Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Opus Dei қоғамдағы әлеуметтік миссиясы, жалпы әлеуметтік стратегиясы, әлеуметтік қызметтері, еңбегі, саясатпен қарым-қатынасы және Opus Dei-нің басқа да салалары.
Opus Dei in society refers to the social mission, general social strategy, social activities, work, relationship with politics and other aspects of Opus Dei.
Қоғамдағы миссия және жалпы стратегия
Католик шенеуніктер мен ғалымдардың айтуынша, Опус-Дей – қоғамдағы Құдайдың ісі, ол христиандарды дүниелік нәрселерді іштен қасиеттендіруге шақырады. Олар «Опус-Дей» топ ретінде әрекет етпейді дейді. Бұл – Католик шіркеуінің рухани-дидактикалық мекемесі, адамдарды жеке жауапкершілікпен әрекет етуге, «барлық адам қызметінің басына Мәсіхті қоюға» дайындаумен айналысады, – осылай дейді оның негізін қалаушысы. Эскрива былай деді: Опус-Дей барлық әлеуметтік топтардың адамдарына уағыздайды: «Жүз жандардың ішінде біз жүз жандарға қызығушымыз». Опус-Дей жарғысында оның мақсаты – өмірдің барлық саласындағы адамдардың, ең алдымен зиялылардың, өз жұмыстарын қасиеттендіру арқылы христиандықты іске асыру, «барлық нәрсе Жаратушының еркіне сәйкес ретке келсін» деп айтылған. Витторио Мессоридің «Опус-Дей: Лидерлік және бүгінгі Католик шіркеуіндегі көзқарас» кітабында Опус-Дейдің қоғамға ықпал ету тәсілі «адамзатты жақсартудың жалғыз жолы – адамдарды жақсарту, біреу-біреулеп және тереңдету» принципіне негізделгендігі айтылған. Сондықтан олар «достық апостолдығын» жүргізеді. Сонымен қатар, олар интеллигенцияны уағыздауға баса назар аударады, себебі, олардың пікірінше, «қоғам көптеген идеялары мен мінез-құлқымен интеллигенция арқылы жетеді». Қоғамды қасиеттендіру жұмысты қасиеттендіру арқылы жүзеге асуы үшін Опус-Дей «кәсіби білім беруді» ұсынады. Бұл – жақсы еңбек етуді, мәдени және кәсіби дамуды, адамгершілік жылулықты және әдептілікті, этикалық мінез-құлқыны, бостандық пен көп түрлілікті құрметтеуді, жеке және ұжымдық қарапайымдылықты және жеке дұғаны күнделікті кестеде басымдыққа қоюды қалайды. Эскриваның үйретіндісіне сәйкес, негізгі стратегия – әрбір христиан «қасиеттілікке лайық қасиетті» болуға тырысуы керек, барлық ер және әйел адамдарын құтқаратын тағы бір Мәсіх, сонымен қатар жалпы игілік үшін жұмыс істейтін жауапты азамат. Өйткені, егер христиандар іштен дұрыс реттелмесе, егер олар Құдайды ойша тағзым ету арқылы өмір сүрмесе, олар өздерінің бұзылыстарын басқа адамдарға таратуы мүмкін. «Бұл әлемдік дағдарыстар – қасиеттілердің дағдарысы» дейді ол. Осылайша, Опус-Дейде уағыздау «достық және сенім апостолдығы» арқылы жеке-жеке жүзеге асырылады. Питер Л. Бергер мен Сэмюэл Хантингтон Опус-Дейдің талпынысын «балама заманауилық» деп атайды, христиандық дәстүрлерге «сенімді» заманауи әлемге жұмыс істеу, бұл заманауилықтағы басқа да секулярлық араласулардан ерекшеленеді. (Көптеген жаһандану: Қазіргі әлемдегі мәдени алуан түрлілік, 2002)
According to Catholic officials and scholars, Opus Dei is God's Work performing a divine operation in society which mobilises Christians to sanctify secular realities from within. Opus Dei does not act as a group, they say. It is a spiritual, catechetical agency of the Catholic Church in charge of forming people so they can act with personal responsibility "to put Christ on top of all human activities," as their founder says. Escriva said that Opus Dei evangelises people of all social classes: "Out of a hundred souls, we are interested in one hundred." Opus Dei's Statutes says that the goal of Opus Dei is to bring about that persons of all walks of life, first of all the intellectuals, practice Christianity through the sanctification of their work "so that all things will be put in order according to the Will of the Creator." According to Vittorio Messori in his book Opus Dei: Leadership and Vision in Today’s Catholic Church, Opus Dei's manner of influencing society is based on the principle that "there is no way of improving humanity other than improving human beings—one by one, and profoundly." Thus it has what it calls apostolate of friendship. Also, it follows the strategy of emphasising the evangelisation of the intelligentsia because, he says, "society arrives at the majority of its ideas and modes of behavior by way of the intellectuals." So that the sanctification of society can take place through sanctification of work, the Opus Dei provides "professional formation." This stresses hard work, cultural and professional development, human warmth and refinement, ethical behaviour, respect for freedom and pluralism, personal and collective humility, and personal prayer as the highest priority in one's daily schedule. The main strategy, according to Escrivá's teaching, is that each Christian must strive to become a "canonizable saint", another Christ redeeming all men and women, and thus also a responsible citizen who works for the common good. Because if Christians are not well ordered from within, he says, if they do not put God first through a life of contemplation, they will be merely spreading their disorder to other people. "These world crises", he says, "are crises of saints." Thus, evangelization in Opus Dei is done one on one through its "apostolate of friendship and confidence." Peter L. Berger and Samuel Huntington calls the attempt of Opus Dei an "alternative modernity," a work towards a modern world which is "faithful" to the Christian traditions, as distinguished from other secular interventions in modernity. (Many Globalizations: Cultural Diversity in the Contemporary World 2002)
Қызметтері мен жұмысы
Прелатураның апостолдық қызметінің ең үлкен бөлігі – мүшелерінің өз достарымен және әріптестерімен тұратын қауымдастықтары мен жұмыс орындарында атқаратын істері. Ұжымдық білім беру шаралары діни саяхаттар, ойға шолу және католик діні бойынша сабақтардан тұрады. Опус Деи мүшелерінің көптеген, тіпті көпшілік жобалары жастарды дамыту орталықтары: мектептер, жастар клубтары, оқу орталықтары. Сондай-ақ, әйелдерге арналған көптеген оқу орталықтары да бар. Испанияда Әйең Иосемария Ескрива 1959 жылы Наварра университетін құрды, ол 27 мамандық бойынша білім береді және 300-ден астам магистратура бағдарламаларын басқарады, сондай-ақ оқу госпиталін қамтиды.
The largest part of the apostolic activity of the prelature is what the individual members do with their friends and colleagues in their respective communities and workplaces. Collective formative activities consist of religious retreats, recollections, and classes in Catholic doctrine. A big percentage of the undertakings of members of Opus Dei, if not the majority, are youth development centres: schools, youth clubs, study centres. There are also a good number of training centres for women. In Spain, Saint Josemaría Escrivá himself founded the University of Navarra in 1959 which confers 27 degrees and administers more than 300 post graduate programs and includes a teaching hospital.
Мүшелік профилі
Ватикан жылнамасы Опус-Дейдің 85 000 мүшесі бар екенін көрсетеді, олардың шамамен 1 900-і дін қызметкері. Осы 1 900 дін қызметкерінің 25-і түрлі дін аймақтарында қызмет ететін епископтар. Мүшелердің таралуы: Африка – 1 600; Азия және Тынық мұхиты – 4 700; Солтүстік және Оңтүстік Америка – 29 000; Еуропа – 48 700. Білім деңгейі, табыс және әлеуметтік жағдайы тұрғысынан В. Мессори Опус-Дей мүшелері арасында орташа және төмен деңгейдегілердің көп екенін айтады. Мысалы, Испания мен Латын Америкасында Опус-Дей көбінесе жұмысшылар мен шаруалардың арасында танымал. Гомес Перес «Opus Dei: Una Explicación» кітабында Опус-Дейдің әлеуметтік құрамы жергілікті жағдайға сәйкес келеді дейді, себебі, оның сөзіне қарағанда, кез келген адал еңбек қасиеттіленуі мүмкін. Ол сондай-ақ, Опус-Дейдің интеллектуалды апостолдығына баса назар аударғандықтан, оның қатарында әдеттегі әлеуметтік құрамнан көбірек мұғалімдер мен профессорлар бар екенін айтады. Дегенмен, сыншылар Опус-Дейді элитаризммен айыптайды және Опус-Дей билік пен байлықты жинады деп мәлімдейді. Ал Джон Аллен «Opus Dei: Secrets and Power in the Catholic Church» еңбегінде Опус-Дейдің әлемдегі активтері кемінде 2,8 миллиард долларға бағаланатынын, ал АҚШ-тағы католик шіркеуінің жылдық кірісі 102 миллиард долларды құрайтынын айтады. Салыстыру үшін, General Motors компаниясының активтері 455 миллиард долларды құрайды. Опус-Дейдің әлемдік кірісі орташа американдық дін аймағының кірісімен шамалас. Ол сондай-ақ, Опус-Дейдің әлемдегі 4 564 епископтың арасында тек 39-ы ғана бар екенін айтады. Ватиканда 3 920 адамның ішінде тек 20-сы ғана жұмыс істейді. Ал жылжымайтын мүлік тұрғысынан, Опус-Дейдің мүлігі діни ордендердің мүлігімен салыстырғанда айтарлықтай төмен, дейді В. Мессори. «Монахтар үйді қажет ететін қауымдастықтарда тұрады, ал Опус-Дей мүшелерінің көпшілігі күнделікті өмірін өз үйлерінде жалғастырады».
The Vatican Yearbook indicates that Opus Dei has 85,000 members about 1,900 of whom are priests. Of these 1,900 priests, 25 are bishops working in various dioceses. Members are distributed as follows: Africa 1600; Asia and the Pacific 4700; Americas, North and South 29,000; Europe 48,700. In terms of educational level, income and social status, V. Messori says that there is a predominance of middle to low levels among the members of Opus Dei. In Spain and Latin America, for example, Opus Dei is predominantly popular among laborers and campesinos. Gomez Perez, in Opus Dei: Una Explicación, says that Opus Dei's social composition shows a correspondence with the local situation, because, he says, all honest trades can be sanctified. He also says that there are more teachers and professors among its ranks than the normal social composition because of Opus Dei's emphasis on the intellectual apostolate. Critics, however, accuse Opus Dei of elitism, and say that Opus Dei has amassed both power and wealth. On the other hand, John Allen in Opus Dei: Secrets and Power in the Catholic Church, says that Opus Dei's assets in the World are estimated to be at $2,800 million minimum, compared with an annual revenue for the Catholic Church in the US of $102 billion. By comparison, General Motors has assets of $455 billion. The worldwide revenue of Opus Dei is that of a mid sized American diocese. He also says that Opus Dei has only 39 bishops out of the 4,564 in the world. And there are only 20 members out of 3920 working in the Vatican. As to real estate holdings, Opus Dei's holdings are notably inferior to those of the religious orders, says V. Messori. "Monks live in communities that require houses, while the great majority of Opus Dei members continue to live their everyday lives in their own homes."
Революциялық немесе консервативті?
Опус Дейдің қоғамдағы ықпалы, - деді Эскрива, - әлеуметтік-экономикалық емес, этикалық: байлар мен кедейлер бірлесіп, адамгершілік, әділдік пен прогрессивті қоғам құру үшін жұмыс істейді. Алайда, "Билікті және артықшылықтарды сақтау" атты Католиктердің еркін таңдау жөніндегі баяндамасында Опус Дей Неокатехуменальдық жол, Фоколаре, Мәсіх легионы, Сент-Джон қауымы, Харизматикалық жаңарту және Қауымдастық пен азаттықпен бірге "неоконсервативті немесе фундаменталистік моральдық және саяси нанымдары бар", "өте дәстүрлі" және қоғамға арналған "ағартудан бұрынғы" хабарламалар тарататын католик топтары ретінде сипатталды. Керісінше, Бенедикт XVI осы жай ұйымдардың катехизистік жұмысын жоғары бағалап, Опус Дейдің ерекшелігін "Шіркеудің ұлы дәстүрі мен оның сеніміне деген абсолютті адалдық пен осы әлемнің барлық қиындықтарына – академиялық ортада, еңбек әлемінде, экономика әлемінде және т.б. – қарапайымдылықпен және шармды ашықтықпен келу арасындағы таңғажайып байланыс" деп атады. Қазіргі тарихшылардың көпшілігі, католик емес болса да, Католик шіркеуінің ақыл-ойды және прогресті қолдайтынын, оны "Батыс өркениеті деп аталатын құндылықтардың, идеялардың, ғылымның, заңдардың және институттардың дамуының орталығына" қойғанын айтады. Стэнфорд университетінің профессоры Пол Легутко Томас Вудстың "Католик шіркеуі Батыс өркениетін қалай құрды" кітабына жазған рецензиясында Вудс католик емес және католик тарихшыларын да атайды: Дж. Л. Хайлброн, А. К. Кромби, Д. С. Линдберг, Э. Грант, Т. Гольдштейн, С. Яки; экономистер: Дж. Шумпетер және Р. де Рувер; өнер тарихшылары: К. Кларк, С. Эджертон; аурухана тарихшысы: Г. Б. Риссе. Вудстың кітабы Кристофер Доусонның дін туралы "тарихтағы динамикалық элемент және әлемді өзгертетін күш" деген тұжырымын қолдайды. Опус Дейдің және оның қоғамдағы рөлі туралы пікірталас жалғасуда. Екі қарама-қарсы ұстаным Эскриваның "Жол" кітабының 353-тармағын қалай түсіндіруде көрінеді:
Opus Dei's influence in society, said Escrivá, is not socio economic but ethical: rich and poor work together to build a society that is more human, just, and progressive. However, in "Preserving Power and Privilege," a report of Catholics for a Free Choice, Opus Dei is categorised together with Neocatechumenal Way, Focolare, Legion of Christ, Community of St. John, Charismatic Renewal, and Communion and Liberation, among Catholic groups having "neoconservative or fundamentalist moral and political beliefs," "extremely traditionalist," and "pre enlightenment" messages for society. In contrast, Benedict XVI praises the catechetical work of these lay organizations and commented on the profile of Opus Dei as "this surprising link between absolute fidelity to the great tradition of the Church and to her faith, with a disarming simplicity and unconditional openness to all the challenges of this world, in the academic world, in the world of work, in the world of economics, etc." There are also modern historians, many of whom are non Catholics, who are now stating that the Catholic Church supports reason and progress, putting it "at the center of the development of the values, ideas, science, laws, and institutions which constitute what we call Western civilization," in the words of Paul Legutko of Stanford University in his review of Thomas Woods' book How the Catholic Church Built Western Civilization, Woods refers to both non Catholic and Catholic historians of science: J. L. Heilbron, Alistair Cameron Crombie, David C. Lindberg, Edward Grant, and Thomas Goldstein, Stanley Jaki; economists: Joseph Schumpeter and Raymund de Roover; art historians: Kenneth Clark, Samuel Edgerton; historian of hospitals: Guenter B. Risse. Wood's book supports Christopher Dawson's thesis about religion "as the dynamic element in history and as a real world transforming power." The debate about Opus Dei and its role in society continues. The two diametrically opposed positions are reflected in how one interprets point 353 of Escrivá's The Way:
Мәтін: Сектансыздық. Бейтараптық. Ескі аңыздар, әрқашан жаңа болып көрінуге тырысатын мифтер. Университетке, кәсіби бірлестікке, ғылыми кездесуге немесе конгреске кіргенде, есіктен кіргенде шапқыңызды қалдырғандай, католицизміңізді ұмытып кетудің қаншалықты абсурд екені туралы ешқашан ойландыңыз ба? Сыншылардың айтуынша, мұндай кеңес Опус Дей мүшелерінің саяси мәселелерде еркін болуына кедерілтіңіз, өйткені ол Альберто Монкаданың пікірінше "Ұлттық католицизм" немесе Аргентиналық марксистік тарихшы Эмилио Корбиердің пікірінше "Католик тоталитаризмі" сияқты идеологияларды тудырады. Осылайша, Опус Дей мүшелері саяси оң жақта орналасады, әлемдік істерде консервативті ықпал етеді, Ватиканның ажырасу, аборт, эвтаназия, гомосексуалдық некелер, контрацепция және т.б. қарсы дәстүрлі саясатын қолдайды. "Опус Дей – саяси күн тәртібі жоқ, тек гуманитарлық ұйым" деген пікірлерге сенуге болмайды, - деді "Католиктердің еркін таңдауы үшін" ұйымының президенті Фрэнсис Кислинг. Оның сыншыларының айтуынша, Опус Дей Ватиканның либералды және секулярлық ой-пікірлерге қарсы тұру құралы ретінде қызмет етеді, Джон Стюарт Миллдің классикалық мәлімдемесі: "Атауға лайық жалғыз еркіндік – бұл өзіміздің жолымызбен өзіміздің игілігімізді іздеу", және соңғы уақытта АҚШ заң ғылымына енгізілген "Planned Parenthood vs. Casey" (1992) шешімінде айтылғандай, "Азаттықтың мәні – адамның өмір сүру, ғалам және адам өмірінің құпиясын өз түсінігінде айқындау құқығы". Керісінше, Ратцингер әр адамның дінге және шындықты іздеуге деген бостандығын құрметтейтін болса да, адамның шығу тегі мен мақсаты туралы Мәсіх ашқан шындықтың жарығына қарсы көтеріліс болған жағдайда, адам мағынасыз өмір сүрудің құлдығына түседі дейді. "Өз құдайымыз, жаратушымыз және төрешіміз болуға тырысу" – деп жазған ол "The Way of the Cross" еңбегінде, – өзін-өзі құртуға әкеледі. "Қателік таңдауы бостандық бермейді", – дейді Эскрива, және оның орнына "күнәнің құлдығына" түсіреді. Оның жақтастары Католик шіркеуінің жер бетіндегі билік күресінен тыс екенін және әр жанның тыныштығы мен бақыты үшін негізгі күреспен айналысатынын айтады: зұлым күштер мен Құдай-адам Иса Мәсіх арасындағы шайқас, ол Опус Дейдің негізін қалаушының сөзімен "ешқашан жеңіліс көрмейді". Эскриваның айтуынша, "Құдаймен бетпе-бет кездескенде, анонимділікке орын жоқ: біреу оның досы немесе жауы болуға шешім қабылдайды". Сондай-ақ ол маңызды бір ілімде былай дейді: "Көптеген ұлы істер – ұмытпа – сенің де, менің де Құдай қалайтындай өмір сүріп жатқанымызға байланысты". Оның жақтастары егер бүкіл әлемдегі христиандар Шындықтың сұлулығына, Иса Мәсіхке толық адал болса, онда "барлық уақыттағы ең үлкен революция орын алады", – дейді, олар Опус Дейдің негізін қалаушының пророқтық көрісі деп санайды, бірақ оның көптеген сыншылары осы көрісті мүлдем қабылдамайды.
text=Nonsectarianism. Neutrality. Those old myths that always try to seem new. Have you ever bothered to think how absurd it is to leave one's Catholicism aside on entering a university, or a professional association, or a scholarly meeting, or Congress, as if you were checking your hat at the door? Critics say this type of counsel makes it impossible for Opus Dei members to be free in political matters, since it creates ideologies such as "National Catholicism", according to Alberto Moncada, or "Catholic Totalitarianism," according to Argentine Marxist historian Emilio Corbiere. Thus, Opus Dei members are placed squarely on the political right, becoming a conservative influence in world affairs, promoting the Vatican's traditionalist policies against divorce, abortion, euthanasia, gay marriages, contraception, etc. “The claim that Opus Dei is merely a humanitarian organization with no political agenda is simply not credible,” said Frances Kissling, president of Catholics for a Free Choice. Opus Dei, according to its critics, serves as the Vatican's instrument to oppose the liberal and secular thought expressed by John Stuart Mill's classic statement: "The only freedom which deserves the name, is that of pursuing our own good in our own way," and lately put into American jurisprudence in Planned Parenthood vs. Casey 1992, “At the heart of liberty is the right to define one’s own concept of existence, of the universe, and of the mystery of human life." On the other hand, while espousing respect for each person's freedom of religion and search for truth, Ratzinger says that when there is rebellion against the light of truth revealed by Christ on man's origin and purpose, man is imprisoned in a meaningless existence. The "attempt to be our own god, creator and judge," he stated in The Way of the Cross, leads to self destruction. The "choice of error does not liberate," says Escrivá, and brings instead the "slavery of sin." His supporters say that the Catholic Church per se is beyond earthly power struggles and is engaged in a fundamental struggle for the peace and happiness of each soul: the battle between the powers of evil and the God man Jesus Christ who, in the words of Opus Dei's founder, "never loses battles." According to Escrivá, "face to face with God, there is no room for anonymity: either one decides to be his friend or his foe." He also states in a key teaching: "Many great things depend — don't forget it — on whether you and I live our lives as God wants." His supporters say that if Christians throughout the world are completely faithful to the Beauty of Truth, Jesus Christ, then "the greatest revolution of all time would take place," according to what they see as the prophetic vision of Opus Dei's founder, a vision altogether dismissed by its many critics.