Древняя Гавайская история: новые данные о заселении островов.

Введение

Период в истории Гавайев

Древние Гавайи – период в истории Гавайев, предшествовавший объединению в 1810 году Королевства Гавайев Камехамехой Великим. Традиционно исследователи считали, что первое заселение Гавайских островов произошло эпизодически между 400 и 1100 годами н.э. полинезийскими мореплавателями, совершавшими дальние плавания с островов Самоа, Маркизских островов и Таити, расположенных в пределах современной Французской Полинезии. В 2010 году было опубликовано исследование, основанное на радиоуглеродном датировании более достоверных образцов, которое предполагает, что острова были заселены значительно позже, в короткий промежуток времени – примерно с 1219 по 1266 год. Первоначальное радиоуглеродное датирование на Гавайях указывало на возможное заселение уже в 124 году н.э. Ранние работы Патрика Винтона Кирча по гавайской археологии датируют первые полинезийские поселения примерно 300 годом н.э., а в более поздних исследованиях Кирч предлагает датировку 600 годом н.э. Другие теории предполагают датировку в период 700–800 годов н.э. Эти новые данные указывают на то, что период колонизации восточной и северной Полинезии произошел позже, в более сжатые сроки, в две волны: «самые ранние – на островах Общества около 1025–1120 годов, на четыре столетия позже, чем считалось ранее; затем, через 70–265 лет, расселение продолжилось одним мощным импульсом на все остальные острова примерно в 1190–1290 годы». Согласно этому исследованию, заселение Гавайских островов произошло около 1219–1266 годов.

Скалистый приют Вайахукини (Сайт H8)

Скалистый приют Вайахукини, участок H8, расположен в лавовой трубе примерно в 180 метрах от берега в южной части острова Гавайи. Учитывая недостаток света и пространства, необходимых для нормальных условий жизни, маловероятно, что участок H8 использовался как жилье. Раскопки на участке H8 начались в 1954 году Уильямом Дж. Бонком и студентами из Гавайского университета в Хило и завершились в 1958 году. В ходе раскопок было обнаружено восемь очагов на разной глубине, а также 1671 артефакт, включая остатки животных, рыболовные крючки и литические изделия из базальта и вулканического стекла. Распределение артефактов на участке H8 указывало на то, что он постоянно использовался как укрытие для рыбаков до извержения Мауна-Лоа в 1868 году. Первоначальная оценка времени первоначального заселения участка, сделанная Эмори и Синото в 1969 году, относилась к 750 году нашей эры, однако более позднее исследование с использованием современных методов радиоуглеродного датирования показало гораздо более позднюю дату – где-то в середине XIV века. Среди 496 артефактов, найденных в этом слое, наиболее значимыми были рыболовные крючки и топоры-рубила. Топоры-рубила, извлеченные из насыпи B, были похожи на те, что найдены на островах Нихоа и Некер, и, по мнению Кирча и Маккоя, служили «свидетельством того, что участок Халава представлял собой раннюю фазу развития гавайской материальной культуры». Первоначальное радиоуглеродное датирование, проведенное Кирчем, дало диапазон от 600 до 1200 года нашей эры.

Урегулирование

Ранние поселенцы принесли с собой одежду, растения (называемые "растениями-каноэ") и скот, и основали поселения вдоль побережья и в больших долинах. По прибытии поселенцы выращивали кало (таро), банан, ниу (кокос), улу (хлебное дерево) и разводили свиней, моа (куриц) и ʻīlio (гавайскую собаку), хотя эти виды мяса употреблялись реже, чем фрукты, овощи и морепродукты. Популярными приправами были (соль), измельчённый орех кукуи, лиму (водоросли) и ко (сахарный тростник), который использовался как подсластитель и лекарство. Помимо принесённых продуктов, поселенцы также освоили выращивание (сладкого картофеля), который начал культивироваться по всей Полинезии примерно в 1000 году н.э. или раньше, а самые ранние свидетельства его культивирования на Гавайях датируются 1300 годом н.э. Сладкий картофель родом из Южной Америки. Недавно был проведён анализ ДНК 1245 сортов сладкого картофеля из Азии и Америки, и исследователи обнаружили генетическую связь, доказывающую, что этот корнеплод попал в Полинезию из Анд около 1100 года н.э. Результаты исследования, опубликованные в Proceedings of the National Academy of Sciences, предоставляют дополнительные доказательства того, что древние полинезийцы могли взаимодействовать с жителями Южной Америки задолго до прибытия европейцев на континент. Тихоокеанская крыса сопровождала людей в их путешествии на Гавайи. Дэвид Бёрни утверждает, что люди, вместе с позвоночными животными, которых они привезли с собой (свиньями, собаками, курами и крысами), стали причиной вымирания многих местных видов птиц, растений и крупных наземных улиток в процессе колонизации. Ранние полинезийские поселенцы адаптировали устья рек и ручьи для создания рыбных прудов, начиная с 500 года н.э. или даже раньше. Утрамбованная земля и обработанный камень использовались для создания среды обитания, что сделало древнюю гавайскую аквакультуру одной из самых развитых среди коренных народов Тихого океана. Ярким примером является рыбный пруд Менехуне, датируемый по крайней мере 1000 лет назад, расположенный в Алекоко (Кауаи). К моменту прибытия капитана Джеймса Кука насчитывалось не менее 360 рыбных прудов, производящих рыбу в год. Новые поселенцы строили хале (дома) и хэйау (храмы). Археологи в настоящее время полагают, что первые поселения возникли на южной оконечности Большого острова Гавайи и быстро распространились на север вдоль побережья и легкодоступных речных долин. С ростом населения поселения перемещались вглубь островов. Из-за небольшого размера островов население было очень плотным. До контакта с европейцами численность населения достигала от 200 000 до 1 000 000 человек. Однако после контакта с европейцами население резко сократилось из-за различных заболеваний, включая оспу.

Early settlers brought along with them clothing, plants (called "canoe plants") and livestock and established settlements along the coasts and larger valleys. Upon their arrival, the settlers grew kalo (taro), (banana), niu (coconut), ulu (breadfruit), and raised (pork), moa (chicken), and ʻīlio (poi dog), although these meats were eaten less often than fruits, vegetables, and seafood. Popular condiments included (salt), ground kukui nut, [[limu (algae) (seaweed), and ko (sugarcane) which was used as both a sweet and a medicine. In addition to the foods they brought, the settlers also acquired (sweet potato), which began to be cultivated across Polynesia around the year 1000 or earlier, with the earliest evidence of cultivation in Hawaii around 1300. The sweet potato is native to South America. Recently, an analysis of the DNA of 1,245 sweet potato varieties from Asia and the Americas was done, and researchers found a genetic link that proves the root made it to Polynesia from the Andes around 1100. The findings, published in the Proceedings of the National Academy of Sciences, offer more evidence that ancient Polynesians may have interacted with people in South America long before the Europeans set foot on the continent. The Pacific rat accompanied humans on their journey to Hawaiʻi. David Burney argues that humans, along with the vertebrate animals they brought with them (pigs, dogs, chickens and rats), caused many native species of birds, plants and large land snails to become extinct in the process of colonization. Estuaries and streams were adapted into fishponds by early Polynesian settlers, as long ago as 500 CE or earlier. Packed earth and cut stone were used to create habitat, making ancient Hawaiian aquaculture among the most advanced of the original peoples of the Pacific. A notable example is the Menehune Fishpond dating from at least 1,000 years ago, at Alekoko (Kaua'i). At the time of Captain James Cook's arrival, there were at least 360 fishponds producing of fish per year. The new settlers built hale (homes) and heiau (temples). Archaeologists currently believe that the first settlements were on the southern end of the Big Island of Hawaiʻi and that they quickly extended northwards, along the seacoasts and the easily accessible river valleys. As the population increased, settlements were made further inland. With the islands being so small, the population was very dense. Before European contact, the population had reached somewhere in the range of 200,000 to 1,000,000 people. After contact with the Europeans, however, the population steeply dropped due to various diseases including smallpox.

Деревня

Традиционный город древней Гавайи включал несколько сооружений. В порядке важности:

Хейау, храм богов. Существовало два основных типа. Сельскохозяйственный тип мапеле был посвящен Лоно и мог быть построен дворянами, жрецами и вождями земельных участков, а его церемонии были открыты для всех. Второй тип, луакини, представлял собой большие военные храмы, где совершались жертвоприношения животных и людей. Они строились на высоких каменных террасах и украшались деревянными и каменными идолами. Луакини, являясь источником великой маны, или божественной силы, были доступны только для али’и – короля, важных вождей и дворян, а также для кахуна, членов жречества Ку. Хале али’и, дом вождя. Он использовался как резиденция верховного вождя и место собраний для младших вождей. Он всегда строился на возвышенном каменном фундаменте, символизирующем высокий социальный статус. Кахили, или перьевые штандарты, размещались снаружи в знак королевского достоинства. Женщинам и детям вход был запрещен. Хале паху, дом священных инструментов хула. В нем хранились барабаны паху. Это место считалось священным, поскольку хула был религиозным обрядом в честь богини Лака. Хале папаа, дом королевского хранения. Он предназначался для хранения королевских предметов, включая ткани, ценные сети и лески, дубинки, копья и другое оружие. Хале улана, дом ткачихи. Здесь ежедневно собирались мастерицы для изготовления корзин, вееров, циновок и других изделий из сушеных листьев пандануса, называемых лаухала. Хале муа, мужской дом для еды. Это место считалось священным, поскольку здесь вырезали из камня идолы аумакуа, или богов предков. Его конструкция позволяла мужчинам быстро входить и выходить. Хале айна, женский дом для еды. Женщины ели в отдельных домах. Мужчинам и женщинам запрещалось есть вместе, опасаясь, что мужчины, будучи уязвимыми во время еды, могут потерять свою ману, или божественный дух, похищенный женщинами. Хале ваа, дом для каноэ. Он строился вдоль берега в качестве укрытия для рыболовных судов. Гавайцы также хранили здесь бревна коа, из которых изготавливали каноэ. Хале лауая, дом рыбака. Он строился вдоль пляжа в качестве укрытия для рыболовных сетей и лесок. Сети и лески делались из прочной веревки, сплетенной из волокон кокосовой койры. Рыболовные крючки изготавливались из костей человека, свиньи или собаки. Предметы, найденные в хале лауая, считались одними из самых ценных во всей деревне. Хале нохо, жилой дом. Он служил спальней и гостиной для гавайской семьи. Иму, общая земляная печь. Вырытая в земле, она использовалась для приготовления пищи для всей деревни, включая пуаа, или свинину. Готовить в иму могли только мужчины.

Heiau, temple to the gods. There were two major types. The agricultural mapele type was dedicated to Lono, and could be built by the nobility, priests, and land division chiefs, and whose ceremonies were open to all. The second type, luakini, were large war temples, where animal and human sacrifices were made. They were built on high rising stone terraces and adorned with wood and stone carved idols. A source of great mana or divine power, the luakini could only be entered by alii, the king, important chiefs and nobility, and kahuna who were members of the Kū priesthood. Hale alii, the house of the chief. It was used as a residence for the high chief and meeting house of the lesser chiefs. It was always built on a raised stone foundation to represent high social standing. Kāhili, or feather standards, were placed outside to signify royalty. Women and children were banned from entering. Hale pahu, the house of the sacred hula instruments. It held the pahu drums. It was treated as a religious space as hula was a religious activity in honor of the goddess Laka. Hale papaa, the house of royal storage. It was built to store royal implements including fabrics, prized nets and lines, clubs, spears and other weapons. Hale ulana, the house of the weaver. It was the house where craftswomen would gather each day to manufacture the village baskets, fans, mats and other implements from dried pandanus leaves called lauhala. Hale mua, the men's eating house. It was considered a sacred place because it was used to carve stone idols of aumakua or ancestral gods. The design was meant for the men to be able to enter and exit quickly. Hale aina, the women's eating house. Women ate at their own separate eating house. Men and women could not eat with each other for fear that men were vulnerable while eating to have their mana, or divine spirit, stolen by women. Hale waa, the house of the canoe. It was built along the beaches as a shelter for their fishing vessels. Hawaiians also stored koa logs used to craft the canoes. Hale lawaia, the house of fishing. It was built along the beaches as a shelter for their fishing nets and lines. Nets and lines were made by a tough rope fashioned from woven coconut husks. Fish hooks were made of human, pig or dog bone. Implements found in the hale lawaia were some of the most prized possessions of the entire village. Hale noho, the living house. It was built as sleeping and living quarters for the Hawaiian family unit. Imu, the communal earth oven. Dug in the ground, it was used to cook the entire village's food including puaa or pork. Only men cooked using the imu.

Кастовая система

Древние Гавайи были кастовым обществом, развившимся из числа предков-полинезийцев. В книге "Свержение системы капу на Гавайях" Стефени Сето Левин описывает основные сословия:

Алии. Это сословие состояло из высших и низших вождей областей. Они правили, обладая божественной силой (мана) в рамках иногда теократической системы. Кахуна. Жрецы, проводившие религиозные церемонии в хэйау и других местах. К профессионалам относились мастера-плотники и строители лодок, сказители, танцоры, генеалоги, врачи и целители. Макааинана. Простолюдины, занимавшиеся земледелием, рыболовством и простыми ремеслами. Они трудились не только для себя и своих семей, но и для обеспечения вождей и кахуна. Каува. Обширная и унизительная категория слуг, рабов и изгоев. Браки между высшими сословиями и каува были строго запрещены. Каува работали на вождей, а мужчин часто использовали в качестве человеческих жертв (путем утопления) в луакини-хэйау. (Для человеческих жертвоприношений также иногда использовали преступников из других сословий и побежденных политических противников.)

Образование

Гавайская молодежь получала жизненные навыки и религиозное воспитание дома, часто у бабушек и дедушек. Для одаренных детей существовала система ученичества, в которой очень юные ученики начинали осваивать ремесло или профессию, помогая эксперту, или кахуне. Поскольку гавайцы верили, что духовная сила пронизывает всю природу, специалистов в различных областях называли кахуна – термин, обычно понимаемый как жрец. Различные виды кахуна передавали знания о своем деле, будь то "генеалогия, или меле, или знание лекарственных трав, или строительство каноэ, или определение границ земли" и так далее, вовлекая и обучая учеников в свою работу. Существовали и более формальные школы для изучения хула, а также, вероятно, для углубленного изучения священных знаний. Кахуна принимал ученика в свой дом как члена семьи, хотя зачастую "наставником был родственник".

Религия и система капу

Религия объединяла древнее гавайское общество, влияя на привычки, образ жизни, методы работы, социальную политику и закон. Правовая система основывалась на религиозных капу, или табу. Существовал правильный способ жить, поклоняться и даже есть. Примеры капу включали запрет на совместное употребление пищи мужчинами и женщинами (религия Айкапу). Рыбалка ограничивалась определенными сезонами года. Касаться тени али было запрещено, так как это считалось кражей его маны. Жесткость системы капу могла быть связана со второй волной миграций в 1000–1300 годах, в результате которой различные религии и системы распространились между Гавайями и островами Общества. Если бы Гавайи испытали влияние таитянских вождей, система капу стала бы строже, а социальная структура изменилась бы. Человеческие жертвоприношения могли стать частью новых религиозных обрядов, а али получили бы больше власти над советом экспертов на островах. Капу происходило из традиций и верований, связанных с гавайским поклонением богам, полубогам и предкам, обладающим маной. Силы природы олицетворялись главными богами: Ку (бог войны), Кане (бог света и жизни), Каналоа (бог смерти) и Лоно (бог мира и роста). Известные младшие боги включают Пеле (богиню огня) и ее сестру Хиаку (богиню танца). В знаменитой истории о сотворении мира полубог Мауи выловил гавайские острова из моря после небольшой ошибки, допущенной во время рыбалки. С горы Халеакала Мауи поймал солнце в другой истории, заставив его замедлиться, чтобы каждый день были равные периоды света и тьмы. Гавайское мистическое мировоззрение допускает, что различные боги и духи могут наполнять любой аспект природного мира. С этой мистической точки зрения, помимо присутствия в молниях и радугах, бог света и жизни Кане может присутствовать в дожде, облаках и тихом бризе (обычно – «дом» Лоно). Хотя все продукты питания и напитки имели религиозное значение для древних гавайцев, особое культурное значение придавалось аве (каве) из-за его наркотических свойств. Этот напиток на основе корня, обладающий психоактивным и расслабляющим действием, использовался для освящения трапез и проведения церемоний. Он часто упоминается в гавайских песнопениях. Различные касты использовали разные сорта корня, а отвар служил «введением в мистицизм». В течение нескольких десятилетий Камехамеха I использовал европейскую военную тактику, огнестрельное оружие и пушки, чтобы объединить острова в Королевство Гавайи.

Religion held ancient Hawaiian society together, affecting habits, lifestyles, work methods, social policy and law. The legal system was based on religious kapu, or taboos. There was a correct way to live, to worship, and even to eat. Examples of kapu included the provision that men and women could not eat together (Aikapu religion). Fishing was limited to specified seasons of the year. The shadow of the alii must not be touched as it was stealing his mana. The rigidity of the kapu system might have come from a second wave of migrations in 1000–1300 from which different religions and systems were shared between Hawaii and the Society Islands. Had Hawaii been influenced by the Tahitian chiefs, the kapu system would have become stricter, and the social structure would have changed. Human sacrifice would have become a part of their new religious observance, and the alii would have gained more power over the counsel of experts on the islands. Kapu was derived from traditions and beliefs from Hawaiian worship of gods, demigods and ancestral mana. The forces of nature were personified as the main gods of Kū (God of war), Kāne (god of light and life), Kanaloa (god of death), and Lono (god of peace and growth). Well known lesser gods include Pele (goddess of fire) and her sister Hiiaka (goddess of dance). In a famous creation story, the demigod Māui fished the islands of Hawaii from the sea after a little mistake he made on a fishing trip. From Haleakalā, Māui ensnared the sun in another story, forcing him to slow down so there were equal periods of darkness and light each day. The Hawaiian mystical worldview allows for different gods and spirits to imbue any aspect of the natural world. From this mystical perspective, in addition to his presence in lightning and rainbows, the god of light and life, Kāne, can be present in rain and clouds and a peaceful breeze (typically the "home" of Lono). Although all food and drink had religious significance to the ancient Hawaiians, special cultural emphasis was placed on awa (kava) due to its narcotic properties. This root based beverage, a psychoactive and a relaxant, was used to consecrate meals and commemorate ceremonies. It is often referred to in Hawaiian chant. Different varieties of the root were used by different castes, and the brew served as an "introduction to mysticism". Within a few decades Kamehameha I used European warfare tactics and some firearms and cannons to unite the islands into the Kingdom of Hawaii.