Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Белая без полей войлочная шапка, традиционно носимая албанцами.
White brimless felt cap traditionally worn by Albanians
Келеше, плис, кылаф. Согласно Владимиру Орелю, слово «плис» происходит от протоалбанского p(i)litja, родственного староверхненемецкому filiz (то же самое), латинскому pellis (то же самое) и греческому πῖλος (то же самое), а также протославянскому *pьlstь (то же самое). По мнению Майкла Дризена, реконструкция Ореля протоалбанского p(i)litja неверна.
The qeleshe, plis, qylaf According to Vladimir Orel, the word plis comes from Proto Albanian p(i)litja, related to Old High German filiz id., Latin pellis id. and Greek πῖλος id., Proto Slavic *pьlstь id. ; according to Michael Driesen, Orel's reconstruction of Proto Albanian p(i)litja is incorrect.
Процесс
Есть много способов изготовления плиса, но он всегда делается вручную. Наиболее распространенный способ в Косово – использование мыла для обработки шерсти. На базаре в Крюе плис формируют, начиная с небольшого куска шерсти, который помещают на стол. Затем используют инструмент, похожий на смычок, чтобы бить шерсть, ударяя по струне камнем или прочным куском дерева. Шерсть отбивают и прессуют, пока волокна не сцепляются друг с другом. После этого её промывают, и она усаживается. Затем на шерсть несколько раз нажимают плоским деревянным инструментом, пока она не станет полностью плоской и гладкой. Далее её помещают в пресс на 24 часа и замачивают в горячей воде с солью. Шляпа изготавливается из двух готовых, сплющенных и прессованных кусков шерсти. Углы обрезаются, чтобы придать круглую форму. Затем мыло добавляется вместо клея, чтобы волокна оставались гладкими, и оба куска шерсти натираются друг о друга. После этого плис промывают и отбивают для укрепления ткани, а затем помещают на деревянную форму. Форма плиса определяется деревянной формой, на которой его оставляют сушиться, а затем снова протирают мылом для закрепления формы. Шерсть разглаживается бритвой. В завершение, по плису энергично проводят деревянным инструментом.
There are many ways to make the plis but it is always hand made. The most common way, in Kosovo, is using soap on the wool. In the bazaar of Krujë, it is constructed by first getting a small chunk of wool that is placed on a table. Then, an instrument similar to a bow is used to beat the wool by hammering the string with a stone or a sturdy piece of wood. The wool is beaten and pressed until the wool strands become knotted around each other. Finally, it is washed, and shrinks. It is then pressed by a flat wooden instrument on top of it, multiple times, until the wool becomes completely flat and smooth. Then, it is sealed in a flattener for 24 hours and soaked in hot water and salt. The hat is made by two finished, flattened and pressed wool. The corners are removed to form a round shape. Afterwards, soap is added as a glue substitution to finely keep the fibres smooth while both pieces of wool are rubbed together. Then it is washed and beaten to strengthen the fabric, and placed on a wooden model. The shape of the plis is determined by the wooden model on which it is left to dry, and then rubbed with soap again to fix the shape. The wool will be smoothened with a razor. Lastly, a wooden instrument is firmly rubbed on the plis.
История
Албанский плис/кэлеше передается с иллирийских времен. Иллирийский полусферический колпак датируется железным веком и был найден как в мужских, так и в женских захоронениях, что позволяет предположить, что его носили представители обоих полов. На памятнике иллирийской эпохи, обнаруженном в Зенице, изображен колпак в форме калотты, очень похожий на плис. Албанский/иллирийский колпак был классифицирован в рамках более широкой средиземноморской традиции, опираясь на изображения на ситулах и накладках на пояса позднего железного века из Северной Италии и Южных Альп. На них также изображены фигуры в полусферических головных уборах с небольшим шипом. Носителей таких колпаков изображают с сельскохозяйственными орудиями, что позволяет предположить, что это были сельские жители. Кроме того, на памятниках II и III веков нашей эры из Боснии и Герцеговины иллирийцы, находившиеся под римским владычеством, изображены в колпаках схожей формы. Подобные головные уборы отсутствуют в восточной половине Балкан, в Паннонско-Карпатском регионе и в Восточной Европе. В латинском словаре 1542 года «De re vestiaria libellus, ex Bayfio excerptus» албанский колпак был приравнен к кирбасии и описан как «высокий пилеус [колпак] в форме конуса» (pileus altus in speciem coni eductus). Раннее изображение полусферического плиса можно увидеть на гравюре Иоганна Теодора де Брай, изображающей Моиси Големи (1596 год), однако существуют более ранние итальянские документы, изображающие албанцев в плисе, датируемые предыдущими столетиями. Нопкса также предположил, что он мог быть окрашен в красный цвет. В XVII–XIX веках описания внешнего вида и изображения плиса становились все более многочисленными, представляя его как распространенный албанский головной убор, поскольку он становился более доступным. Белый вариант стал самым популярным и был официально признан частью албанского национального костюма в период албанского Возрождения. В XVIII–XIX веках плис часто изображался на картинах, изображающих арнаутов. Художники, такие как Жан Леон Жером, Шарль Барг и Мари Габриэль Флорент Огюст де Шоизёль-Гуфье, изображали албанцев из Османской империи в плисе, как часть разнообразного представления Востока. Его можно было увидеть и в официальных обстановках, например, на картине Жана-Пьера Луи Лорана Хойеля «Албанская свадьба» (1785 год), где священник изображен в плисе. В XIX–XX веках албанологи начали фотографировать албанские национальные костюмы, многие из которых включали в себя плис. Франц Нопкса фон Фелсё-Силваш неоднократно был сфотографирован в этом головном уборе. Плис стал популярным головным убором для албанских солдат во время борьбы за независимость. Шота Галица, Иса Болетини и Азем Галица изображены в плисе во время сражений с итальянскими, турецкими, греческими, сербскими и черногорскими войсками во время раздела Албании. Плис являлся частью официальной формы дивизии СС «Скандербег» и албанского легиона.
The Albanian plis/qeleshe has been handed down from Illyrian times. The Illyrian hemispherical cap dates from the Iron Age, found both in men's and women's graves, hence it can be assumed that it was worn both by men and women. A monument from Illyrian times that was found in Zenica shows a calotte shaped cap, very similar to the plis. The Albanian/Illyrian cap has been classified in a broader and general Mediterranean framework, relying on illustrations on situlae and girdle plates from the later Iron Age in Northern Italy and the Southern Alps. They also feature figures with hemispherical headgear with a small spike. The wearers of such caps are depicted carrying agricultural tools which leads to consider them as country people. Furthermore, in monuments from the 2nd and 3rd centuries AD from Bosnia, Illyrians under Roman rule are depicted with similar cap shapes. Such caps are absent in the eastern half of the Balkans, in the Pannonian Carpathian region and in eastern Europe. The 1542 Latin dictionary De re vestiaria libellus, ex Bayfio excerptus equated an Albanian hat with a kyrbasia, and described it as a "tall pileus [hat] in the shape of a cone" (pileus altus in speciem coni eductus). An early depiction of the hemispherical plis can be seen on Johann Theodor de Bry depiction of Moisi Golemi from 1596, however, earlier Italian and documents exist depicting Albanians wearing the plis from earlier centuries. It is also argued by Nopcsa that it may have been coloured red. During the 17 19 centuries, the appearances description and appearances steadily multiplied, depicting it as a common Albanian headdress as it became more widespread and easily accessible to wear. The white version became the most popular one and was finally declared a specific Albanian national costume during the Albanian Renaissance. In the 18 19 century, the plis became popularly depicted in painting depicting Arnaut, painters like Jean Léon Gérôme, Charles Bargue and Marie Gabriel Florent Auguste de Choiseul Gouffier would paint Albanian subjects of the Osman Empire with the plis, as a diverse presentation of the orient. It would be casually depicted in a formal setting, such as in The Albanian Marriage by Jean Pierre Louis Laurent Hoüel in 1785, where the priest is depicted with a plis. During the 19 20 century, Albanologists started taking photographs of Albanian national attires, many of which would include the Plis. Franz Nopcsa von Felső Szilvás is photographed multiple times wearing the headdress. It then became a popular headdress for Albanian soldiers to wear during the battle for independence, Shota Galica, Isa Boletini and Azem Galica are depicted wearing the plis while fighting Italian, Turkish, Greek, Serbian and Montenegrin troops during the Partition of Albania. The plis formed part of the official uniform of the Waffen SS Skanderbeg division and Albanian Legion.
Обзор
Шапка является частью традиционного костюма албанских горцев и считается национальным символом для многих албанских общин. В период Османской империи, шапка в виде белого феса была характерным национальным головным убором албанцев, особенно мусульманских албанцев. В северных албанских горах форма шапки полусферическая, а в Кукесе – усечённая. В южной Албании шапка выше, чем в северной, особенно в регионах Джирокастра и Влёра, за исключением низменности Мизеке. В некоторых районах южной Албании шапка имеет небольшой выступок. Шапка изготавливается из цельного куска шерстяного войлока, обычно белого цвета, который формуется по форме головы. Шапку носят мужчины во время традиционных свадеб в регионе Тирана.
The cap is part of the traditional costume of the Albanian highlanders and is considered as a national symbol among a large number of Albanian communities. During the Ottoman period, the hat as a white colored fez cap was the characteristic Albanian national headgear, in particular of Muslim Albanians. In the northern Albanian highlands, the shape is hemispherical, while in Kukës, it is truncated. In southern Albania, the cap is taller than in northern Albania, especially in the Gjirokastër and Vlorë regions, with the exception of the Myzeqe low plains region. In some areas of southern Albania the cap has a small protrusion. The cap is made from one single piece of woolen felt, usually white, that is molded to the shape of the head. The cap is used by men during the traditional weddings of the Tirana region.