Введение

Коломбангара (иногда пишется Куламбангара) — остров в группе островов Новой Джорджии государства Соломоновы Острова в юго-западной части Тихого океана. Название происходит от местного языка, приблизительный перевод которого — «Повелитель вод», что обусловлено примерно 80 реками и ручьями, сбегающими по склонам острова.

География

Почти идеально круглый по форме и около [укажите размер] в диаметре, остров представляет собой стратовулкан, достигающий высоты в гору Веве. Остров образует часть южной границы пролива Новая Джорджия; к северо-западу залив Велла Лавелла отделяет его от Велла Лавелла и Гизо, а к юго-востоку Новая Джорджия расположена за заливом Кула. К западу-юго-западу от Коломбангары находится остров Гизо, на котором расположена столица Западной провинции – город Гизо. Остров густо покрыт лесом и малонаселён. На острове есть два заметных поселения – Рингги и Монгга, первое из которых крупнее. Основным видом деятельности на острове является лесозаготовка, сосредоточенная в основном в Поитете.

Окружающая среда

Два участка, связанных с островом, были идентифицированы BirdLife International как важные орнитологические территории (IBA), поскольку они поддерживают популяции находящихся под угрозой исчезновения или имеющих ограниченный ареал видов птиц. IBA «Горный лес Коломбангары» занимает 30 963 гектара лесной территории, охватывающей центральную кальдеру и высокие хребты гор Веве и Рано, с четырьмя коридорами, проходящими через низинный лес к побережью. Здесь обитают желтоногие голуби, хохлатые горлицы, саланганы Майра, ровианские пастушки, стрижи Генрота, морские орлы Санфорда, лорикеты Мика, черноволики, северные меланезийские кукушки, белокрылые веерохвосты, монархи Коломбангары, пеночки Коломбангары и белоглазки Коломбангары. Морская IBA «Коломбангара» охватывает около 80 000 гектаров морских вод вокруг острова, границы участка определены путем расширения на 7 км от побережья в сторону моря, чтобы включить места кормежки и пролета стрижей Генрота, которые предположительно гнездятся в горных районах острова.

История

Первое зафиксированное обнаружение Коломангары западными исследователями произошло в 1568 году, когда её увидел испанский исследователь Альваро де Менданья де Нейра. 15 марта 1893 года Коломангара была объявлена частью британского протектората Соломоновых Островов. Остров был оккупирован Японской империей в начальный период Тихоокеанской войны.

Археология

Во главе с Роджером Грином и Дугласом Йеном программа по истории культуры Юго-Восточных Соломоновых островов (1970–1972) исследовала архипелажные аграрные системы. В 1971 году Йен и его команда изучили остров Коломангара, обнаружив перспективные следы ирригационных сооружений. В течение 30 дней, работая совместно с местными жителями, они раскрыли особенности культурного ландшафта долины Ндугоре в период ранних контактов с европейцами. Недостаток знаний, накопленных к 1971 году, затруднил распространение результатов исследований, проведенных на Коломангаре. Тем не менее, расширенная археологическая летопись Западных Соломоновых островов обогащает наше понимание и вносит вклад в изучение ранних контактов с европейцами на Новой Джорджии. Вырубка лесов, начавшаяся с 1971 года, вероятно, привела к значительному разрушению археологических памятников.

Ингоана долины Ндугоре

Коломангара, круговой потухший стратовулкан диаметром 15 км и высотой 1770 м у горы Веве, расположен к северо-западу от острова Новая Джорджия. Долина Ндугоре, врезанная в юго-западный склон острова, простирается на 6 км вглубь, а деревня Гатере находится у её устья. Выбор долины Ндугоре для изучения был обусловлен обширными остатками прежних сельскохозяйственных систем Гатере, известных как Ингоана. Паху, старейший житель Гатере и основной информатор, проследил свою родословную на четыре поколения назад до Валаки, основателя Ингоана. Потомки племени Ндугоре, некогда одного из семи племен на Коломангаре, традиционно занимали земли от севера Хунда до окрестностей Ирири. Во время посещения Ингоана из Ирири и Гатере были разделены деревнями Ваванга и Папеле. Жители Коломангары говорили на языке ндуке, единственном австронезийском языке. Космогонический рассказ Паху помещает происхождение народа Коломангары в центральную кальдеру. Доколониальный период характеризовался проживанием людей в небольших внутренних поселениях. Прибытие европейцев и огнестрельного оружия привело к изменению поселений в целях обороны и создания убежищ. Ранние контакты с европейцами принесли болезни, вызвав социальные потрясения и сокращение численности населения. Одновременно с этим изменения в образе жизни привели к тому, что мужчины стали вести кочевой образ жизни. Подсечно-огневое земледелие на внутренних хребтах исчезло, а орошение каменных прудов прекратилось к концу 1930-х годов. Экономический сдвиг от преобладания таро к ямсу и батату к 1971 году отражает регресс сельскохозяйственных технологий или «дезинтенсификацию».

Ирригация и сельское хозяйство в долине Ндугоре

Bayliss Smith et al. (2003) изучили состав тропических лесов и историю антропогенного воздействия на западе Соломоновых островов, описав систему агролесоводства в регионе лагуны Марово острова Новая Джорджия примерно в 1800 году. Эта система включала орошаемые поля для выращивания таро, смешанные участки после подсечно-огневой обработки, где выращивались суходольный таро и ямс, а также вторичный лес, обогащенный деревьями канарского ореха. Те же три компонента составляли традиционную сельскохозяйственную систему на Коломбангаре, что подтверждается беседами со старейшинами народа Гатере и наблюдениями в долине Ндугор. Компонент подсечно-огневого земледелия оставил мало следов, но древесный компонент, включающий деревья канарского ореха, хлебное дерево, саго и бетель, был хорошо заметен. Орех канарский, или нали, имел культурное значение и использовался на празднествах и в местах подготовки пищи на археологических памятниках. Наиболее заметные следы прежней трехъярусной сельскохозяйственной системы были связаны с орошаемыми прудовыми полями. Представители народа Гатере провели исследователей к бывшим орошаемым комплексам в долине Ндугор. Археологические остатки ирригационных сооружений описаны, а участки пронумерованы по системе Роджера Грина. В частности:

Даратову (участки SN 4 10 и 11): Две небольшие ирригационные системы типа ovulologha были обнаружены на крутых притоках верхней части реки Ндугор в районе Даратову. Обе системы имели каменные террасы, пересекающие узкие и крутые ручьи, формируя «плотинные» террасы. Ахара (участок SN 4 1): Ирригационный комплекс Ахара, зафиксированный А. М. Хокартом в 1908 году, характеризуется террасами, перегороженными камнями. Он был картографирован в 1971 году и включал 43 прудовых поля с каменной облицовкой, организованных в подсистемы. Радиоуглеродный анализ показал, что возраст системы составляет от 1504–1590 до 1616 гг. н.э. Агегелай (участок SN 4 4): Самая обширная зарегистрированная ирригационная система Агегелай располагалась выше по течению от Ахары, на северном берегу реки Ндугор. Она была картографирована в 1971 году и включала 91 отдельный пруд, хорошо сложенные каменные подпорные стены и сложную гидрологическую конструкцию, использующую воду из реки Ндугор и небольшого притока.

Поселения и укрепления на вершине

Было обследовано семь участков на северо-западном склоне долины Ндугор, с координатами, определенными триангуляцией и указанными на рисунке 1 с использованием компасных азимутов до появления GPS. Выделились два основных кластера: участки SN 4 2, 6 и 9 на хребте над ирригационными комплексами Агра и Агегелай, и SN 4 12, 13 и 5 на более высоком хребте в глубине долины. Участок SN 4 7: На хребте в направлении Патусуги обнаружена земляная печь и плоский камень с углублениями для раскалывания орехов нали (канар). Участок был помечен для дальнейшего исследования как SN 4 7, но повторного обследования не проводилось. Патусугха (участок SN 4 2): Расположенная на западном хребте с видом на долину Ндугор, Патусугха, на высоте около 200 м, была местом проживания земледельцев, использовавших ирригационную систему Агара. Доступ к участку осуществлялся по крутому склону от Агры. Площадь участка составляла около 70 м по хребту, с разбросанными фундаментами домов, каменными хозяйственными постройками или земляными террасами. Раскопки позволили получить представление об исторических и культурных особенностях этого места. Хериана (участок SN 4 6): Небольшое поселение на том же хребте, что и Патусугха, но на большей высоте. Хериана не имела укреплений. Участок был расчищен, нанесен на карту и раскопан. Описание, данное информатором Паху, выявило четыре характерные особенности, включая фундаменты домов и земляные печи, проливающие свет на структуру и период его существования. Вавалонду (участок SN 4 9): Расположенный дальше вглубь долины на том же хребте, что и Хериана, Вавалонду занимал пологий участок на гребне хребта, с родовым святилищем, фундаментами домов и камнями-наковальнями для обработки орехов нали. На этом участке были получены сведения о ритуальных практиках и повседневной деятельности. Хена (участок SN 4 12): Характеризуется как небольшой участок специального назначения, расположенный на плоской вершине холма. Хена содержала родовое святилище, поддерживаемое террасой с каменной облицовкой. Две прямоугольные платформы обрамляли террасу с антропоморфными изображениями лиц. Точная функция деятельности на Хене оставалась неясной, однако присутствие ритуальных элементов было очевидным. Домана (участок SN 4 13): Идентифицированный как небольшой ритуальный участок, Домана состоял из заметной вертикальной вулканической плиты, окруженной упавшими вулканическими плитами. Информаторы называли его "местом дьявола", но дополнительной информации о его функции или назначении не было предоставлено. Ививу (участок SN 4 5): Самый высокий и наиболее удаленный участок, Ививу, представлял собой укрепленную деревушку, приспособленную для отражения атак с мушкетов. Расположенный на крутом хребте, Ививу имел ровные террасы и платформы, оборонительные рвы и защитную каменную стену. В родовом святилище на этом участке были обнаружены человеческие останки, ценные предметы из раковин и фрагменты керамики, что свидетельствует о наличии оборонительных сооружений и возможных исторических нарушениях. В заключение, обследование этих северо-западных участков долины Ндугор выявило разнообразные объекты, включая ирригационные комплексы, поселения, ритуальные и оборонительные сооружения, предоставляя ценную информацию об их истории, культуре и функциональном назначении.

Пейзаж поселения Ндугоре на островах Новой Джорджии

Спустя десятилетия после полевых работ 1971 года на Коломбангаре, возобновленные археологические исследования в группе Новой Джорджии установили региональную культурную последовательность для ландшафта поселения Ндугоре в более широком контексте островов Новой Джорджии. «Традиция Мунда», определенная Уолтером и Шепардом на основе исследований лагуны Ровиана, охватывает период Бао (1200–400 гг. до н.э.) и период Ровиана (400 г. до н.э. – период европейского контакта). Последний ознаменовался появлением новых архитектурных форм, моделей поселений и материальной культуры, включая святилища черепов из кораллового щебня, укрепленные поселения и украшения из ракушек, такие как кольца-браслеты хоката и кольца бакиха из ракушек тридакны. Эта самобытная культурная система Новой Джорджии, существовавшая до европейского контакта, активизировалась в XIX веке в связи с ростом торговли. Торговый пост Эндрю Чейна, основанный в 1844 году на острове Симбо, связал железные топоры с ритуальной практикой охоты за головами, особенно после появления мушкетов. Охота за головами и торговля панцирями морских черепах переплелись в конце XIX века, что способствовало продолжению вражды и ответным рейдам, приведшим к обезлюдению многих частей архипелага. Информация об этой культурной системе XIX века поступает из археологического ландшафта долины Ндугоре на Коломбангаре. Экономическая основа народа ингоана включала подсечно-огневое земледелие, выращивание плодовых деревьев, в особенности канар (орехи нали), и орошение таро с помощью прудов. Террасная система Агегелай в долине Ндугоре, с ее сложностью и хорошо спроектированной сетью каналов, представляет собой развитую систему орошения. Разведение свиней, которое не получило широкого освещения в регионе Новой Джорджии, зафиксировано в поселениях долины Ндугоре, при этом излишки, получаемые с орошаемых полей таро, вероятно, поддерживали поголовье свиней, способствуя ритуальным пиршествам и соревнованию за статус. Модели поселений подчеркивали оборону и укрепления в период усиления меж островных набегов и охоты за головами. Жилые поселения, такие как Патусуга, Хериана и Вавалонду, располагались на защищенных холмах, напоминая небольшие деревни. Ививу, модифицированное в ответ на появление огнестрельного оружия, отличалось от этой модели. Специализированные ритуальные места, такие как Хена и Домана, также являлись частью модели поселения. Святилища предков в долине Ндугоре соответствуют общей картине для Новой Джорджии, обеспечивая власть во время набегов за головами и участвуя в региональной сети обмена ракушками. Хотя археология острова Коломбангара остается малоизученной, изучение поселений долины Ндугоре проливает свет на модели поселений, системы экономического производства и внешние обменные отношения в период раннего европейского контакта.

Вторая мировая война

Во время Второй мировой войны остров и прилегающие к нему воды стали местом ожесточенных сражений. Императорская японская армия использовала аэродром на равнинной местности Вила, расположенный на южном берегу острова. В мае 1943 года там были размещены несколько военных подразделений общей численностью более десяти тысяч солдат под командованием генерал-майора Минору Сасаки, с целью создания линии обороны в Центральных Соломоновых островах. В окрестностях проходили морские сражения, включая битву в заливе Кула и битву у Коломбангары. Наиболее известным и кровопролитным эпизодом стала операция по перехвату конвоя снабжения "Токио Экспресс", в результате которой американский торпедный катер PT 109, управляемый Джоном Ф. Кеннеди и его экипажем, был протаранен и взорван. Австралийский береговой наблюдатель, сублейтенант Артур Реджинальд Эванс, который вел наблюдение с секретного поста на вершине вулкана Маунт-Веве, заметил взрыв. После расшифровки сообщений о том, что взрыв, который он видел, вероятно, произошел с потерянным PT 109, он отправил Биуку Гасу и Эрони Куману, жителей Соломоновых островов, на выдолбленном каноэ на поиски возможных выживших. Благодаря их усилиям было осуществлено обнаружение и спасение Джона Ф. Кеннеди и уцелевших членов экипажа. После того, как эсминцам удалось потопить суда снабжения три ночи спустя и отрезать гарнизон численностью 12 400 человек, американские войска смогли, совершив обходной маневр через Коломбангару, высадиться на Велла-Лавелла, расположенном западнее. Японцы эвакуировали Коломбангару в период с 23 сентября по 4 октября 1943 года. В январе 1944 года отряд из 1 офицера и 6 солдат 350-го инженерного полка общего назначения, дислоцированного в Мунда, организовал овощную ферму на заброшенном японском аэродроме в Виле. Британское правительство предоставило 16 местных жителей для помощи в этом проекте. Семена, полученные через Международный Красный Крест, позволили вырастить большое количество овощей, которые отправлялись в базовый госпиталь для разнообразия обезвоженной пищи, которой кормили выздоравливающих ветеранов. Основным продуктом были арбузы.

После Второй мировой войны

С 1978 года остров является частью независимого государства Соломоновы Острова. Начиная с 2019 года, китайская государственная корпорация China Forestry Group Corporation выразила заинтересованность в приобретении плантации твердых пород дерева, занимающей значительную часть острова, включая порт и бывшую взлетно-посадочную полосу, которые потенциально могут быть использованы в качестве базы для китайских военных сил и средств.

Дополнительная литература

Асвани, С., и Шеппард, П. (2003). «Археология и этноистория обмена в доколониальной и колониальной Ровиане: дары, товары и неотчуждаемые владения». Current Anthropology, 44, S51–S78. Барро, Ж. (1958). «Поддерживающее сельское хозяйство в Меланезии». Bulletin de Musée Bernice P. Bishop (Vol. 219). Bishop Museum Press. Байлис Смит, Т., и Хвидинг, Э. (2012). «Орошаемый таро, малярия и расширение вождеств: Рута на Новой Джорджии, Соломоновы острова». Senri Ethnological Series, 78, 219–254. Байлис Смит, Т., и Хвидинг, Э. (2015). «Ландшафтный капитал как альтернатива хранению продуктов питания в Меланезии: орошаемые террасы таро на Новой Джорджии, Соломоновых островах». Environmental Archaeology, 20, 425–436. Байлис Смит, Т., Хвидинг, Э., и Витмор, Т. (2003). «Состав тропических лесов и история человеческого воздействия на Соломоновы острова». Ambio, 32, 346–352. Байлис Смит, Т., Преббл, М., и Манебоса, С. (2019). «Соленая вода и кустарник на Новой Джорджии, Соломоновых островах: обменные отношения, интенсификация сельского хозяйства и пределы социальной сложности». В М. Леклерк и Дж. Флекснер (ред.), Археологии островной Меланезии: современные подходы к ландшафтам, обмену и практике, с. 35–52. Terra Australis 51. Australian National University. Брукфилд, Х. С. (1972). «Интенсификация и деинтенсификация в тихоокеанском сельском хозяйстве: теоретический подход». Pacific Viewpoint, 13, 30–48. Чикамори, М. (1967). «Предварительный отчет об археологических исследованиях на Западных Соломоновых островах». В М. Чикамори и С. Ито (ред.), Eiryo Solomon Shoto ni Okeru Kokogaku teki, Minzokugakuteki Choza Ryakuho. Privately published by Kaimeido (на японском языке). Дикинсон, У. Р. (2006). «Умеренные пески в доисторической океанской керамике: геотектоника, седиментология, петрография, происхождение». Special Paper 406. The Geological Society of America. Эдж Партингтон, Т. В. (1907). «Ингава, вождь Рубианы, Соломоновы острова: умер в 1906 году». Man, 14–15, 22–23. Эдж Партингтон, Т., и Джойс, Т. А. (1904). «Заметка о погребальных украшениях из Рубианы и гробе из Ста. Анна, Соломоновы острова». Man, 86, 129–131. Хокарт, А. М. (1922). «Культ мертвых в Эддистоне Соломоновых островов». Journal of the Royal Anthropological Institute, 52, 71–112. Хокарт, А. М. (1931). «Война в Эддистоне Соломоновых островов». Journal of the Royal Anthropological Institute, 61, 301–324. Ланкренон, Э., и Занетт, Д. (2011). Tridacna gigas: Объекты престижа в Меланезии. Au Vent des Iles. Миллер, Д. (1978). «Организационный подход к средствам обмена: пример из Западных Соломоновых островов». Mankind, 11, 288–295. Миллер, Д. (1979). National sites survey summary report. National Museum, Solomon Islands. Скейлз, И. А. (2003). The social forest: Landowners, development conflicts and the state in Solomon Islands (неопубликованная докторская диссертация). Australian National University. Шайнберг, Д. (1971). «Торговые путешествия Эндрю Чейна, 1841–1844 гг.» Australian National University. Соммервилль, Б. Т. (1897). «Этнографические заметки о Новой Джорджии, Соломоновых островах». Journal of the Royal Anthropological Institute, 26, 357–412. Сприггс, М. (1990). «Почему ирригация важна в доисторической истории Тихого океана». В Д. Е. Йен и Дж. М. Дж. Маммери (ред.), Pacific production systems: Approaches to economic prehistory, с. 174–189. Occasional Papers in Prehistory 18. Australian National University. Саммерхейз, Г. Р., и Скейлз, И. (2005). «Новые находки керамики Лапита из Коломбангары, Западные Соломоновы острова». Archaeology in Oceania, 40, 14–20. Томас, Т. (2009). «Сообщества практики в археологических записях Новой Джорджии, Рендова и Тетепаре». В П. Шеппард, Т. Томас и Г. Саммерхейз (ред.), Lapita, ancestors and descendants, с. 119–145. New Zealand Archaeological Association. Томас, Т. (2014). «Святилища в ландшафте Новой Джорджии». В Х. Мартинссон Валлин и Т. Томас (ред.), Monuments and people in the Pacific, с. 47–76. Studies in Global Archaeology 20. Uppsala Universitet. Томас, Т. (2019). «Оси взаимосвязи в группе Новой Джорджии, Соломоновы острова». В М. Леклерк и Дж. Флекснер (ред.), Archaeologies of Island Melanesia, с. 103–116. Terra Australis 51. Australian National University. Томас, Т., Шеппард, П., и Уолтер, Р. (2001). «Пейзаж, насилие и социальные тела: ритуализированная архитектура в обществе Соломоновых островов». Journal of the Royal Anthropological Institute, 7, 545–572. Трайон, Д. Т., и Хакман, Б. Д. (1983). Solomon Islands languages: An internal classification. Pacific Linguistics, Series C, No. 72. Australian National University. Уолтер, Р., и Шеппард, П. Дж. (2001). «Нуса Ровиана: археология меланезийского вождества». Journal of Field Archaeology, 27, 295–318. Уолтер, Р., и Шеппард, П. Дж. (2006). «Археология в Меланезии: тематическое исследование из Западной провинции Соломоновых островов». В И. Лилли (ред.), Archaeology of Oceania, Australia and the Pacific Islands, с. 137–159. Blackwell. Уолтер, Р., и Шеппард, П. Дж. (2009). «Обзор археологии Соломоновых островов». В П. Шеппард, Т. Томас и Г. Саммерхейз (ред.), Lapita, ancestors and descendants, с. 35–72. New Zealand Archaeological Association Monograph 28. New Zealand Archaeological Association. Уолтер, Р., Томас, Т., и Шеппард, П. Дж. (2004). «Культовые комплексы и ритуальная практика в лагуне Ровиана, Соломоновы острова». World Archaeology, 36, 142–157. Вудфорд, К. М. (1905). «Дальнейшая заметка о погребальных украшениях с Соломоновых островов». Man, 20, 38–39. Йен, Д. Е. (1976). «Сельскохозяйственные системы и предыстория на Соломоновых островах». В Р. К. Грин и М. Кресвелл (ред.), Southeast Solomon Islands cultural history: A preliminary survey, с. 61–74. Royal Society of New Zealand Bulletin 11. Йен, Д. Е., Кирх, П. В., Розендаль, П., и Райли, Т. (1972). «Доисторическое сельское хозяйство в долине Верхней Макаха, Оаху». В Д. Е. Йен и Э. Лэдд (ред.), Makaha Valley Historical Project: Interim Report No. 3, с. 59–94. Pacific Anthropological Records 18. Bernice P. Bishop Museum.