Введение

Андерс Чайдениус (26 февраля 1729 – 1 февраля 1803) – шведский финский лютеранский священник и член шведского Риксдага, известный как ведущий классический либерал в истории Северной Европы. Родился в Соткамо, Финляндия (тогда часть Швеции) и учился у Пера Кальма в Королевской академии в Або, Чайдениус стал священником и философом эпохи Просвещения. Он был избран представителем духовенства в шведский Риксдаг сословий в 1765–1766 годах, где его партия Кап захватила большинство и правительство и добилась принятия первого в Швеции закона о свободе печати – одного из самых либеральных в мире, наряду с законами Великобритании и Семи Объединенных провинций. Решительно выступая против крайне интервенционистской политики меркантилизма, проповедуемой ранее доминировавшей партией "Шапка" на протяжении десятилетий, он в конечном итоге был вынужден уйти в отставку из-за критики радикальной политики дерегулирования администрации Кап и её социальных и политических последствий. После государственного переворота Густава III в 1772 году, положившего конец парламентскому правлению на столетие, Чайдениус ненадолго вернулся к влиянию и работал над расширением гражданских свобод и экономической свободы в рамках доктрины просвещенного деспотизма Густава, а также способствовал отмене пыток как средства допроса, ограничению смертной казни и легализации еврейской и католической иммиграции в Швецию. В конечном итоге, растущий авторитаризм короля вновь лишил Чайдениуса благосклонности, и он ушел в частную жизнь в Остроботнии, где умер в возрасте 73 лет. Будучи одним из первых – даже по международным стандартам – пионеров и сторонников экономического либерализма, свободы вероисповедания, свободы слова и миграции (написал памфлет о «невидимой руке» за десять лет до публикации «Богатства народов»), он был одним из первых всесторонних философов либерализма.

Ранние годы

Андерс Чайдениус родился в 1729 году в Соткамо, Остроботния (ныне часть региона Каану), где его отец Яков был капелланом. Семья переехала в Куусамо в 1734 году, где его отец стал приходским пастором. Детство Андерса прошло в суровой местности северной Финляндии. Он и его брат Самуэль получали домашнее образование от отца, а затем поступили в гимназию Оулу (Uleåborg trivialskola). После русско-шведской войны (1741–1743) братья продолжили обучение в частном порядке в Торнио и в 1745 году поступили в Королевскую академию Або. Они также учились в Уппсальском университете. Андерс изучал математику, естественные науки, латынь и философию. В 1746 году отец Яков и семья переехали в Кокколу.

Недерветил

В 1753 году, после окончания университета, Андерс был назначен проповедником часовни зависимого прихода Недерветил (сегодня часть Кронбоя) в Остроботнии. В 1755 году он женился на Беате Магдалене Меллберг, дочери купца из Якобстада. У пары не было детей. В Недерветиле он принимал активное участие во многих проектах, таких как осушение болот, экспериментирование с новыми породами животных и растений, а также внедрение новых методов выращивания картофеля и табака. Его целью было просветить крестьян своим примером. Хидений занимался медициной и стал известен благодаря проведению прививок от оспы среди населения. Он также выполнял операции по удалению катаракты и изготавливал лекарства. Он умер в 1803 году. В своей книге Хидений опубликовал теории, тесно перекликающиеся с концепцией «невидимой руки» Адама Смита, за одиннадцать лет до публикации Смитом его труда «Исследование о природе и причинах богатства народов». Хидений также попытался реализовать свои теории на практике, предложив Риксдагу штатов радикальную либерализацию торговли в городах вдоль Ботнического залива. Однако большинство его других предложений не были приняты, например, превращение Лапландии в государство минимального вмешательства, чтобы обеспечить экономическое процветание бедной провинции: свободное государство, частная собственность и индивидуальная свобода. Жители могли бы выбирать любую профессию, торговля была бы полностью свободной, не существовало бы привилегий, регулирования или налогов. Бюрократии не было бы, и единственным должностным лицом был бы судья, следящий за соблюдением прав каждого.

Свобода выражения мнений

Хидений стал убежденным сторонником свободы печати. В отчете, опубликованном в 1776 году, он писал:

Не требуется никаких доказательств того, что определенная свобода слова и печати является одним из самых надежных столпов свободного государственного устройства, поскольку без нее сословия не располагали бы достаточной информацией для принятия хороших законов, деятельность правосудия оставалась бы бесконтрольной, а подданные не знали бы требований закона, пределов власти правительства и своих обязанностей. Образование и нравственность были бы подавлены; грубость в мыслях, речи и поведении возобладала бы, и мрак затмил бы все небо нашей свободы всего за несколько лет.

Естественное равенство

Хидений откровенно говорил об универсальных правах и отмене привилегий. Он хотел предоставить бедным ту же свободу, что и всем остальным, и выступал в защиту интересов бедных, что в то время было довольно необычно для политика. Он продвигал демократию и защищал свободу вероисповедания, свободу слова, свободу торговли и предпринимательства, а также права трудящихся. Он призывал к контролю за расходованием государственных средств. Современным языком это можно назвать приверженностью к открытости и доброму управлению. В эссе 1778 года «Размышления о естественных правах слуг и крестьян» он писал: И Швеция, и Финляндия включают его в число своих выдающихся исторических деятелей, и его национальность поочередно относят как к шведской, так и к финской. Андерса Хидениуса помнят как человека, опередившего свое время, выражавшего идеи, которые были радикальными для его эпохи, но сейчас составляют основу скандинавской идеологии. Андерс Хидениус был выбран главным мотивом для недавней финской памятной монеты – 10-евровой памятной монеты Андерса Хидениуса, выпущенной в 2003 году. На аверсе изображена открытая книга, отсылающая к многочисленным публикациям Хидениуса и Библии. На реверсе можно увидеть традиционную деревню с церковью и другими зданиями. В книге «100 самых важных шведов в истории» (Historiens 100 viktigaste svenskar), написанной Никласом Экдалем и Петтером Карлссоном, Хидениус был признан семнадцатым по значимости шведом в истории. В Финляндии Хидениус занял 40-е место в списке «Величайших финнов» в конкурсе, организованном национальной телерадиокомпанией. Семья Хидениусов и сегодня является известной культурной семьей в Финляндии. Композитор Кай Хидениус – дальний родственник Андерса.

Избранные произведения

Американские нефтяные барки. Обо 1753. (Американские лодки). Ответ на тот же вопрос (О наилучшем способе культивирования замшелых лугов). Стокгольм 1762. (Как возделывать мшистые луга). Ответ на тот же вопрос (Относительно улучшения повозок). Стокгольм 1764. (Улучшение повозок). Опровержение доводов, которыми пытаются оспорить свободное судоходство городов Восточной и Западной Ботнии, а также Западной Норрландской провинции. Стокгольм 1765. (Опровержение аргументов тех, кто стремится воспрепятствовать свободной навигации между городами Остроботнии, Вестерботтен и Норрланд). Ответ на вопрос, представленный Королевской Академией Наук: Какова может быть причина того, что так много шведов ежегодно покидают страну? Стокгольм 1765. (Почему каждый год так много шведов эмигрируют?). Источник слабости государства. Стокгольм 1765. (Источник слабости Королевства). Национальная выгода. Наиболее почтительно представленная Высочайшим Сословием Риксдага одним из его членов. Стокгольм 1765. (Национальный доход). Подробный ответ на опубликованную критику сочинения, озаглавленного: «Источник слабости государства», вместе с замечаниями о водных процедурах, применяемых при том же источнике. Стокгольм 1765. (В ответ на критику, касающуюся источника слабости Королевства). Сообщение о свободе печати в Китае, переведенное с датского. Стокгольм 1766. (Отчет о свободе печати в Китае). Помощь государству посредством естественной финансовой системы. Стокгольм 1766. (Помощь Королевству посредством естественной денежной системы). Речь, произнесенная на торжественной коронации нашего всемилостивейшего короля Густава III, 29 мая 1772 года. Стокгольм 1772. (Речь по случаю коронации Густава III). Ответ на вопрос, представленный Обществом Наук и Литературы в Гётеборге: Полезна или вредна сельская торговля для государства в целом, и в какой степени она способствует подъему или упадку средств к существованию? Стокгольм 1777. (Выгодна или невыгодна сельская торговля для Королевства, и в какой степени она влияет на прогресс или упадок средств к существованию?). Мысли о естественных правах хозяев и слуг. Стокгольм 1778. (Мысли о естественных правах помещиков и крестьян). Меморандум о свободе вероисповедания. Стокгольм 1779. (Меморандум о свободе религиозной веры). Проповеди о десяти заповедях. Упсала 1781–82. (Проповеди о Десяти заповедях). Проповеди о втором главном разделе Катехизиса. Гомилетические опыты. Т. VI. Ч. 2. Стокгольм 1784. (Проповеди о второй основной части Катехизиса). О варках селитры, особенно в Остроботнии. Труды Общества всеобщего гражданского знания II. Стокгольм 1795. (Приготовление селитры). Мысли об оспе для народа Финляндии. Акты Финского хозяйственного общества I. Або 1803. (Мысли об оспе для финского народа).