Ежелгі Египет қаласы Мендес (Джедет) – тарихы терең, ежелгі гректер мен египеттіктерде маңызды орын болған қала. Географиялық орны, аты және рөлі туралы ақпарат.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Мендес (, грекше: Μένδητος), ежелгі Египеттің Джедет қаласының грек атауы, ежелгі Египетте Пер Банебджедет ("Джедет құдайының қожайынының иелігі") және Анпет деп те белгілі, қазіргі кезде Tell El Ruba (تل الربع) деп аталады. Қала Нилдің шығыс дельтасында орналасқан және Греко-рим Египетінде Тмуиспен алмастырылғанға дейін 16-шы Төменгі Египет номы Ханың астанасы болды. Екі қаланың арасы бірнеше жүз метр ғана. 29-шы династия кезінде Мендес сонымен қатар Ежелгі Египеттің астанасы болды, Нилдің Мендес саласында (қазір толып қалған) әл-Мансурадан шығысқа қарай шамамен 35 км жерде жатыр.
Mendes (, gen.: Μένδητος), the Greek name of the ancient Egyptian city of Djedet, also known in ancient Egypt as Per Banebdjedet ("The Domain of the Ram Lord of Djedet") and Anpet, is known today as Tell El Ruba (تل الربع). The city is located in the eastern Nile delta and was the capital of the 16th Lower Egyptian nome of Kha, until it was replaced by Thmuis in Greco Roman Egypt. The two cities are only several hundred meters apart. During the 29th Dynasty, Mendes was also the capital of Ancient Egypt, lying on the Mendesian branch of the Nile (now silted up), about 35 km east of al Mansurah.
Тарих
Ежелгі заманда Мендес қаласы көне географтар мен тарихшылардың назарын аударды, соның ішінде Геродот (II. 42, 46. 166), Диодор (I. 84), Страбон (XVII. 802 б.), Мела (I. 9 § 9), Плиний Үлкен (V. 10. с. 12), Птолемей (IV. 5. § 51) және Византиялық Стефан (s. v.). Қала Нил өзенінің мендезиялық саласы (Μενδήσιον στόμα, Scylax, 43 б.; Ptol. IV, 5. § 10; Mendesium ostium, Плиний, Мела, ll. cc.) Танис көліне құятын жерде орналасқан. Археологиялық дәлелдер қаланың кемінде Накада II кезеңінен (б.з.д. 4-мыңжылдық) бар екенін көрсетеді. Алғашқы фараондар тұсында Мендес провинциялық үкіметтің маңызды орталығына айналды және Ежелгі Египет кезеңі бойында солай болды. Классикалық дәуірде, оның басқарған номесі Каласирлер деп аталған жергілікті әскер бөлімдеріне бөлінген номестердің бірі болды, ал қала мендезиум майы (unguentum) деп аталатын парфюмерия жасауымен мәшһүр болды (Plin. XIII. 1. с. 2.). Дегенмен, Мендес ерте кезеңде құлдырап, бірінші ғасырда жоғалып кетті; Птолемей (l. c.) және П. Элий Аристид (III. 160 б.) мендезиялық номедегі ең маңызды қала ретінде Тмуисті ғана есімдерін атады. Өзен мен көлдің тоғысындағы орналасуынан, каналдар Македония патшалары тұсында күтімсіз қалғаннан кейін, олардың суларына шағылысқан болуы мүмкін, ал Август оларды жөндеген кезде (Sueton. Aug. 18, 63) Тмуис оның саудасы мен халқын өз тартуына іліктірді.
In ancient times, Mendes was a famous city that attracted the notice of most ancient geographers and historians, including Herodotus (ii. 42, 46. 166), Diodorus (i. 84), Strabo (xvii. p. 802), Mela (i. 9 § 9), Pliny the Elder (v. 10. s. 12), Ptolemy (iv. 5. § 51), and Stephanus of Byzantium (s. v.). The city was the capital of the Mendesian nome, situated at the point where the Mendesian arm of the Nile (Μενδήσιον στόμα, Scylax, p. 43; Ptol. iv, 5. § 10; Mendesium ostium, Pliny, Mela, ll. cc.) flows into the lake of Tanis. Archaeological evidence attests to the existence of the town at least as far back as the Naqada II period (4th millennium BCE). Under the first Pharaohs, Mendes quickly became a strong seat of provincial government and remained so throughout the Ancient Egyptian period. In Classical times, the nome it governed was one of the nomes assigned to that division of the native army which was called the Calasires, and the city was celebrated for the manufacture of a perfume designated as the Mendesium unguentum. (Plin. xiii. 1. s. 2.) Mendes, however, declined early, and disappears in the first century AD; since both Ptolemy (l. c.) and P. Aelius Aristides (iii. p. 160) mention Thmuis as the only town of note in the Mendesian nome. From its position at the junction of the river and the lake, it was probably encroached upon by their waters, after the canals fell into neglect under the Macedonian kings, and when they were repaired by Augustus (Sueton. Aug. 18, 63) Thmuis had attracted its trade and population.
Дін
Мендестің басты құдайлары – қошқар құдайы Бәнебджедет (лат. Ба – Джедет құдайы), Озирис құдайының Ба-сы, және оның әйелі – балық құдайы Хатмехит еді. Баласы Харпа Херед ("Бала Хорус")пен бірге олар Мендестің үштік құдайы болды. Мендестің қошқар құдайы Геродот өзінің "Тарихында" ешкінің басы мен жүнімен бейнеленген деп сипаттаған: «Мендеде киелі ораны бар немесе Мендес провинциясынан келген адам ешкіні құрбандыққа шалуға қатыспайды, бірақ құрбандық шалу үшін қойларды пайдаланады. Олар Гераклдың Зевсті көруге деген үлкен тілегі болғанын айтады, бірақ Зевс оған рұқсат бермейді. Ақырында Гераклтың жалбарынуына құлақ асып, Зевс бір жоспар ойлап тапты. Ол қошқардың терісін сызып, басын кесіп алды, содан кейін басын қолына ұстап, жүнін киіп, Гераклға осы түрде өзін көрсетті. Сондықтан Мысыр Зевсінің мүсіндері қошқар басымен бейнеленеді, қошқарлар Фивалықтар үшін қасиетті, және олар оларды құрбандыққа шалмайды. Дегенмен, жылдың бір күні ғана – Зевс мерекесі күні – бір қошқар сойылып, терісі сызылады, Зевс мүсіні жоғарыда айтылғандай киіндіріледі, содан кейін Геракл мүсіні Зевс мүсініне жақын қойылады. Содан кейін киелі орынның төңірегіндегілер қошқардың өліміне қайғырып, ақырында оны қасиетті мазарға көмеді. Қазіргі заманғы демонологтар көбінесе шайтанды ешкі немесе сатир түрінде көріп тұрады, себебі ешкілер құмарлыққа бейімділігімен танымал болды және христиандықтан бұрынғы Пан және Мендес ешкісі сияқты құдайлардың иконографиясында қолданылды. Оккультист Элифас Леви өзінің "Догма және жоғары сиқырлы рәсімдер" (1855) еңбегінде ортағасырлық ойдан туған Бафомет құдайының суретін салды, оны Мендестің ешкісімен және шайтандық сатир бейнесімен біріктірді. Бафомет сияқты сатирдің бейнесі және оның Мендеспен байланысы туралы ой әртүрлі оккультистер, конспирологтар және неопаганистер тарапынан қайталанды.
The chief deities of Mendes were the ram deity Banebdjedet (lit. Ba of the Lord of Djedet), who was the Ba of Osiris, and his consort, the fish goddess Hatmehit. With their child Har pa khered ("Horus the Child"), they formed the triad of Mendes. The ram deity of Mendes was described by Herodotus in his Histories as being represented with the head and fleece of a goat: " whereas anyone with a sanctuary of Mendes or who comes from the province of Mendes, will have nothing to do with (sacrificing) goats, but uses sheep as his sacrificial animals They say that Heracles' overriding desire was to see Zeus, but Zeus was refusing to let him do so. Eventually, as a result of Heracles' pleading, Zeus came up with a plan. He skinned a ram and cut off his head, then he held the head in front of himself, wore the fleece, and showed himself to Heracles like that. That is why the Egyptian statues of Zeus have a ram's head, is why rams are sacred to the Thebans, and they do not use them as sacrificial animals. However there is just one day of the year—the day of the festival of Zeus—when they chop up a single ram, skin it, dress the statue of Zeus in the way mentioned, and then bring the statue of Heracles up close to the statue of Zeus. Then everyone around the sanctuary mourns the death of the ram and finally they bury it in a sacred tomb." Demonologists in early modern times often imagined Satan as manifesting himself as a goat or satyr, because goats had a reputation for lustful behavior and were used in the iconography of pre Christian gods like Pan and the goat of Mendes. The occultist Eliphas Levi in his Dogme et Rituel de la Haute Magie (1855) drew an image of the fictitious medieval idol Baphomet that conflated it with the goat of Mendes and the imagery of the Satanic satyr. The image of the satyr like Baphomet and its supposed connection with Mendes has since been repeated by various occultists, conspiracy theorists, and neopagans.
Қалдықтар
Бұл жер қазіргі таңда Ніл дельтасындағы ең үлкен сақталған tell болып табылады және Tell El Ruba (негізгі ғибадатхана аумағы) және Tell El Timai (оңтүстікке қарай Тмуистің елді мекені) кіреді. Жалпы алғанда, Мендес солтүстіктен оңтүстікке қарай шамамен 3 км, ал шығыстан батысқа қарай 900 м-ге жуық созылады. Ескі Царлық некрополінде 9000-нан астам жерлеу орындары бар деп есептеледі. 20 ғасырдың бірнеше қазба науқаны Солтүстік Америкалық институттар, оның ішінде Нью-Йорк университеті және Торонто университеті, сондай-ақ Дональд Редфорд басқарған Пенсильвания штаты университетінің тобы жүргізді. Редфордтың жетекшілігімен ағымдағы қазба жұмыстары негізгі ғибадатхананың ішінде және айналасындағы бірнеше аудандарға бағытталған. Жаңа Царлық дәуіріндегі процессиялық ғибадатханадағы жұмыстар екінші пилонның астында Меренптахтың негізгі қабаттарын ашты. Бұл жерде құдайдың әрбір бейнесіне арналған төрт жеке пилон немесе қақпа болған деген болжам бар. Дәлелдер олардың құрылысы кем дегенде Орта Царлық кезеңіне дейін жететінін көрсетеді, өйткені негізгі қабаттар табылды. Алғашқы құрылыстар уақыт өте келе кешірек билеушілермен көміліп, қосылып немесе біріктірілген. Tell El Ruba-ның солтүстік-батыс бұрышында қасиетті қошқарлардың зираты табылды. Рамзес II, Мернептах және Рамзес III есімдері жазылған ескерткіштер де табылған. Амасис II салған, негізгі қабаттарымен расталған ғибадатхана болған. Дональд Редфорд парсылар жойған деп тұжырымдаған Неферитес I-нің қабірін 1992–1993 жылдары Вашингтон университеті мен Торонто университетінің бірлескен тобы тапты. Ғибадатхана төбесінің жиегінде Мэтью Адамс қадағалаған зерттеулер Орта Царлықтан бастап Бірінші династияға дейінгі үздірілмейтін қабатталуды көрсетті. Түрғысынан алғанда, осы жердегі болашақ қазбалар қабатталуды Буто-Маади кезеңіне дейін түсіруі мүмкін. Қазірге дейін қазылған материал Ніл дельтасының және мүмкін Мысырдың барлық аймақтары үшін ең ұзақ үздірілмейтін қабатталу болып табылады.
The site is today the largest surviving tell in the Nile delta, and consists of both Tell El Ruba (the site of the main temple enclosure) and Tell El Timai (the settlement site of Thmuis to the south). Overall, Mendes is about 3 km long from north to south and averages about 900m east to west. An Old Kingdom necropolis is estimated to contain over 9,000 interments. Several campaigns of 20th century excavations have been led by North American institutions, including New York University and the University of Toronto, as well as a Pennsylvania State University team led by Donald Redford. Under the direction of Redford, the current excavations are concentrating on a number of areas in and around the main temple. Work on the New Kingdom processional style temple has recently uncovered foundation deposits of Merenptah below the second pylon. It is thought that four separate pylons or gates existed for each of the Avatars of the main deity worshiped here. Evidence has suggested that their construction dates from at least the Middle Kingdom, as foundation deposits were uncovered. The original structures were buried, added to, or incorporated into later ones over time by later rulers. A cemetery of sacred rams was discovered in the northwest corner of Tell El Ruba. Monuments bearing the names of Ramesses II, Merneptah, and Ramesses III were also found. A temple attested by its foundation deposits was built by Amasis II. The tomb of Nepherites I, which Donald Redford concluded was destroyed by the Persians, was discovered by a joint team from the University of Washington and the University of Toronto in 1992–1993. On the edge of the temple mound, a sondage supervised by Matthew J. Adams has revealed uninterrupted stratification from the Middle Kingdom down to the First Dynasty. Coring results suggest that future excavations in that sondage should expect to take the stratification down into the Buto Maadi Period. The material excavated so far is already the longest uninterrupted stratification for all of the Nile Delta, and possibly for all of Egypt.