Маулана Абул Калам Азад: Индийский политик и деятель образования

Введение

Абул Калам Гулам Мухиуддин Ахмед бин Хайруддин Аль Хусейни Азад (; 11 ноября 1888 – 22 февраля 1958) – индийский активист за независимость, писатель и видный лидер Индийского национального конгресса. После обретения Индией независимости он стал первым министром образования в правительстве Индии. Он наиболее известен как Маулана Азад; слово «маулана» – это почётный титул, означающий «наш наставник», а «Азад» (Свободный) он взял в качестве литературного псевдонима. Его вклад в создание образовательной системы в Индии отмечается ежегодным празднованием дня его рождения как Национального дня образования по всей стране. В юности Азад писал стихи на урду, а также труды по религии и философии. Он получил известность благодаря своей журналистской деятельности, публикуя критические статьи о британском Радже и отстаивая идеи индийского национализма. Азад стал лидером движения «Хилафат», в ходе которого он сблизился с индийским лидером Махатмой Ганди. После провала движения «Хилафат» он стал ещё ближе к Конгрессу. Азад горячо поддержал идеи Ганди о ненасильственном гражданском неповиновении и работал над организацией движения несотрудничества в знак протеста против актов Роулатта 1919 года. Азад придерживался идеалов Ганди, включая продвижение продукции «свадеши» (местного производства) и борьбу за «сварадж» (самоуправление) Индии. В 1923 году, в возрасте 35 лет, он стал самым молодым президентом Индийского национального конгресса. В октябре 1920 года Азад был избран членом учредительного комитета по созданию Джамия Миллиа Исламия в Алигархе (штат Уттар-Прадеш) без какой-либо помощи со стороны британского колониального правительства. Он оказал содействие в переносе кампуса университета из Алигарха в Нью-Дели в 1934 году. Главные ворота (№ 7) главного кампуса университета названы в его честь. Азад был одним из главных организаторов Дхарасана Сатьяграхи в 1931 году и стал одним из наиболее влиятельных национальных лидеров того времени, активно выступая за единство индусов и мусульман, а также за секуляризм и социализм. Он был президентом Конгресса с 1940 по 1945 год, в период начала восстания «Покинь Индию». Азад был заключён в тюрьму вместе со всем руководством Конгресса. Он также работал над укреплением единства индусов и мусульман через газету «Аль-Хилал».

Indian politician

Abul Kalam Ghulam Muhiyuddin Ahmed bin Khairuddin Al Hussaini Azad (; 11 November 1888 – 22 February 1958) was an Indian independence activist, writer and a senior leader of the Indian National Congress. Following India's independence, he became the First Minister of Education in the Indian government. He is commonly remembered as Maulana Azad; the word Maulana is an honorific meaning 'Our Master' and he had adopted Azad (Free) as his pen name. His contribution to establishing the education foundation in India is recognised by celebrating his birthday as National Education Day across India. As a young man, Azad composed poetry in Urdu, as well as treatises on religion and philosophy. He rose to prominence through his work as a journalist, publishing works critical of the British Raj and espousing the causes of Indian nationalism. Azad became the leader of the Khilafat Movement, during which he came into close contact with the Indian leader Mahatma Gandhi. After the failure of the Khilafat Movement, he became closer to the Congress. Azad became an enthusiastic supporter of Gandhi's ideas of non violent civil disobedience, and worked to organise the non co operation movement in protest of the 1919 Rowlatt Acts. Azad committed himself to Gandhi's ideals, including promoting Swadeshi (indigenous) products and the cause of Swaraj (Self rule) for India. In 1923, at an age of 35, he became the youngest person to serve as the President of the Indian National Congress. In October 1920, Azad was elected as a member of foundation committee to establish Jamia Millia Islamia at Aligarh in U. P. without taking help from British colonial government. He assisted in shifting the campus of the university from Aligarh to New Delhi in 1934. The main gate (Gate No. 7) to the main campus of the university is named after him. Azad was one of the main organizers of the Dharasana Satyagraha in 1931, and emerged as one of the most important national leaders of the time, prominently leading the causes of Hindu–Muslim unity as well as espousing secularism and socialism. He served as Congress president from 1940 to 1945, during which the Quit India rebellion was launched. Azad was imprisoned, together with the entire Congress leadership. He also worked for Hindu–Muslim unity through the Al Hilal newspaper.

Ранние годы

Азад родился 11 ноября 1888 года в Мекке, которая в то время входила в состав Османской империи, а ныне является частью Саудовской Аравии. Его настоящее имя было Сайид Гулам Мухиуддин Ахмед бин Хайруддин Аль Хуссейни, но со временем он стал известен как Маулана Абуль Калам Азад. Его матерью была шейха Алия бинт Мохаммед, дочь шейха Мохаммеда бин Захер Аль-Ватри, уважаемого ученого из Медины, чья репутация простиралась даже за пределы Аравии. В 1890 году Азад поселился в Калькутте вместе с семьей.

Образование и влияние

Азад получал образование на дому и занимался самообразованием. Освоив арабский язык как родной, Азад начал изучать несколько других языков, включая бенгальский, хиндустани, персидский и английский. В пятнадцать лет он преподавал в классе, где большинство учеников были вдвое старше его; и завершил традиционный курс обучения в шестнадцать лет, на девять лет опередив своих сверстников, и в том же возрасте начал издавать журнал. В тринадцать лет он женился на юной мусульманке Зулайхе Бегум. Он публиковал статьи в журналах и изданиях на урду, таких как Makhzan, Ahsanul Akhbar и Khadang e Nazar. Затем, по приглашению Шибли Номани, он присоединился к Al Nadwa – исламскому богословскому журналу Nadwatu l Ulama. С апреля 1906 года по ноябрь 1906 года он работал редактором газеты "Вакил" из Амритсара. Некоторое время он прожил в Калькутте, где сотрудничал с Dar ul Saltunat. Через несколько месяцев он вернулся в Амритсар и вновь занял должность редактора "Вакила", продолжая работать там до июля 1908 года.

Движение за отказ от сотрудничества

После освобождения Азад вернулся в политическую атмосферу, насыщенную возмущением и стремлением к восстанию против британского правления. Индийская общественность была возмущена принятием в 1919 году актов Роулатта, которые серьезно ограничили гражданские свободы и индивидуальные права. В результате тысячи политических активистов были арестованы, а многие издания запрещены. Убийство безоружных граждан в Джалианвала Баге в Амритсаре 13 апреля 1919 года вызвало глубокое негодование по всей Индии, отдалив от властей большинство индийцев, включая давних сторонников британцев. Борьба за халифат также достигла пика с поражением Османской империи в Первой мировой войне и продолжающейся турецкой войной за независимость, что поставило положение халифата под угрозу. Главная политическая партия Индии, Индийский национальный конгресс, перешла под руководство Махатмы Ганди, который вызвал волнение по всей Индии, возглавив крестьян Чампарана и Кхеды в успешном восстании против британских властей в 1918 году. Ганди организовал людей в регионе и стал пионером в искусстве сатьяграхи – сочетая массовое гражданское неповиновение с полным ненасилием и самообеспечением. Придя к руководству Конгрессом, Ганди также поддержал борьбу за халифат, помогая преодолеть политические разногласия между индусами и мусульманами. Азад и братья Али – Маулана Мохаммад Али и Шаукат Али – тепло приветствовали поддержку Конгресса и начали совместную работу над программой несотрудничества, призвав всех индийцев бойкотировать британские школы, колледжи, суды, государственные службы, гражданскую службу, полицию и армию. Ненасилие и единство индусов и мусульман постоянно подчеркивались, а также была организована кампания бойкота иностранных товаров, особенно одежды. Азад присоединился к Конгрессу и был избран президентом Всеиндийского комитета Халифата. Хотя Азад и другие лидеры вскоре были арестованы, движение привлекло миллионы людей к мирным шествиям, забастовкам и протестам. Этот период ознаменовал собой переломный момент в жизни Азада. Вместе с другими лидерами Халифата – Мухтаром Ахмадом Ансари, Хакимом Аджамалом Ханом и другими – Азад сблизился с Ганди и его философией. Эти трое основали в Дели Jamia Millia Islamia – высшее учебное заведение, полностью управляемое индийцами без какой-либо британской поддержки или контроля. Азад и Ганди разделяли глубокую страсть к религии, и Азад развил с ним близкую дружбу. Он перенял идеи исламского пророка Мухаммеда, живя скромно, отказываясь от материальных благ и удовольствий. Став глубоко приверженным ахимсе (ненасилию), Азад сблизился с другими националистами, такими как Джавахарлал Неру, Читтаранжан Дас и Субхас Чандра Бос. Он вместе с редактором газеты "Паигам" Абдул Разак Махилабади был арестован правительством и приговорен к году тюремного заключения. В течение 1922 года как движение за халифат, так и движение за отказ от сотрудничества понесли удар, в то время как Азад и другие лидеры, такие как братья Али, находились в тюрьме. Движение внезапно пошло на спад из-за участившихся случаев насилия: в 1922 году националистическая толпа убила 22 полицейских в Чаури Чаура. Опасаясь деградации до насилия, Ганди попросил индийцев приостановить восстание и объявил пятидневный пост в знак раскаяния и призыва к прекращению восстания. Хотя движение прекратилось по всей Индии, многие лидеры и активисты Конгресса были разочарованы Ганди. К 1923 году братья Али отдалились от Ганди и Конгресса и стали критически относиться к ним. Близкий друг Азада Читтаранжан Дас основал партию Сварадж, отделившись от руководства Ганди. Несмотря на обстоятельства, Азад оставался твердо привержен идеалам и руководству Ганди. В 1923 году он стал самым молодым человеком, избранным президентом Конгресса. Азад возглавил усилия по организации сатьяграхи с флагами в Нагпуре. Азад был президентом Конференции единства в Дели в 1924 году, используя свою должность для воссоединения свараджистов и лидеров Халифата под общим знаменем Конгресса. В последующие годы после движения Азад путешествовал по Индии, активно работая над продвижением видения Ганди, образования и социальных реформ.

Upon his release, Azad returned to a political atmosphere charged with sentiments of outrage and rebellion against British rule. The Indian public had been angered by the passage of the Rowlatt Acts in 1919, which severely restricted civil liberties and individual rights. Consequently, thousands of political activists had been arrested and many publications banned. The killing of unarmed civilians at Jallianwala Bagh in Amritsar on 13 April 1919 had provoked intense outrage all over India, alienating most Indians, including long time British supporters, from the authorities. The Khilafat struggle had also peaked with the defeat of the Ottoman Empire in World War I and the raging Turkish War of Independence, which had made the caliphate's position precarious. India's main political party, the Indian National Congress came under the leadership of Mahatma Gandhi, who had aroused excitement all over India when he led the farmers of Champaran and Kheda in a successful revolt against British authorities in 1918. Gandhi organised the people of the region and pioneered the art of Satyagraha— combining mass civil disobedience with complete non violence and self reliance. Taking charge of the Congress, Gandhi also reached out to support the Khilafat struggle, helping to bridge Hindu Muslim political divides. Azad and the Ali brothers – Maulana Mohammad Ali and Shaukat Ali – warmly welcomed Congress support and began working together on a programme of non co operation by asking all Indians to boycott British run schools, colleges, courts, public services, the civil service, police and military. Non violence and Hindu Muslim unity were universally emphasised, while the boycott of foreign goods, especially clothes were organised. Azad joined the Congress and was also elected president of the All India Khilafat Committee. Although Azad and other leaders were soon arrested, the movement drew out millions of people in peaceful processions, strikes and protests. This period marked a transformation in Azad's own life. Along with fellow Khilafat leaders Mukhtar Ahmad Ansari, Hakim Ajmal Khan and others, Azad grew personally close to Gandhi and his philosophy. The three men founded the Jamia Millia Islamia in Delhi as an institution of higher education managed entirely by Indians without any British support or control. Both Azad and Gandhi shared a deep passion for religion and Azad developed a close friendship with him. He adopted the Islamic prophet Muhammad's ideas by living simply, rejecting material possessions and pleasures. Becoming deeply committed to ahimsa (non violence) himself, Azad grew close to fellow nationalists like Jawaharlal Nehru, Chittaranjan Das and Subhas Chandra Bose. He along with the editor of Paigham, Abdul Razzak Mahilabadi was arrested by the government and sentenced to one year imprisonment. During the course of 1922, both the Khilafat and the non cooperation movement suffered blow while Azad and other leaders like the Ali brothers were in jail. The movement had a sudden decline with rising incidences of violence; a nationalist mob killed 22 policemen in Chauri Chaura in 1922. Fearing degeneration into violence, Gandhi asked Indians to suspend the revolt and undertook a five day fast to repent and encourage others to stop the rebellion. Although the movement stopped all over India, several Congress leaders and activists were disillusioned with Gandhi. By 1923, Ali brothers grew distant and critical of Gandhi and the Congress. Azad's close friend Chittaranjan Das co founded the Swaraj Party, breaking from Gandhi's leadership. Despite the circumstances, Azad remained firmly committed to Gandhi's ideals and leadership. In 1923, he became the youngest man to be elected Congress president. Azad led efforts to organise the Flag Satyagraha in Nagpur. Azad served as president of the 1924 Unity Conference in Delhi, using his position to work to re unite the Swarajists and the Khilafat leaders under the common banner of the Congress. In the years following the movement, Azad travelled across India, working extensively to promote Gandhi's vision, education and social reform.

Лидер Конгресса

Азад многократно работал в Рабочем комитете Конгресса, занимая должности генерального секретаря и президента. Политическая обстановка в Индии вновь активизировалась в 1928 году, вызвав националистическое возмущение против Комиссии Саймона, созданной для разработки конституционных реформ. В состав комиссии не входили представители Индии, и она даже не консультировалась с индийскими лидерами и экспертами. В ответ Конгресс и другие политические партии учредили комиссию под руководством Мотилала Неру для разработки конституционных реформ, отражающих мнение индийцев. В 1928 году Азад поддержал доклад Неру, который подвергся критике со стороны братьев Али и Мухаммеда Али Джинны, политика Мусульманской лиги. Азад выступал за отмену раздельных избирательных округов по религиозному признаку и призывал к тому, чтобы независимая Индия была привержена принципам секуляризма. На сессии Конгресса 1928 года в Гувахати Азад поддержал призыв Ганди о предоставлении Индии статуса доминиона в течение года. В противном случае Конгресс поставил бы целью достижение полной политической независимости Индии. Несмотря на свою близость к Ганди, Азад также сблизился с молодыми радикальными лидерами Джавахарлалом Неру и Субхашем Босом, которые критиковали задержку с требованием полной независимости. Азад завязал тесную дружбу с Неру и стал поддерживать социализм как средство борьбы с неравенством, бедностью и другими национальными проблемами. Азад определил название мусульманской политической партии Majlis e Ahrar ul Islam. Он также был другом Саида Ата Улла Шаха Бухари, основателя Всеиндийского Меджлиса и Ахрара. Когда Ганди начал Дандиский марш соли, положивший начало Сатьяграхе соли в 1930 году, Азад организовал и возглавил националистический, хотя и ненасильственный, рейд на солеварни Дхарасаны в знак протеста против налога на соль и ограничений на ее производство и продажу. Это был крупнейший националистический подъём за десятилетие, в результате которого Азад был заключен в тюрьму вместе с миллионами людей и неоднократно подвергался длительным тюремным заключениям с 1930 по 1934 год. После заключения в 1931 году пакта Ганди-Ирвин Азад был одним из миллионов политических заключенных, освобожденных. Когда были объявлены выборы в соответствии с Законом об управлении Индией 1935 года, Азад был назначен руководить избирательной кампанией Конгресса, собирать средства, отбирать кандидатов и организовывать волонтеров и митинги по всей Индии. В свободное время Азад играл в бридж и судил теннисные матчи, проводимые его коллегами. По утрам Азад начал работу над своим классическим произведением на урду «Губар и Хатир». Разделяя повседневные заботы, Азад также преподавал персидский и урду языки, а также индийскую и мировую историю нескольким своим товарищам. Лидеры обычно избегали разговоров о политике, не желая вызывать споры, которые могли бы усугубить боль их заключения. Однако каждый год 26 января, которое тогда считалось Днем пурна-сварадж (полной независимости), лидеры собирались, чтобы вспомнить свою цель и помолиться вместе. Азад, Неру и Патель кратко говорили о нации и будущем. В 1943 году Азад и Неру предложили инициативу по заключению соглашения с британцами. Утверждая, что восстание было плохо рассчитано по времени, Азад попытался убедить своих коллег в том, что Конгресс должен согласиться на переговоры с британцами и призвать к приостановке неповиновения, если британцы согласятся передать власть. Хотя его предложение было решительно отвергнуто, Азад и несколько других согласились с тем, что Ганди и Конгресс сделали недостаточно. Когда они узнали о переговорах Ганди с Джинной в Мумбаи в 1944 году, Азад раскритиковал этот шаг Ганди как контрпродуктивный и недальновидный.

Azad served on the Congress Working Committee and in the offices of general secretary and president many times. The political environment in India re energised in 1928 with nationalist outrage against the Simon Commission appointed to propose constitutional reforms. The commission included no Indian members and did not even consult Indian leaders and experts. In response, the Congress and other political parties appointed a commission under Motilal Nehru to propose constitutional reforms from Indian opinions. In 1928, Azad endorsed the Nehru Report, which was criticised by the Ali brothers and Muslim League politician Muhammad Ali Jinnah. Azad endorsed the ending of separate electorates based on religion, and called for an independent India to be committed to secularism. At the 1928 Congress session in Guwahati, Azad endorsed Gandhi's call for dominion status for India within a year. If not granted, the Congress would adopt the goal of complete political independence for India. Despite his affinity for Gandhi, Azad also drew close to the young radical leaders Jawaharlal Nehru and Subhash Bose, who had criticised the delay in demanding full independence. Azad developed a close friendship with Nehru and began espousing socialism as the means to fight inequality, poverty and other national challenges. Azad decided the name of Muslim political party Majlis e Ahrar ul Islam. He was also a friend of Syed Ata Ullah Shah Bukhari, founder of All India Majlis e Ahrar. When Gandhi embarked on the Dandi Salt March that inaugurated the Salt Satyagraha in 1930, Azad organised and led the nationalist raid, albeit non violent on the Dharasana salt works to protest the salt tax and restriction of its production and sale. The biggest nationalist upheaval in a decade, Azad was imprisoned along with millions of people, and would frequently be jailed from 1930 to 1934 for long periods of time. Following the Gandhi–Irwin Pact in 1931, Azad was amongst millions of political prisoners released. When elections were called under the Government of India Act 1935, Azad was appointed to organise the Congress election campaign, raising funds, selecting candidates and organising volunteers and rallies across India. Azad occupied the time playing bridge and acting as the referee in tennis matches played by his colleagues. In the early mornings, Azad began working on his classic Urdu work, the Ghubhar i Khatir. Sharing daily chores, Azad also taught the Persian and Urdu languages, as well as Indian and world history to several of his companions. The leaders would generally avoid talking of politics, unwilling to cause any arguments that could exacerbate the pain of their imprisonment. However, each year on 26 January, which was then considered Poorna Swaraj (Complete Independence) Day, the leaders would gather to remember their cause and pray together. Azad, Nehru and Patel would briefly speak about the nation and the future. Azad and Nehru proposed an initiative to forge an agreement with the British in 1943. Arguing that the rebellion had been mistimed, Azad attempted to convince his colleagues that the Congress should agree to negotiate with the British and call for the suspension of disobedience if the British agreed to transfer power. Although his proposal was overwhelmingly rejected, Azad and a few others agreed that Gandhi and the Congress had not done enough. When they learnt of Gandhi holding talks with Jinnah in Mumbai in 1944, Azad criticised Gandhi's move as counter productive and ill advised.

Раздел Индии

С окончанием войны британцы согласились передать власть в индийские руки. Все политические заключенные были освобождены в 1946 году, и Азад возглавил Конгресс на выборах в новую Конституционную ассамблею Индии, которой предстояло разработать конституцию Индии. Он возглавил делегацию для переговоров с британской Кабинетной миссией, на шестом году своего президентства в Конгрессе. Критикуя требование Джинны о Пакистане и предложение миссии от 16 июня 1946 года, предусматривавшее раздел Индии, Азад стал решительным сторонником более раннего предложения миссии от 16 мая. Это предложение предусматривало федеративную систему с ограниченным центральным правительством и автономией провинций. Центральное правительство отвечало бы за оборону, внешние дела и связь, а провинции получали бы все остальные полномочия, если не решат добровольно передать некоторые из них центральному правительству. Кроме того, предложение предусматривало «группировку» провинций по религиозному признаку, что неформально объединило бы провинции с мусульманским большинством на Западе в группу B, провинции с мусульманским большинством в Бенгалии и Ассаме в группу C, а остальную Индию – в группу A. В то время как Ганди и другие выражали скептицизм по поводу этого пункта, Азад утверждал, что требование Джинны о Пакистане будет похоронено, а опасения мусульманского сообщества будут развеяны. При поддержке Азада и Пателя Рабочий комитет одобрил резолюцию вопреки совету Ганди. Азад также сумел добиться согласия Джинны на предложение, ссылаясь на благо всех индийских мусульман. Политики Мусульманской лиги обвинили Азада в том, что он допустил культурное и политическое доминирование индуистского сообщества над мусульманами. Азад продолжал провозглашать свою веру в единство индусов и мусульман:
«Я горжусь тем, что я индиец. Я – часть неделимого единства индийской нации. Я незаменим для этого благородного здания, и без меня эта великолепная структура будет неполной. Я – важный элемент, из которого построена Индия. Я никогда не откажусь от этого права». В начале 1947 года, на фоне новых вспышек насилия, коалиция Конгресса и Лиги с трудом функционировала. Провинции Бенгалия и Пенджаб должны были быть разделены по религиозному признаку, и 3 июня 1947 года британцы объявили о предложении разделить Индию по религиозному признаку, предоставив княжеским государствам свободу выбора между двумя доминионами. Предложение было горячо обсуждено во Всеиндийском комитете Конгресса, где мусульманские лидеры Сайфуддин Китчлев и Хан Абдул Гаффар Хан выразили резкую оппозицию. Азад в частном порядке обсудил предложение с Ганди, Пателем и Неру, но, несмотря на свою оппозицию, не смог отрицать популярность Лиги и невозможность какой-либо коалиции с ней. Столкнувшись с реальной угрозой гражданской войны, Азад воздержался от голосования по резолюции, сохраняя молчание и не выступая на всей сессии AICC, которая в конечном итоге одобрила план. Азад, приверженный идее единой Индии до самой последней попытки, был осужден сторонниками Пакистана, особенно Мусульманской лигой. Патель утверждал, что комиссар не был предвзятым, и его насильственное увольнение вызвало бы гнев среди индусов и сикхов и разделило бы городскую полицию. На заседаниях Кабинета министров и в обсуждениях с Ганди Патель и Азад столкнулись по вопросам безопасности в Дели и Пенджабе, а также по распределению ресурсов для оказания помощи и реабилитации. Патель выступал против предложения Азада и Неру о резервировании домов, покинутых мусульманами, уехавшими в Пакистан, для мусульман в Индии, перемещенных в результате насилия. Азад оставался близким доверенным лицом, сторонником и советником премьер-министра Неру и играл важную роль в формировании национальной политики. Азад инициировал создание национальных программ строительства школ и колледжей и расширения охвата детей и молодежи образованием, чтобы способствовать всеобщему начальному образованию. Избранный в нижнюю палату индийского парламента, Лок Сабху, в 1952 году от округа Рампур и округа Барелли Запад, а затем и в 1957 году, Азад поддержал социалистическую экономическую и промышленную политику Неру, а также продвижение социальных прав и экономических возможностей для женщин и обездоленных индийцев. В 1956 году он был избран президентом Генеральной конференции ЮНЕСКО, проходившей в Дели. Азад провел последние годы своей жизни, работая над своей книгой «Индия обретает свободу», исчерпывающим рассказом о борьбе Индии за свободу и ее лидерах, которая была опубликована в 1959 году. Будучи первым министром образования Индии, он уделял особое внимание образованию бедных сельских жителей и девочек. В качестве председателя Центрального консультативного совета по образованию он стимулировал развитие образования взрослых, всеобщего начального образования, бесплатного и обязательного для всех детей до 14 лет, образования девочек, а также диверсификации среднего образования и профессиональной подготовки. Выступая на конференции по всеиндийскому образованию 16 января 1948 года, Маулана Азад подчеркнул, что под его руководством Министерство образования создало первый Индийский технологический институт в 1951 году и Комиссию по университетским грантам в 1953 году. Он также подчеркивал важность развития Индийского института науки в Бангалоре и факультета технологий Делийского университета. Он предвидел великое будущее для Индийских технологических институтов:

With the end of the war, the British agreed to transfer power to Indian hands. All political prisoners were released in 1946 and Azad led the Congress in the elections for the new Constituent Assembly of India, which would draft India's constitution. He headed the delegation to negotiate with the British Cabinet Mission, in his sixth year as Congress president. While attacking Jinnah's demand for Pakistan and the mission's proposal of 16 June 1946 that envisaged the partition of India, Azad became a strong proponent of the mission's earlier proposal of 16 May. The proposal advocated a federal system with a limited central government and autonomy for the provinces. The central government would have Defence, Foreign Affairs and Communication while the provinces would win all other subjects unless they voluntarily relinquished selected subjects to the Central Government. Additionally, the proposal called for the "grouping" of provinces on religious lines, which would informally band together the Muslim majority provinces in the West as Group B, Muslim majority provinces of Bengal and Assam as Group C and the rest of India as Group A. While Gandhi and others expressed scepticism of this clause, Azad argued that Jinnah's demand for Pakistan would be buried and the concerns of the Muslim community would be assuaged. Under Azad and Patel's backing, the Working Committee approved the resolution against Gandhi's advice. Azad also managed to win Jinnah's agreement to the proposal citing the greater good of all Indian Muslims. Muslim League politicians accused Azad of allowing Muslims to be culturally and politically dominated by the Hindu community. Azad continued to proclaim his faith in Hindu Muslim unity:
"I am proud of being an Indian. I am part of the indivisible unity that is Indian nationality. I am indispensable to this noble edifice and without me this splendid structure is incomplete. I am an essential element, which has gone to build India. I can never surrender this claim." Amidst more incidences of violence in early 1947, the Congress League coalition struggled to function. The provinces of Bengal and Punjab were to be partitioned on religious lines, and on 3 June 1947 the British announced a proposal to partition India on religious lines, with the princely states free to choose between either dominion. The proposal was hotly debated in the All India Congress Committee, with Muslim leaders Saifuddin Kitchlew and Khan Abdul Ghaffar Khan expressing fierce opposition. Azad privately discussed the proposal with Gandhi, Patel and Nehru, but despite his opposition was unable to deny the popularity of the League and the unworkability of any coalition with the League. Faced with the serious possibility of a civil war, Azad abstained from voting on the resolution, remaining silent and not speaking throughout the AICC session, which ultimately approved the plan. Azad, committed to a united India until his last attempt, was condemned by the advocates of Pakistan, especially the Muslim League. Patel argued that the commissioner was not biased, and if his dismissal was forced it would provoke anger amongst Hindus and Sikhs and divide the city police. In Cabinet meetings and discussions with Gandhi, Patel and Azad clashed over security issues in Delhi and Punjab, as well as the allocation of resources for relief and rehabilitation. Patel opposed Azad and Nehru's proposal to reserve the houses vacated by Muslims who had departed for Pakistan for Muslims in India displaced by the violence. Azad remained a close confidante, supporter and advisor to prime minister Nehru, and played an important role in framing national policies. Azad masterminded the creation of national programmes of school and college construction and spreading the enrolment of children and young adults into schools, to promote universal primary education. Elected to the lower house of the Indian Parliament, the Lok Sabha in 1952 from Rampur district cum Bareilly district West Lok Sabha seat and again in 1957, Azad supported Nehru's socialist economic and industrial policies, as well as the advancing social rights and economic opportunities for women and underprivileged Indians. In 1956, he served as president of the UNESCO General Conference held in Delhi. Azad spent the final years of his life focusing on writing his book India Wins Freedom, an exhaustive account of India's freedom struggle and its leaders, which was published in 1959. As India's first Minister of Education, he emphasised on educating the rural poor and girls. As Chairman of the Central Advisory Board of Education, he gave thrust to adult literacy, universal primary education, free and compulsory for all children up to the age of 14, girl's education, and diversification of secondary education and vocational training. Addressing the conference on All India Education on 16 January 1948, Maulana Azad emphasised, Under his leadership, the Ministry of Education established the first Indian Institute of Technology in 1951 and the University Grants Commission in 1953., He also laid emphasis on the development of the Indian Institute of Science, Bangalore and the Faculty of Technology of the Delhi University. He foresaw a great future in the IITs for India:

Книга представляет собой сборник из 24 писем, адресованных его близкому другу Маулане Хабибуру Рахману Хану Шервани. Эти письма никогда не были отправлены ему, поскольку во время заключения не было разрешения на это, а после освобождения в 1946 году он передал все эти письма своему другу Аджалу Хану, который впервые опубликовал их в 1946 году. Хотя книга представляет собой сборник писем, за исключением одного или двух, все остальные письма уникальны, и большинство из них посвящены сложным вопросам, таким как существование Бога, происхождение религий, происхождение музыки и ее место в религии и т. д. Книга написана в основном на урду, однако в ней содержится более пятисот двустиший, в основном на персидском и арабском языках. Это связано с тем, что Маулана родился в семье, где арабский и персидский языки использовались чаще, чем урду. Он родился в Мекке, получил формальное образование на персидском и арабском языках, но урду ему никогда не преподавали. Часто говорят, что его книга «Индия обретает свободу» посвящена его политической жизни, а «Гхубар-э-Хатир» – его социальной и духовной жизни.