Кіріспе
Непалдық ғалым Иман Син Чемджонг Лимбу немесе Иман Сингх Чемджонг Лимбу; Непалдың лимбу тарихшысы, жазушысы, тіл білімі маманы, лексикографы, фольклоршы және философы болған. Чемджонг өмірінің бар сағасын Кират Лимбу дәстүрі мен мәдениетінің әртүрлі жақтарын зерттеуге және құжаттауға арнады – бұл қызмет сол кезде Непалдың билеуші элитасы тарапынан бүлікшіл және «ұлтқа қарсы» деп қаралып, жазаланатын еді. Чемджонгтың Кирант тарихы мен мәдениетін зерттеуі және жариялауы Непалдың ресми доктринасының, елді баламалы түсіндірулерден бұрыс көрсеткен индуистік мәдени монолит ретінде бейнелеуіне қарсы келді.
Iman Xin Chemjong Limbu, or Iman Singh Chemjong Limbu; was a Limbu historian, writer, linguist, lexicographer, folklorist, and philosopher of Nepal. Chemjong devoted his entire life to studying and documenting various facets of Kirat Limbu tradition and culture at a time when such activities were frowned upon and even punished by the Nepalese ruling elite as being subversive and "anti national". Chemjong's research into and publication of Kirant history and culture challenged perceptions of the Nepalese official doctrine that showcased Nepal as a Hindu cultural monolith devoid of alternative narratives.
Білім
Чемджонг білімін Калькутта университетіне қарасты Колкатадағы Сент-Ксавьер колледжінде алған. 1928 жылы ол сертификат деңгейін аяқтағаннан кейін бакалаврға түсуге дайындалып жатқанда, әкесі Мегбар Сингх Чемджонг қайтыс болды. Чемджонг кішінің академиялық жоспарларын кейінге қалдыруға тура келді.
Ертедегі әсерлері
Дәстүр бойынша, лимбулар анимистік рәсімдер мен тәжірибелерге негізделген Мундум дінін ұстанған. Алайда, лимбулардың индуистермен сіңісуіне байланысты, көптеген лимбулар индуистердің есімдерін қабылдап, индуистердің құдайға табынуына және мерекелеріне қатыса бастады. Лимбулар ежелгі заманға дейін созылған бай дін және мәдениеттерімен байланысын ешқашан үзбеді. Индуистердің Дурга және Лакшми құдайларымен қатар, лимбулар өздерінің ең жоғарғы құдайы Нингмафумаға да құлшылық етуді жалғастырды. Лимбу дінін ұстанғандардың бірі – Чемджонның анасы Девапу Хангма еді. Лимбу-Мундум діні – Кирати теологиясын, мифологиясын, тарихын, шежіресін, мәдениетін және дәстүрлерін қамтитын ауызша дәстүрлердің бай жиынтығы. Сондықтан, адал анасы болғандықтан Чемджонға осылардың бәрін үйренуге ерекше мүмкіндік туды. 1925 жылы Чемджонның өмірінде маңызды бетбұрыс болды. Осы жылы көрнекті лимбу белсендісі Лалшор Сенданг Дарджилинг ауданындағы Калимпонгқа келіп, лимбу ақсақалдарымен және белсенділерімен кездесті. Чемджон, Сендангтан лимбу сириджонга жазуын үйренген және лимбу діні мен мәдениеті туралы оның лекцияларын тыңдаған көптеген лимбу жастарының бірі болды.
Ортаңғы есімі
Кейбіреулер оның ортаңғы аты Синь Непал немесе Үндістанның кең таралған ықпалынан Сингх деп жазылған дейді, бірақ басқалары Сингх дұрыс деп санайды, себебі ол өзінің «Киратакалина Виджаяпурако Санкшипта Итихаса» кітабында өз атын непал тілінде Иман Сингх Чемджонг деп жазған.
Тану
1961 жылы, сол кездегі мемлекеттік идеологияға қарсы кете отырып, король Махендра Чемджонгты Непалдың Трибхуван университетіне "лимбу сарапасы" ретінде қызмет етуге шақырды. Өлгенге дейін Чемджонг Непалдың сол кездегі жалғыз университетінде лимбу зерттеу тобына жетекшілік етті. Чемджонгтың 1975 жылы жарық көрген "Киратакалина Виджаяпурако Санкшипта Итихаса" кітабындағы атауынан көрінетіндей, ол "Лимбу сарапасы" емес, "Кирант Бхаша Тата Санскрити Бишесагья" (Киранти тілі мен мәдениеті бойынша маман) лауазымын Трибхуван университетінде, Киртипур, Катмандуда атқарған. Бүгінде Непалдың орталық және шығыс бөліктерінде, Батыс Бенгалда, Ассамда, Сиккимде және Бутанда таралған лимбу қауымы Чемджонгты лимбу және кирати өмірінің әртүрлі аспектілерін дерлік жеке зерттеп, құжаттаған қаһарман ретінде құрметтейді – бұл іс сол кезде қолдау көрмеген және сәнге енбеген. Чемджонгтың еңбегін еске алу үшін жыл сайын түрлі шаралар ұйымдастырылады. Чемджонгты әйелі Амиран Чемджонг, екі қызы, үш ұлы және тоғыз немересі сақтап қалды.