims. During the late seventeenth and early eighteenth century the Dutch continued to exile Muslim leaders from Dutch East Indies to the Cape. Many "Indiaanen" and "Mohammedaanen" Muslim political prisoners brought from East Asia were imprisoned on Robben Island. 1667 saw the arrival of first Muslim political exiles banished by the Dutch to the Cape. These political exiles or Orang Cayen were Muslim men of wealth and influence who were banished to the Cape from their homeland in the East because the Dutch feared them as a threat to their political and economic hegemony. The first political exiles were the rulers of Sumatra. They were Sheikh Abdurahman Matabe Shah and Sheikh Mahmood. Both were buried in Constantia. From the very outset the Cape authorities accommodated the exiles away from Cape Town as they feared the exiles would escape. A tomb for these political exiles has been erected on "Islam Hill" in Constantia in the Cape. The next Orang Cayen was Sheikh Yusuf of Bantam who arrived on board 'De Voetboog' on 2 April 1694 along with his family and followers. They were housed on a farm in Zandvleit, near the mouth of the Eerste River in the Cape, far from Cape Town, on 14 June 1694. The Company's attempt to isolate Shaykh Yusuf at Zandvleit did not succeed. On the contrary, Zandvleit turned out to be the rallying point for 'fugitive' slaves and other exiles from the East. It was here that the first cohesive Muslim community in South Africa was established. Since the Sheikh and his followers hailed from Macassar, the district around Zandvliet is still known today as Macassar. In 1767 Prince Abdullah Kadi Abu Salaam of Tidore, Indonesia, was exiled to the Cape. He wrote a copy of the Quran from memory during his incarceration, and the volume is still preserved in Cape Town. He was released from jail in 1793 and establish a madrasah or Islamic school the same year. Islam was a popular religion among the slaves – its tradition of teaching enabled literate slaves to gain better positions in their masters' households, and the religion taught its followers to treat their own slaves well.

Үнді мұсылмандарының келуі

1800 жылдары Оңтүстік Азиядан Оңтүстік Африкаға көшіп келген екі топ мұсылман болды. Біріншісі 1860 жылдары Оңтүстік Үндістаннан келген міндетті еңбекпен жұмыс істегендердің көшіп келуімен басталды. Бұл жұмысшыларды британдықтар Оңтүстік Африкаға әкелді. Олардың 7–10 пайызы мұсылман болды. Иммигранттардың екінші тобы – саудагерлер немесе керуеншілер («жолаушы үндістер») Солтүстік Үндістаннан келіп, Натал, Трансвааль және Кейпке қоныстанды. Наталдағы алғашқы мешіт, Джумуа Мүсжид, 1881 жылы Дурбан қаласындағы Грей көшесінде салынды. 1911 жылға қарай Наталға 152 641 үнділік келді.

Деобандыс

Дарғұл-Улум-Деобанды 1866 жылы Үндістанның Уттар-Прадеш штатының Сахаранпур ауданында британдықтарға қарсы қозғалыстың бір бөлігі ретінде құрылды. Ол Деобанди қозғалысы деп аталатын дәстүрлі консервативті сунниттік қозғалыстың пайда болуына себепкер болды. Деобанди қозғалысы бүгінде халықаралық деңгейде танымал, толыққанды дамуы Оңтүстік Африкада байқалды, осы елде қозғалыстың бастамасы үнділік гужараттық саудагерлер арқылы іске асырылды. Деобанди қозғалысының исламдық білім беру жүйесі, сондай-ақ Тәблиғи Джамаат, Суфизм және Джамиат сияқты әлеуметтік және саяси ұйымдардың қажетті құрамдастары Оңтүстік Африкада, Үндістандағыдай тиімді жұмыс істейді. Оңтүстік Африкадағы медреселер исламдық жоғары білім береді және қазір Деобанди үлгісінде білім алуға қызығушылық танытқан шетелдік студенттер үшін исламдық білім беру орталықтарына айналды. Олардың көптеген түлектері, әсіресе Ұлыбритания және АҚШ сияқты Батыс елдерінен келгендер, Батыс студенттері болып табылады. Оңтүстік Африканың кейбір медреселері бүкіл әлемде танымал, фетва қызметтерін ұсынады. Оңтүстік Африка қазір аударма және жинақтау арқылы ерекше ислам әдебиетін жариялаумен белгілі. Сол сияқты, Тәблиғи Джамаат Оңтүстік Африкадағы маңызды орталық болып табылады, ол Оңтүстік және Шығыс Африкаға таралады. Оңтүстік Африка медреселерін бітірген түлектер уақыттарын Тәблиғи Джамаат жолында өткізеді. Деобандилердің бірнеше рухани тұлғаларының еңбегі арқасында Деобандтың тасаввуф (суфизм) дәстүрі Оңтүстік Африкада жайылды. Олардың ішінде Мұхаммед Закария әл-Кандхлауи, Масиулла Хан, Махмуд Хасан Гангохи және Асад Мадни есімдері бар. Оңтүстік Африканың Деобанди мұсылмандарының көптеген маңызды және ықпалды білім беру және әлеуметтік-саяси ұйымдары бар, олар халықты біліммен қамтамасыз етеді және діни және әлеуметтік қызметтерде маңызды рөл атқарады. Олардың қатарында Оңтүстік Африканың Жамиатүл Уламасы және Мұсылман сот кеңесі бар.

Апартеидтен кейін

1994 жылы Оңтүстік Африка демократиялық ел болғаннан кейін Оңтүстік Азия және Солтүстік Африкадан мұсылман мигранттардың саны артып келеді, бірақ олардың саны салыстырмалы түрде аз. Оңтүстік Африкалық емес мұсылмандардың көпшілігі қалаларда тұрады, сондықтан олар Кейптаун, Дурбан, Порт-Элизабет, Шығыс Лондоны, Кимберли, Претория немесе Йоханнесбург қалаларында және олардың жанында өмір сүреді.

Қайта құрудың жаңа өсуі

Discover Islam, IPCI, Оңтүстік Африканың Ислам дауасы қозғалысы және Africa Muslim Agency сияқты ұйымдар аймақта дін таратуға белсенді болғанымен, MYMSA және Call of Islam сияқты басқа да азаматтық ұйымдар Оңтүстік Африканың әлеуметтік құрылымына Исламды енгізудің басқа жолдарын қарастырды, мұсылмандардың көзге көрінуін күшейтудің тиімді тәсілі ретінде. Африка Исламын зерттеуші және жазушы Майкл Мумисаның сөзіне қарағанда, Оңтүстік Африканың қара нәсілді азаматтарының ислам дініне көшу саны, әсіресе әйелдер мен жастар арасында артып келеді. Оның пікірінше, бұрынғы апартеид режимінің қауіпсіздік күштерімен күреске және қарсылыққа қатысқан жастар мен әйелдер үшін исламды қабылдау – христиандық принциптерге негізделген қоғамды түбегейлі қабылдамаудың бір бөлігіне айналды, себебі осы принциптер Голландия реформатор шіркеуі арқылы апартеид идеологиясын орнатуға және таратуға жауапты деп есептеледі. Малкольм Х-тің радикалды идеяларының ықпалы Оңтүстік Африканың барлық нәсілдегі мұсылмандары арасында анық байқалады. Оңтүстік Африкада Ислам Ұлтының филиалдары құрылған. Луи Фаррахан Оңтүстік Африкаға сапармен келді және ол президент Нельсон Мандела мен африкалық мұсылман қауымдастықтары тарапынан құрметпен қабылданды. Одан басқа, суфилік тәріктер мен топтардың санының артуы да себеп болып табылады. Олардың ішінде Испанияда кең танымал "Мурабитун" тобы да бар.

Ұйымдар

Трансвалдың Джамиат-ул-уламасы (құрылған 1923 ж.), Мұсылман сот кеңесі (құрылған 1945 ж.), Кейптаун Ұламалар кеңесі және Оңтүстік Африка мұсылман жастар қозғалысы (құрылған 1970 ж.) әлеуметтік көмек қызметтері үшін мұсылман қауымдастығынан айтарлықтай моральдық және қаржылық қолдау алды. Көптеген жоғары оқу орындарында бөлімшелері болған, бірақ дауысы әлсіреген Оңтүстік Африка мұсылман студенттер қауымдастығы (құрылған 1974 ж.) студенттік қызметтерге ықпалын жоғалтты; МСА осылайша тәуелсіз немесе осы мекемелерден тыс басқа мұсылман ұйымдарының бөлімшелері болған исламдық қоғамдармен алмастырылды. 2011 жылы құрылған түрік мектебі – Низами мұсылман мектебі де бар. Сонымен қатар, Тасаввуфтың Чисти тариқатын ұстанатын қауым да бар. Salmaan AlFaarsi 2020 жылы негізінен жергілікті халыққа, бірақ олармен шектелмей, исламды үйрету және оларды ұйымдарға тәуелділіктен құтқару үшін қаржылық сауаттылықпен қамтамасыз ету мақсатымен құрылды. Олардың мақсаты радикализм мен экстремизм емес, бірақ Исламның таза талаптарын орындауда да бейжайлық танытпау. Гаутенг аймағында, әсіресе қалаларда қара мұсылман қозғалысы пайда болуда. Гаутенг мұсылман шура кеңесі (ГМСК) – бұл жоғарыда аталған, негізінен үнді және аралас нәсілдік топтардан құралған ұйымдарға деген наразылықтың нәтижесі, олар қара халықтың ойлауын үнді-пакистандық ислам нұсқасына қарай отарлауға ұмтылған деп есептеледі. ГМСК қазір Гаутенгтің барлық қалаларында аймақтық шуралармен және Әмірлермен бірге ресурстармен қамтамасыз етілген. Осы топтың басшысы – Әмір Мохаммед Гадиманг. Басқа да көрнекті аймақтық Әмірлер: Зайд Ланга (Совето) және Абдул Кадир Мандла Нкоси (Тсване) – бұл ең ірі аймақтар.

Реттеуші және консультациялық органдар

Саяси партиялардан басқа, Оңтүстік Африкада мұсылман өмірінің түрлі салаларын қамтитын бірнеше ислам ұйымдары жұмыс істейді. Басты ұйымдардың қатарында – мұсылман сот кеңесі, олардың қызметіне тағамдарға халал сертификатын беру кіреді. Кейптаун Ұламалар кеңесі үкіметпен диалог жүргізу және діни мәселелер бойынша шешімдер қабылдаумен айналысады. Оңтүстік Африка Хаж және Ұмра кеңесі (SAHUC) Оңтүстік Африкадан қажылыққа баратын адамдардың қажеттіліктерін қамтамасыз етеді және хажға жол берілетін рұқсаттарды шығаруға жауапты. Мұсылман қауымдарының мүддесін қорғайтын көптеген жергілікті ұйымдар да бар.

Белсенділік

PAGAD сияқты ұйымдар бандитизм мен есірткіге қарсы күресімен көзге түсті. PAGAD көбінесе мұсылмандардан тұрды, бірақ түрлі діндердің өкілдері де оған қосылды. PAGAD, атынан көрініп тұрғандай, бандитизм мен есірткі пайдаланудың өсуімен күресу үшін құрылған болатын. Алайда, бұл ұйым қалалық терроризмді қолдаушы ретінде кеңінен танылды. Олар 300-ден астам зорлық қылмысына қатысты, олардың көп бөлігі жарылғыш заттарды қолдану арқылы жасалған. PAGAD-тың қызметі 2000 жылы оның жетекшілері тұтқындалып, сотталғаннан кейін дерлік тоқтады.

Исламдық саяси партиялар

1994 жылы сәуірде алғашқы демократиялық сайлаулар өтті, оның нәтижесінде екі мұсылман партиясы құрылды: Африка мұсылман партиясы және Ислам партиясы. АМП Ұлттық жиналыс пен провинциялық заң шығарушы органдарға қатысты, ал Ислам партиясы тек Батыс Кап провинциялық заң шығарушы органына қатысты. Екі партияның да ешқайсысы заң шығарушы органдарда орын алуға қол жеткізе алмады. 1999 жылғы сайлауда ешбір ислам партиясы қатыспады. 2004 жылғы сайлауда АМП және Бейбітшілік және Әділет Конгресі де сәттілікке жете алмады. Ал Джамаах 2007 жылы құрылды және 2019 жылы алғашқы орынды жеңіп, исламмен байланысты алғашқы партия болып табылды.

Теология

Оңтүстік Африка мұсылмандарының көп бөлігі исламның сүнни бағытының жатқыштары болып табылады; сонымен қатар, Оңтүстік Африканың барлық аймақтарында шииттер және басқа да шағын топтар кездеседі.

Секталар

Оңтүстік Африка мұсылмандарының көпшілігін сунниттер құрайды, одан кейін шииттер келеді.

Мадхаб

Үнді қауымының көп бөлігі Ханафи мазхабын ұстанады, ал малай, кокни үнді және Шығыс Африка қауымдары көбінесе Шаафи мазхабын ұстанады, ол Батыс Кейпта басым. Сонымен қатар, Малики мазхабын ұстанушылардың саны артып келеді, олардың көпшілігі жақында келген Батыс Африка және Магриб аймақтарынан шыққан мигранттардан құралған.

Шәкіртақы

Оқу-тәрбие дәстүрінің басым бөлігі – Үнді қауымындағы Оңтүстік Азияның Диобанди/Барельви мектептері. Малай қауымының дәстүрі әлдеқайда алуан түрлі, оның ішінде Мысырдағы Әл-Азхар, Меккедегі Умм әл-Құра және Сауд Арабиясы мен Оңтүстік Азиядағы басқа да университеттердің түлектері бар. Көптеген үнді ғалымдары Деобандиге қатысты мадрасалардың немесе Джамия Развия Зия Улум (Равалпинди, Пәкістан) сияқты Сүнни Зия Улумдардың түлектері болып табылады.

Қоғамдық және дінаралық қатынастар

Бұл діни бірлік Үнді және Түсті тұрғын елді мекендерінде ең анық байқалады, онда мұсылмандар индуист, сикх, будда, христиан, атеист және агностик сенімді оңтүстік африкалықтармен бірге тұрады, жұмыс істейді және мектепке барады. Оңтүстік Африка мұсылмандары, әдетте, басқа діндердің өкілдерінен оқшауланбайды. Оңтүстік Африка мәдениетіне сәйкес, Оңтүстік Африка мұсылмандары, басқа діндердің өкілдері сияқты, сәлемдесу үшін қол алысу, құшақтасу немесе тіпті жақын достары мен туыстарының арасында сүйісу (махрам емес адамдармен де) жиі кездеседі. Президент Зумаға кеңес беретін Ұлттық Дінаралық Жетекшілер Кеңесіне Батыс Каптың бұрынғы премьер-министрі Эрахим Расул кіреді. Мұсылман қауымы есірткіге тәуелділіктің өсуіне тап болды, әсіресе Кейптаунда «Тик» (кристалл метамфетамин) есірткісінің таралуы және қылмыс, бандитизм кедей мұсылман қауымдастықтарында көрінеді. Құран кітаптары кітапханаларда, соның ішінде Ұлттық кітапханада қолжетімді. Рамазан айында көптеген мұсылман сауда орындары, радиостанциялар (мемлекеттік және жеке), басылымдар мен ұйымдар жергілікті мұсылман қауымына ізгі тілектер білдіреді. Көптеген мұсылман дүкендері айт күні жабылады. First National Bank, ABSA bank, Standard Bank және Nedbank сияқты қаржылық қызметтер ұсынатын мекемелер шариғатқа сәйкес келетін қаржылық шешімдер мен банк өнімдерін ұсынады. Оңтүстік Африкада Сауд Арабиясының Albaraka Bank, Habib Overseas Bank Ltd және HBZ Bank Ltd банктерінің де филиалдары бар, олар тек шариғатқа сәйкес банктік қызметтерді ұсынады. Oasis Crescent Management Group да Оңтүстік Африкадағы мұсылмандарға қаржылық қызметтер көрсетеді. Халал тағамдар, ет дүкендері, мейрамханалар Оңтүстік Африкада кеңінен қолжетімді, бірақ Оңтүстік Африка қоғамында гендерлік оқшаулану кеңінен таралған емес.

Оңтүстік Африкадағы танымал мұсылмандар

Министрлер кабинетінен басқа, парламент мүшелерінің көптеген өкілдері, сондай-ақ түрлі провинцияларда кеңесшілер бар. Батыс Каптың бұрынғы премьер-министрі Ибрагим Расул мұсылман (Расул қазір Оңтүстік Африканың Америка Құрама Штаттарындағы елшісі қызметін атқарады). Имам Хасан Соломон (Рахам) 1994 жылдан 2009 жылы қайтыс болғанға дейін парламент мүшесі болды. Азаттық күресі кезінде имамға көптеген қауымдар уағыз айтуды, тіпті шіркеулерде де сөз сөйлеуді сұрады. Ол көптеген адамдар тыйым салынған Африка Ұлттық Конгресінің (АҰК) алдындағы ұйым деп санайтын Біріккен Демократиялық Фронтқа қосылды. Сауд Арабиясындағы эмиграция жылдарында имам Сүлеймен ислам білімін жетілдірді, бірақ Оңтүстік Африкадағы жағдай туралы халықты ақпараттандыруға әрқашан дайын болды. Имам Сүлеймен 1992 жылы Оңтүстік Африкаға оралды және 1994 жылғы алғашқы демократиялық сайлаудан кейін Парламенттегі Ұлттық Ассамблеяда орын алды. Ол 2009 жылы қайтыс болғанға дейін Парламентте қызмет етті. Наледи Пандор Ғылым және Технология министрі, Пандор апартеидке қарсы күрескен ұстаз және АҰК-тің белгілі бір өкілі З.К. Мэтьюстің немересі. Наледи Шариф Йозеф Пандорға үйленгеннен кейін Ислам дініне кірді. Шейх Ахмет Бадша Пир өте құрметті суфи болды. Ол 1860 жылы Оңтүстік Африкаға келісімшарт бойынша жұмыс істеуге келді және оның мистик екені анықталғаннан кейін британдық колониялық билік оны құрметпен босатты. Оның қабірі Дурбан қаласындағы Бадша Пир алаңы / Брук көшесіндегі зиратта орналасқан. Әбу Бәкір Эфенди – 1862 жылы британдық королева Викторияның өтініші бойынша Осман сұлтаны Абдулазиздің жіберген күрд тегіндес Осман қадиі, Ол Мыс Үмітіне мұсылман қауымын оқытуға және қолдау көрсетуге келді. Кейпта болған кезінде ол араб тілінде жазылған «Uiteensetting van die godsdiens» (Діннің түсіндірілуі) атты африкаанс әдебиетіндегі алғашқы еңбектердің бірін жазды.

Теледидар

Оңтүстік Африкада исламдық мазмұн таратуға арналған үш телеарна бар: Hilal TV, ол DSTV спутниктік платформасында көрсетіледі; Hijazi Channel және INX Prime. Бұл арналардың барлығы жергілікті және халықаралық исламдық мазмұнды көрсетеді. Бұрынғы танымал ITV телеарнасы ұзақ сот таластарынан кейін жабылды. Әр апта сайын мемлекеттік телеарна SABC 1 сағат 17:30-да сисути/ндебеле жаңалықтарынан бұрын қысқа діни бағдарламалар көрсетеді. Әр күні әртүрлі діндер ұсынылады, ал «Сенім туралы толғаныс» исламдық басылым болып табылады және жұма күні сағат 17:00-17:02 аралығында көрсетіледі. «Нұр» - SABC 1 телеарнасында жексенбі күні таңертең және дінаралық бағдарлама ретінде көрсетілетін мұсылман діни бағдарламасы. Spirit Sundae мұсылман шараларын, жеке тұлғаларды және қауымға қатысты мәселелерді қамтиды. «Оңтүстік Африканың діндері» ислам туралы ақпарат таратады. Ислам арнасы DSTV арқылы Оңтүстік Африка мұсылмандарына, сондай-ақ DSTV-дегі үнді букетіндегі басқа мұсылман бағдарламаларына қолжетімді. Кейптаун жергілікті телеарнасы (CTV) апта сайын алдын ала жазылған жұма намазының үзінділерін көрсетеді. Рамазан айында CTV телеарнасы күнделікті ораза күндерінен лекцияларды ұсынады, ол әр түні сағат 21:30 мен 22:30 аралығында көрсетіледі.

Радио

Оңтүстік Африкадағы мұсылман радиостанцияларының таралу аймағы аймақтық немесе жергілікті деңгейде ғана шектеледі. Оларға 786 радиосы (Кейптаун), Ислам радиосы (Жоханнесбург), Кейп Таун дауысы (Кейптаун), Ислам халықаралық арнасы (Жоханнесбург) және Әл-Ансар радиосы (Дурбан) жатады. Сондай-ақ, "IFM радио 88.3Fm (Порт-Элизабет)" радиостанциясы да бар.

Баспа басылымдары

Газеттердің қатарында "Мұсылмандық көзқарас" және "Аль-Қалам" газеттері бар.

Экстремизм

Жалпы, жергілікті мұсылман халқы бейбіт, төзімді және орташа деңгейдегі діншілдікке ұмтылатыны мәлім. Алайда, АҚШ Мемлекеттік департаменті екі оңтүстікафрикалық ұйымды – «Гангстерлік пен есірткіге қарсы күрескендер» (Pagad) және «Кибла» – халықаралық террористік ұйымдар деп атады. 2010 жылғы ФИФА Әлем чемпионаты алдында экстремистер турнир кезінде шабуыл жасауы мүмкін деген қорқыныш болды, сондай-ақ көршілес Мозамбикте сомалилік «Әл-Қаида», «Әл-Шабаб» және жауынгерлік лагерьлер туралы хабарлар тарады. Бірақ, тікелей қауіп-қатерлер мен шабуылдар орын алмады. Елдегі мұсылман қауымы өз елдеріне және үйлеріне келген қонақтарды құшақ жайып қарсы алу науқанын ұйымдастырды, соның арқасында терроризмге қатысты кез келген алаңдаушылықты сейілтуге тырысты. «SA Muslims 2010» атты науқанда Оңтүстік Африкадағы Ислам мен мұсылмандарды бейнелейтін түрлі көрмелер ұйымдастырылды, олар қауымның 300 жылдық тарихының бір бөлігін көрсетті. Запиро мультфильмін Facebook-тағы «Барлығы Мұхаммедті суреттесін» науқанына байланысты туған халықаралық наразылыққа жауап ретінде жасады. Запиро Мұхаммед пайғамбарды психологтың диванында отырған күйде, «Басқа пайғамбарлардың да ізбасарлары бар, олар әзілге төтеп бере алады!» деп шерленіп айтқандай етіп бейнелейді. Кеңес, жауап ретінде зорлық-зомбылыққа ұшырау қаупі бар екенін және осы сурет 2010 жылғы ФИФА Әлем чемпионатының қауіпсіздігіне экстремистерден қауіп келтіруі мүмкін екенін мәлімдеді. Олар зорлық-зомбылықты қолдамаса да, оны тоқтатуға кепілдік бере алмайтындарын айтты. Газеттің редакторы: «Менің ойымша, мұсылмандар зорлық-зомбылықпен жауап береді деген болжамнан гөрі, ешқандай мультфильм Исламды осылай қорламайды» деді және мультфильм нәсілшіл немесе исламофобиялық болса, оны жарияламас едік дейді. Мультфильм жарияланғаннан кейін ешқандай зорлық-зомбылық немесе наразылық болған жоқ, ал жергілікті мұсылмандардың көпшілігі оны жұмсақ деп санады, ал кейбіреулері оны ренжітетіндей деп таппады және кеңестің реакциясы асыра бағаланған деп ойлады. 2006 жылы Мұсылман теологтары кеңесі (Jamiatul Ulama) даниялық карикатуристің Мұхаммед пайғамбарды бейнелейтін даулы мультфильмін «Санди Таймс» газетінде жариялауға тыйым салды.

Generally, the local Muslim population are known to be peaceful, tolerant and moderate. However, the US state department listed two South African organisations that it claims were international terrorist organisations: People Against Gangsterism and Drugs (Pagad) and Qibla. It was feared prior to the 2010 FIFA World Cup that extremists may have carried out attacks during the tournament and there were reports of Somali al Qaeda, al Shabab and militant run camps in neighbouring Mozambique. Despite this, no direct threats or attacks materialised. The Muslim community in the country had organised a campaign to welcome guests into their country and homes, actively dispelling any perceived terrorism threats. The campaign, labelled 'SA Muslims 2010', showcased Islam and Muslims in South Africa through various exhibitions, reflecting some of the community's 300 year history. Zapiro created the cartoon in response to international outrage over the "Everybody Draw Muhammad Day" campaign of Facebook. Zapiro depicts the prophet Muhammad on a psychologist's couch moaning that, "other prophets have followers with a sense of humour!". The council stated that they feared violence in response and that the drawing may put the security of the 2010 FIFA World Cup at risk from extremists. It said that though it does not advocate violence, it would not be able to ensure that there would not be any. The editor of the paper said that, ""My view is no cartoon is as insulting to Islam as the assumption Muslims will react with violence," and said that the cartoon would not have been published if it was intended to be racist or Islamophobic. No violence or protests ensued after the cartoon was published and most local Muslims found it to be mild and some did not find it to be offensive and found the reaction of the council to have been exaggerated. The Council of Muslim Theologians (Jamiatul Ulama) succeeded in 2006 in preventing the Sunday Times from publishing a controversial cartoon of Muhammad by a Danish cartoonist.