Введение

Качество, вызывающее сексуальное влечение. Эротизм – это качество, вызывающее сексуальное влечение, а также философское осмысление эстетики сексуального желания, чувственности и романтической любви. Это качество может проявляться в любом виде искусства, включая живопись, скульптуру, фотографию, театр, кино, музыку или литературу. Оно также может присутствовать в рекламе. Этот термин может также обозначать состояние сексуального возбуждения.

Определения

Поскольку природа эротического изменчива, ранние определения термина пытались осмыслить эротизм как некую форму чувственной или романтической любви или как человеческое сексуальное влечение (либидо); например, в «Энциклопедии» 1755 года говорится, что эротическое – это «эпитет, который применяется ко всему, что связано с любовью между полами; его особенно используют для характеристики распущенности, излишества». Либертинская литература, такая как произведения Джона Уилмота, 2-го графа Рочестера, вызывала у читателей эротические чувства. Поскольку эротизм полностью зависит от культуры зрителя и его личных вкусов в отношении того, что именно определяет эротическое, критики часто путают эротизм с порнографией, а активистка против порнографии Андреа Дворкин утверждает: «Эротика – это просто порнография высшего класса; лучше произведенная, лучше продуманная, лучше исполненная, лучше упакованная, предназначенная для более изысканной аудитории». Эта путаница, как пишет Линн Хант, «демонстрирует сложность проведения четкой границы между эротическим и порнографическим»: «История разделения порнографии и эротизма еще предстоит быть написанной». Одра Лорд признает эротику и порнографию как «два диаметрально противоположных способа использования сексуальности», определяя эротику как «меру между началом нашего самосознания и хаосом наших самых сильных чувств». В своем эссе 1978 года «Использование эротики: эротика как сила» Лорд определяет эротику как источник творческой силы, глубоко укорененный в духовной сфере невыраженных или нереализованных чувств и ощущений.

Психоаналитический подход

Под влиянием Зигмунда Фрейда психотерапевты обратились к греческой философии в поисках понимания возвышенной эстетики эроса. Для Платона Эрос обретает почти трансцендентное выражение, когда субъект стремится превзойти себя и установить единение с объектом/другим: "истинный путь к постижению любви заключается в том, чтобы восходить от земной красоты к красоте форм, от красоты форм – к красоте поступков, от красоты поступков – к красоте идей, пока, наконец, от красоты идей он не достигнет созерцания абсолютной красоты".

Французская философия

Современные французские представления об эротике восходят к эпохе Просвещения, когда «в XVIII веке словари определяли эротическое как относящееся к любви. Эротизм представлял собой вторжение в общественную сферу чего-то, что по своей сути было частным». Эта тема вторжения или преступательства была подхвачена в XX веке французским философом Жоржем Батайем, который утверждал, что эротизм выполняет функцию разрушения границ между человеческой субъективностью и человечеством, преступательство, которое растворяет рациональный мир, но всегда носит временный характер, а также то, что «Желание в эротике – это желание, торжествующее над табу. Оно предполагает конфликт человека с самим собой». Для Батайя, как и для многих французских теоретиков, «эротизм, в отличие от простой сексуальной активности, является психологическим поиском – эротизм есть согласие с жизнью даже перед лицом смерти».

Не гетеросексуал

Квир-теория и ЛГБТ-исследования рассматривают эту концепцию с негетеросексуальной точки зрения, считая психоаналитические и модернистские взгляды на эротику устаревшими и гетеронормативными, созданными преимущественно «горсткой элитных, гетеросексуальных, буржуазных мужчин», которые «принимали свои собственные подавленные сексуальные склонности» за норму. Теоретики, такие как Ив Кософски Седжвик, Гейл С. Рубин и Мэрилин Фрай, подробно пишут об эротике соответственно с гетеросексуальной, лесбийской и сепаратистской точек зрения, рассматривая эротику как политическую силу и инструмент культурной критики для маргинализированных групп. Как резюмировал Марио Варгас Льоса: «Эротика имеет собственное моральное оправдание, поскольку утверждает, что удовольствия мне достаточно; это заявление о суверенитете личности». Одри Лорд, американская писательница-лесбиянка карибского происхождения и убежденная феминистка, назвала эротику источником силы, особенно связанным с женским началом, часто искажаемым или подавляемым угнетением, поскольку она бросает вызов существующему порядку. «Для женщин это означало подавление эротики как осознанного источника силы и знания в нашей жизни». В эссе «Использование эротики», входящем в сборник «Чужая сестра», она рассуждает о том, что эротика рождается из обмена радостью – «будь то физической, эмоциональной, психической или интеллектуальной» – и служит основой для понимания и признания различий.