Тиррены: древние народы и этрусский вопрос.

Введение

Название, которое древние греки использовали для обозначения негреческих народов, греческий экзоним для определенных негреческих народов – тиррены (аттический греческий: Τυῤῥηνοί Turrhēnoi) или тирсены (ионический: Τυρσηνοί Tursēnoi; дорический: Τυρσανοί Tursānoi).

Поздние ссылки

Тирренцы упоминаются как пираты Эфором Кимским, о чем сообщает Страбон. Пиратская деятельность тирренцев не позволила бы грекам основать свои колонии в Сицилии до VIII века до н.э. В VI и V веках до н.э. это название относилось конкретно к этрускам, в честь которых названо Тирренское море, согласно Страбону. У Пиндара тирсены выступают союзниками карфагенян, представляя угрозу для Великой Греции; это имя также засвидетельствовано во фрагменте Софокла. Название все чаще ассоциируется с пеласгами в целом. Геродот помещает их в Крестонию в Фракии, как соседей пеласгов. Аналогично, Фукидид упоминает их вместе с пеласгами и связывает с лемнийскими пиратами и с догреческим населением Аттики. Лемнос оставался относительно свободным от греческого влияния до эллинистического периода, а на лемнийской стеле VI века до н.э. был высечен язык, очень похожий на этрусский, что привело к предположению о тирренской языковой семье, включающей этрусский, лемнийский и ретийский языки. Таким образом, существуют доказательства того, что между лемнитами и этрусками действительно существовала, по крайней мере, языковая связь. Обстоятельства этого оспариваются; большинство ученых считают, что эгейские тиррены связаны с этрусской экспансией с VIII по VI век до н.э., помещая прародину этрусков в Италию и Альпы, особенно учитывая их родство с альпийским ретийским населением. Другая гипотеза, связывающая тирренцев и этрусков, предполагает, что этруски происходят, по крайней мере, частично, от вторжения в XII веке до н.э. из Эгейского моря и Анатолии, наложившегося на виллановскую культуру, при этом некоторые ученые утверждают о наличии связи или, по крайней мере, свидетельств тесного контакта между анатолийскими языками и этрусским языком, а сторонники последней точки зрения указывают на легенду о лидийском происхождении этрусков, упомянутую Геродотом, и на заявление Ливия о том, что реты были этрусками, изгнанными в горы вторгшимися галлами. Критики этой теории указывают на крайне скудные доказательства лингвистической связи этрусского языка с анатолийским и на Дионисия Галикарнасского, который решительно отвергает этрусско-лидийское родство. Кроме того, нет археологических свидетельств, подтверждающих такой культурный сдвиг и восточное происхождение этрусков; в настоящее время все собранные этрускологами данные указывают на местное происхождение этрусков. Также, как и археологические данные противоречат идее о том, что реты происходят от этрусков, бежавших из Северной Италии из-за галльских вторжений, поскольку реты археологически засвидетельствованы в своих альпийских поселениях задолго до этого. Дионисий Галикарнасский утверждает, что "было время, когда латины, умбры, аузоны и многие другие народы греки называли тирренцами, поскольку страны, в которых жили эти народы, были очень отдалены друг от друга, и тем, кто жил вдали, было трудно точно определить их различия".

The Tyrrhenians are referred to as pirates by Ephorus of Cyme as reported by Strabo. The pirating actions of the Tyrrhenians would not have allowed the Greeks to found their colonies in Sicily before the 8th century BC. In the 6th and 5th centuries BC, the name referred specifically to the Etruscans for whom the Tyrrhenian Sea is named, according to Strabo. In Pindar, the Tyrsenoi appear allied with the Carthaginians as a threat to Magna Graecia:

The name is also attested in a fragment by Sophocles. The name becomes increasingly associated with the generic Pelasgians. Herodotus places them in Crestonia in Thrace, as neighbours of the Pelasgians. Similarly, Thucydides mentions them together with the Pelasgians and associates them with Lemnian pirates and with the pre Greek population of Attica. Lemnos remained relatively free of Greek influence until Hellenistic times, and the Lemnos stele of the 6th century BC was inscribed with a language very similar to Etruscan, which has led to the postulation of a Tyrrhenian language family of Etruscan, Lemnian and Raetic. There is thus evidence that there was indeed at least a linguistic relationship between the Lemnians and the Etruscans. The circumstances of this are disputed; most scholars would ascribe Aegean Tyrrhenians to the Etruscan expansion from the 8th to the 6th centuries, putting the homeland of the Etruscans in Italy and the Alps, particularly because of their relation to the Alpine Rhaetian population. Another hypothesis connecting the Tyrrhenians and the Etruscans posits that the Etruscans derive at least partially from a 12th century BC invasion from the Aegean and Anatolia imposing itself over the Villanovan culture, with some scholars claiming a relationship or at least evidence of close contact between the Anatolian languages and the Etruscan language and adherents of the latter school of thought point to the legend of Lydian origin of the Etruscans referred to by Herodotus and Livy's statement that the Rhaetians were Etruscans driven into the mountains by the invading Gauls. Critics of the theory point to the very scanty evidence of a linguistic relationship of Etruscan with Anatolian and to Dionysius of Halicarnassus, who decidedly argues against an Etruscan Lydian relationship. Furthermore, there is no archaeological evidence from material culture of such a cultural shift and of an eastern origins of the Etruscans, in modern times, all the evidence gathered so far by etruscologists points to an indigenous origin of the Etruscans. Just as the archaeological evidence is against the idea that the Rhaetians are descended from the Etruscans who fled from northern Italy because of the Gallic invasions, as the Rhaetians are archaeologically attested in their Alpine sites long before. Dionysius of Halicarnassus states that "there was a time when the Latins, the Umbrians, the Ausonians and many others were all called Tyrrhenians by the Greeks, the remoteness of the countries inhabited by these nations making their exact distinctions obscure to those who lived at a distance."

Возможное отношение к морским народам

Было высказано предположение, что тереш, упоминаемые наряду с другими народами моря в ряде древнеегипетских надписей датированных 1200–1150 гг. до н.э., могли быть тем же народом, что и тирсены.