Введение

Непальский ученый Иман Син Чемджонг Лимбу, или Иман Сингх Чемджонг Лимбу, был историком, писателем, лингвистом, лексикографом, фольклористом и философом из народа лимбу в Непале. Чемджонг посвятил всю свою жизнь изучению и документированию различных сторон традиции и культуры кират-лимбу в период, когда подобная деятельность не одобрялась и даже преследовалась непальской правящей элитой как подрывная и "антигосударственная". Исследования и публикации Чемджонга по истории и культуре кирантов ставили под сомнение официальную непальскую доктрину, представлявшую Непал как монолитную индуистскую культуру, не допускающую иных интерпретаций.

Образование

Чемчжон получил образование в колледже Святого Ксавьера в Калькутте, который в то время входил в состав Калькуттского университета. В 1928 году он завершил программу, эквивалентную аттестату, и собирался поступить на обучение по программе бакалавриата, когда скончался его отец, Мегбар Сингх Чемджонг. Чемчжону-младшему пришлось отложить свои планы относительно продолжения образования.

Ранние влияния

Традиционно, народ лимбу исповедовал религию Мундум, основанную на анимистических ритуалах и практиках. Однако, в результате ассимиляции лимбу в индуистскую среду, многие приняли индуистские имена и стали участвовать в индуистских богослужениях и праздниках. Народ лимбу никогда полностью не разрывал связи со своей богатой религией и культурой, уходящей корнями в древние времена. Наряду с индуистскими богинями Дургой и Лакшми, лимбу продолжали поклоняться своему верховному богу Нингмафуме. Одной из таких преданных последовательниц была мать Чемчжога, Девапу Хангма. Религия лимбу-мундум – это богатый источник устных традиций, включающий в себя теологию, мифологию, историю, генеалогию, культуру и традиции народа кирати. Преданность матери дала Чемчжогу значительное преимущество в изучении всего этого. Поворотным моментом в жизни Чемчжога стал 1925 год, когда легендарный активист лимбу Лалшоре Сенданг посетил Калимпонг в округе Дарджилинг и встретился со старейшинами и активистами лимбу. Чемчжог был одним из многих молодых людей лимбу, которые изучали письмо лимбу Сириджонга у Сенданга и посещали его лекции о религии и культуре лимбу.

Среднее имя

Хотя некоторые утверждают, что его второе имя, Синь, было написано как Сингх под влиянием непальской или индийской традиции, другие считают, что Сингх – верный вариант, поскольку в своей книге «Киратакалина Виджаяпурако Санкшипта Итихаса» Чемчжон пишет свое имя на непальском языке как Иман Сингх Чемчжон.

Признание

В жесте, противоречившем господствующей государственной идеологии, король Махендра пригласил Чемджона присоединиться к Непальскому университету Трибхуван в 1961 году в качестве специалиста по языку и культуре киранти. До самой смерти на протяжении многих лет Чемджон возглавлял единственную в Непале исследовательскую группу, занимавшуюся изучением культуры лимбу в единственном тогда университете страны. Судя по указанию его должности в книге «Киратакалина Виджаяпурако Санкшипта Итихаса», опубликованной в 1975 году, Чемджон занимал должность «Кирант Бхаша Татха Санскрит Бишесагья (специалист по языку и культуре Киранти)» в Трибхуванском университете, Киртипур, Катманду, а не «эксперта по лимбу». Сегодня община лимбу, проживающая в центральном и восточном Непале, Западной Бенгалии, Ассаме, Сиккиме и Бутане, почитает Чемджона как героя за то, что он практически в одиночку исследовал и задокументировал различные аспекты жизни лимбу и кирати в то время, когда подобные занятия не одобрялись и не были распространены. Ежегодно проводятся различные мероприятия в память о вкладе Чемджона. Чемджон оставил после себя жену, Амиран Чемджон, двух дочерей, трех сыновей и девять внуков.