Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Глава 1: Государство. Первая глава Конституции Фиджи 1997 года называется «Государство». Она разделена на пять разделов, в которых кратко излагается, как нация Фиджи видит себя. В разделе 1 говорится, что «Республика Фиджи является суверенным демократическим государством». Это подчеркивание приверженности Фиджи демократии происходит на фоне политической нестабильности, которая неоднократно сотрясала Фиджи, приведшей к двум государственным переворотам до принятия конституции и к третьему и четвертому после ее принятия. Разделы 2 и 3 посвящены месту Конституции. Конституция объявляется «высшим законом государства», и законы, противоречащие ей, запрещены. При толковании Конституции отдельные положения должны толковаться в контексте Конституции в целом, а также в контексте, в котором она была разработана. Любое толкование должно учитывать любые изменения, которые могли произойти после принятия Конституции в понимании и продвижении конкретных прав человека. В разделе 4 устанавливаются три официальных языка: английский, фиджийский и хиндустани. Это было новым решением; ранее только английский язык имел официальный статус. Придание фиджийскому и хиндустани (обобщающий термин, охватывающий как хинди, так и урду) статуса официальных языков преследовало две цели: оно было направлено на смягчение опасений коренного населения Фиджи, обеспокоенного многочисленными политическими уступками, сделанными индофиджийцам (также известным как фиджийские индийцы или, особенно на самих Фиджи, просто индийцы) в других частях этой Конституции, и также должно было стать сигналом для индофиджийцев о том, что они признаются равноправными партнерами в нации. Английский язык объявлен языком Конституции; переводы на фиджийский и хиндустани были сделаны, но в случае каких-либо расхождений между версиями на трех языках приоритет имеет английская версия. Каждому лицу (независимо от того, является ли оно гражданином Фиджи или нет) предоставляется право общаться с любым органом власти, как на национальном, так и на местном уровне, на любом из трех официальных языков «непосредственно или через компетентного переводчика». Раздел 5 закрепляет отношения между религией и государством Фиджи. В нем говорится, что «хотя религия и государство разделены, народ Фиджи признает, что поклонение и почитание Бога являются источником хорошего управления и лидерства». Это заявление является компромиссом. На Фиджи существует сильное фундаменталистское христианское лобби, которое выступало за то, чтобы Конституция установила христианство в качестве официальной религии государства (и продолжало добиваться внесения поправки в Конституцию в этом отношении). Это было совершенно неприемлемо для многих индофиджийцев, лишь шесть процентов которых были христианами. Дебаты имели расовый и политический подтекст; за некоторыми исключениями многие из тех, кто выступал за закрепление христианства в Конституции, были связаны с движениями, пропагандирующими политическое превосходство этнических фиджийцев. Однако большинство основных партий с обеих сторон этнического разделения согласились, что конституционная норма, призывающая к «поклонению и почитанию Бога», достаточно широка, чтобы охватить толкования, приемлемые для индусов и мусульман, а также для христиан.
Chapter 1: The State. The first chapter of the 1997 Constitution of Fiji is titled The State. It is divided into five sections, which summarize briefly how the nation of Fiji sees itself. Section 1 states that "The Republic of the Fiji Islands is a sovereign, democratic state." This underscoring of Fiji's commitment to democracy comes against the backdrop of political instability that has sometimes plagued Fiji, resulting in two coups d'état prior to the adoption of the constitution, and a third and fourth since. Sections 2 and 3 deal with the place of the Constitution. The Constitution is declared to be "the supreme law of the State," and laws inconsistent with it are prohibited. In interpreting the Constitution, individual clauses are to be interpreted in the context of the Constitution as a whole, as well as the context in which the constitution was drafted. Any interpretation is required to consider any developments that may have taken place, subsequent to the adoption of the Constitution, in the understanding and promotion of particular human rights. Section 4 establishes three official languages: English, Fijian, and Hindustani. This was a new development; previously, only English had enjoyed official status. Elevating Fijian and Hindustani (an umbrella term used to cover both Hindi and Urdu) to the status of official language served two purposes: it was aimed at assuaging the fears of indigenous Fijians, alarmed by the many political concessions made to Indo Fijians (also known as Fiji Indians, or, especially in Fiji itself, as just Indians) elsewhere in this Constitution, and was also intended as a message to Indo Fijians that they were being recognized as equal partners in the nation. English is declared to be the language of the Constitution; translations in Fijian and Hindustani have been made, but in the case of any perceived discrepancy among the versions in the three languages, the English version prevails. Every person (whether a Fiji citizen or not) is granted the right to communicate with any organ of government, at both the national and local level, in any of the three official languages, "either directly or through a competent interpreter." Section 5 codifies the relationship between religion and the Fijian State. It declares that "Although religion and the State are separate, the people of the Fiji Islands acknowledge that worship and reverence of God are the source of good government and leadership." This statement is a compromise. Fiji has a strong fundamentalist Christian lobby which campaigned for the Constitution to establish Christianity as the official religion of the State (and continued to agitate for a constitutional amendment to that effect). This was completely unacceptable to many Indo Fijians, only six percent of whom were Christians. The debate had racial and political overtones; with some exceptions, many of those campaigning to enshrine Christianity in the Constitution were identified with movements advocating ethnic Fijian political supremacy. Most mainstream parties on both sides of the ethnic divide, however, agreed that a constitutional clause calling for "worship and reverence of God" was broad enough to encompass interpretations acceptable to Hindus and Moslems, as well as Christians.