Гей-мужчины: история, дискриминация и современность.

Гей-мужчины: кто они, история термина, дискриминация и успешные представители ЛГБТК+ сообщества. Всё о гомосексуальности у мужчин.

37 мин чтения

100%

Источник: Gay men — Wikipedia

Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.

Содержание

Введение

Мужчины, которых привлекают другие мужчины.

Геи – это мужчины, испытывающие влечение к мужчинам. Некоторые бисексуальные и гоморомантичные мужчины могут одновременно идентифицировать себя как геев, а многие геи также идентифицируют себя как квиры. Исторически для обозначения геев использовались термины «инверты» и «ураны». Геи по-прежнему сталкиваются со значительной дискриминацией во многих частях мира, особенно в большей части Азии и Африки. В Соединенных Штатах многие геи все еще сталкиваются с дискриминацией в повседневной жизни, хотя некоторые открыто заявляющие о своей гомосексуальности геи достигли национального успеха и известности, включая генерального директора Apple Тима Кука и глав государств или правительств, таких как Габриэль Атталь (Франция), Ксавье Беттель (Люксембург), Эдгарс Ринкевичс (Латвия) и Лео Варадкар (Ирландия). ЛГБТ-организации и руководства по стилю рекомендуют использовать слово «гей» для описания всех людей, которых исключительно привлекают представители своего пола, в то время как «лесбиянка» относится конкретно к женщинам, испытывающим влечение к женщинам, а «гей» – к мужчинам, испытывающим влечение к мужчинам.

Мужская гомосексуальность в мировой истории

Некоторые ученые утверждают, что термины "гомосексуальный" и "гей" являются проблематичными применительно к мужчинам в древних культурах, поскольку, например, ни греки, ни римляне не имели единого слова, охватывающего тот же семантический диапазон, что и современное понятие "гомосексуальность". Кроме того, существовали разнообразные сексуальные практики, степень допустимости которых варьировалась в зависимости от времени и места. В культурах, испытавших влияние авраамических религий, закон и церковь установили содомию как преступление против божественного закона или преступление против природы. Однако осуждение анального секса между мужчинами предшествует христианским верованиям. На протяжении большей части истории христианства большинство христианских теологов и деноминаций считали гомосексуальное поведение аморальным или греховным. К таким историческим личностям, как Сократ, лорд Байрон, Эдуард II и Адриан, применялись термины "гей" или "бисексуал". Некоторые ученые, например Мишель Фуко, считают, что это чревато анахроничным привнесением современной концепции сексуальности, чуждой их эпохе, хотя другие ученые оспаривают эту точку зрения. Ашмольский пергамент VI или VII века AN 1981.940 представляет собой единственный известный пример любовного заклинания между мужчинами на коптском языке. Около 1240 года коптский египетский христианский писатель Абуль Фадаиль Ибн аль-Ассаль составил юридический кодекс, известный как Фетха Нагаст. Написанный на языке геэз, Ибн аль-Ассаль основывал свои законы на трудах апостольских писателей и прежних законах Византийской империи. Фетха Нагаст состояла из двух частей: первая касалась церковной иерархии, таинств и связанных с ними религиозных обрядов. Вторая была посвящена мирянам, гражданскому управлению, в частности семейному праву. В 1960 году, при принятии гражданского кодекса Эфиопии, правительство ссылалось на Фетха Нагаст как на источник вдохновения для кодификационной комиссии. В последнее время европейская колонизация Африки привела к введению законов против содомии, что обычно рассматривается как основная причина строгих законов против геев, существующих сегодня в африканских странах. В Африке смертная казнь за гомосексуальность применяется в трех странах или юрисдикциях, включая Мавританию, а также в некоторых регионах Нигерии и Джубаленда.

Some scholars argue that the terms "homosexual" and "gay" are problematic when applied to men in ancient cultures since, for example, neither Greeks or Romans possessed any one word covering the same semantic range as the modern concept of "homosexuality". Furthermore, there were diverse sexual practices that varied in acceptance depending on time and place. In cultures influenced by Abrahamic religions, the law and the church established sodomy as a transgression against divine law or a crime against nature. The condemnation of anal sex between males, however, predates Christian belief. Throughout the majority of Christian history, most Christian theologians and denominations have considered homosexual behavior as immoral or sinful. Many historical figures, including Socrates, Lord Byron, Edward II, and Hadrian, have had terms such as gay or bisexual applied to them. Some scholars, such as Michel Foucault, have regarded this as risking the anachronistic introduction of a contemporary construction of sexuality foreign to their times, though other scholars challenge this. The 6th or 7th century Ashmolean Parchment AN 1981.940 provides the only example in Coptic language of a love spell between men. At around of 1240, the Coptic Egyptian Christian writer Abul Fada'il Ibn al 'Assal compiled a legal code known as Fetha Nagast. Written in Ge'ez language, Ibn al 'Assal referred his laws from apostolic writer and former laws of Byzantine Empire. Fetha Nagast was written in two parts: the first dealt with the Church hierarchy sacraments and connected to religious rites. The second concerned laity, civil administration such as family laws. In 1960, when the government enacted the civil code of Ethiopia, it cited the Fetha Nagast as an inspiration to the codification commission. More recently, the European colonization of Africa resulted in the introduction of anti sodomy laws, and is generally regarded as the central reason why African nations have such stringent laws against gay men today. Three countries or jurisdictions have imposed the death penalty for gay men in Africa. These include Mauritania and several regions in Nigeria and Jubaland.

Северная и Южная Америка

Как и во многих других не западных культурах, трудно определить, в какой степени западные представления о сексуальной ориентации применимы к доколумбовым культурам. Свидетельства гомоэротических сексуальных действий между мужчинами были обнаружены во многих цивилизациях Латинской Америки до завоевания, таких как ацтеки, майя, кечуа, моче, сапотеки, инки и тупинамба в Бразилии. Более того, в мифологии ацтеков божество Ксочипилли являлось символом мужчин, практикующих гомосексуальные отношения, и мужчин, занимающихся проституцией. Испанские конкистадоры были возмущены открытой практикой содомии среди коренного населения и использовали это как доказательство их предполагаемого неполноценства. Конкистадоры много говорили о содомии среди туземцев, чтобы изобразить их как дикарей и таким образом оправдать свое завоевание и насильственное обращение в христианство. В результате растущего влияния и власти конкистадоров многие вожди коренных народов сами стали осуждать гомосексуальные действия. В период после европейской колонизации гомосексуализм преследовался инквизицией, иногда приводя к смертным приговорам по обвинению в содомии, и эти практики ушли в подполье. Многие гомосексуальные мужчины вступали в гетеросексуальные браки, чтобы соблюдать приличия, а некоторые обращались к духовенству, чтобы избежать общественного осуждения. Во время мексиканской инквизиции, после серии доносов, власти арестовали 123 мужчины в 1658 году по подозрению в гомосексуализме. Хотя многим удалось бежать, Королевский уголовный суд приговорил четырнадцать человек из разных социальных и этнических групп к смерти через публичное сожжение в соответствии с законом, принятым Изабеллой Кастильской в 1497 году. Приговоры были приведены в исполнение одновременно 6 ноября 1658 года. Документы этих процессов, а также процессов, происходивших в 1660, 1673 и 1687 годах, указывают на то, что в Мехико, как и во многих других крупных городах того времени, существовал активный преступный мир.

Восточная Азия

В Восточной Азии однополые отношения между мужчинами отмечались с самых ранних времён, зафиксированных в истории. Гомосексуальность в Китае, известная как «страсть к разрезанному персику» и различные другие эвфемизмы, упоминается примерно с 600 года до нашей эры. Мужская гомосексуальность находила отражение во многих известных произведениях китайской литературы. Эпизоды однополой привязанности и сексуальных взаимодействий, описанные в классическом романе «Сон в красном тереме», кажутся современным читателям столь же естественными, как и истории о любовных отношениях между гетеросексуальными людьми того же периода. Конфуцианство, будучи прежде всего социальной и политической философией, уделяло мало внимания сексуальности, будь то гомосексуальная или гетеросексуальная. Литература династии Мин, например, «Бянь эр чай» (弁而釵/弁而钗), изображает гомосексуальные отношения между мужчинами как более приятные и более «гармоничные», чем гетеросексуальные. В трудах Ван Шуну, относящихся к династии Лю Сун, утверждалось, что в Китае конца III века гомосексуальность была столь же распространена, как и гетеросексуальность. Противодействие мужской гомосексуальности в Китае возникло в средневековой династии Тан (618–907) и связывается с растущим влиянием христианских и исламских ценностей, однако полностью утвердилось лишь в период вестернизации поздней династии Цин и Китайской Республики.

Классический период

Самые ранние западные документы (в виде литературных произведений, предметов искусства и мифографических материалов), касающиеся однополых отношений между мужчинами, происходят из Древней Греции. Эти отношения были ограничены взаимодействием «нормальных» мужчин с их юными возлюбленными. Однако отношения между взрослыми мужчинами всё ещё в значительной степени считались табу в древнегреческой культуре. Учитывая важность культивирования мужественности взрослого мужчины в греческом обществе и воспринимаемый феминизирующий эффект принятия пассивной роли, отношения между взрослыми мужчинами равного социального статуса считались крайне проблематичными и обычно сопровождались социальной стигмой. Однако эта стигма распространялась только на пассивного партнера в отношениях. По мнению современников, грек, принимавший пассивную сексуальную роль после достижения зрелости – в момент, когда от него ожидалось принятие активной и доминирующей роли в педерастических отношениях – тем самым подвергался феминизации, то есть «превращался в женщину». В пьесах Аристофана сохранилось множество свидетельств, высмеивающих этих пассивных мужчин и дающих представление о той резкой общественной позорности и стыде («атимии»), которыми их награждало общество. Некоторые исследователи утверждают, что в древней литературе можно найти примеры мужской гомосексуальной любви, например, отношения Ахилла и Патрокла в «Илиаде». В Древнем Риме тела юношей оставались объектом мужского сексуального влечения, однако отношения возникали между старшими свободными мужчинами и рабами или освобожденными юношами, принимавшими восприимчивую роль во время полового акта. Император Адриан, поклонник греческой культуры, известен своими отношениями с Антиноем, но христианский император Феодосий I 6 августа 390 года издал закон, приговаривающий пассивных мужчин к сожжению на костре.

Ренессанс

Во время эпохи Возрождения богатые города северной Италии, особенно Флоренция и Венеция, были известны широкой практикой однополой любви, которой занималась значительная часть мужского населения, и которая строилась по классическому образцу Древней Греции и Рима. Однако, несмотря на то, что многие мужчины вступали в однополые отношения, власти, под эгидой "Ночных судей", преследовали, штрафовали и заключали в тюрьму значительную часть этого населения. Начиная со второй половины XIII века, смертная казнь была наказанием за мужскую гомосексуальность в большей части Европы. Отношения известных людей, таких как король Яков I и герцог Бекингемский, привлекали внимание к этой проблеме, в том числе в анонимных уличных памфлетах: "Мир изменился, не знаю как, / Мужчины целуют мужчин, а не женщин теперь; / О Якове Первом и Бекингеме: / Он, истинно, объятия жены покинул, / Чтобы ублажить любимого Ганимеда" (Mundus Foppensis, или The Fop Display'd, 1691).

Ближний Восток

В древней Шумере группа священников, известных как гала, служила в храмах богини Инаны, где они исполняли элегии и скорбные песнопения. Гала принимали женские имена, говорили на диалекте эме-саль, который традиционно предназначался для женщин, и, судя по всему, вступали в гомосексуальные отношения. Шумерский знак для обозначения гала представлял собой лигатуру знаков "пенис" и "анус". В "Альманахе заклинаний" содержались молитвы, благословляющие любовь мужчины к женщине, женщины к мужчине и мужчины к мужчине на равных основаниях.

Геи в современной западной истории

Использование слова "гей" для обозначения "гомосексуального" мужчины впервые возникло как расширение его применения к проституции: "гей-бой" – это был молодой человек или подросток, обслуживающий мужчин. Подобным образом, "гей-кошки" – это молодые люди, состоявшие в ученичестве у опытного бродяги и обычно обменивавшие секс и другие услуги на защиту и наставничество. Применение слова к гомосексуальности также было продолжением сексуализированной коннотации слова "раскованный", подразумевавшей готовность игнорировать общепринятые сексуальные нормы. В суде в 1889 году проститутка Джон Сол заявил: "Я время от времени выполняю небольшие поручения для разных геев". Фильм "Воспитание крошки" (1938) стал первым, в котором слово "гей" было использовано в явной связи с гомосексуальностью. В сцене, где одежду персонажа Кэри Гранта отправили в химчистку, он вынужден надеть женский халат, отделанный перьями. Когда другой персонаж спрашивает о его халате, он отвечает: "Потому что я вдруг почувствовал себя геем!" Поскольку это был популярный фильм в то время, когда использование слова для обозначения переодевания (и, как следствие, гомосексуальности) все еще было незнакомо большинству зрителей, эту фразу можно также интерпретировать как "Я просто решил заняться чем-то несерьезным". В 1950 году самая ранняя на сегодняшний день известная ссылка на слово "гей" как на самоназвание, используемое мужчинами-гомосексуалами, исходит от Альфреда А. Гросса, исполнительного секретаря Фонда Джорджа У. Генри, который заявил в июньском выпуске журнала "Sir" за 1950 год: "Я еще не встречал счастливого гомосексуалиста. Они склонны называть себя геями, но это неверное название. Те, кто посещает бары, которые посещают себе подобные, – одни из самых несчастных людей, которых я когда-либо видел".

Геи в Холокосте

Геи были одной из основных жертв нацистского Холокоста. Исторически, первым юридическим шагом к нацистскому преследованию мужской гомосексуальности стал параграф 175 1871 года, закон, принятый после объединения Германской империи. В параграфе 175 говорилось: «Неестественный половой акт, совершенный между лицами мужского пола, наказывается тюремным заключением; также может быть наложено лишение гражданских прав». Закон интерпретировался по-разному в Германии до 23 апреля 1880 года, когда Рейхсгерихт постановил, что уголовно наказуемые гомосексуальные акты включают анальный, оральный или межъягодичный секс между двумя мужчинами. Все, что было менее серьезным (например, поцелуи и объятия), считалось безобидной забавой. Франц Гюртнер, рейхсминистр юстиции, внес поправки в параграф 175, чтобы устранить «лазейки» в законе после Ночи длинных ножей. Версия параграфа 175 1935 года объявила «проявления» гомосексуализма уголовным преступлением. Самым важным изменением в законе стал сдвиг в определении мужской гомосексуальности: от «неестественного полового акта, совершенного между лицами мужского пола» к «мужчине, совершающему сексуальное преступление с другим мужчиной». Это расширило сферу действия закона, позволяя преследовать геев как социальную группу, а не мужскую гомосексуальность как сексуальный акт. Поцелуи, взаимная мастурбация и любовные письма между мужчинами теперь рассматривались как законные основания для ареста полицией. Закон так и не определил, что такое «сексуальное преступление», оставив это на усмотрение интерпретаторов. В период с 1933 по 1945 год около 100 000 мужчин были арестованы как гомосексуалисты при нацистском режиме, из которых около 50 000 были официально осуждены. Большинство из них отбыли срок в тюрьме, а от 5 000 до 15 000 были заключены в нацистские концентрационные лагеря. Рудигер Лаутманн утверждал, что уровень смертности гомосексуалистов в концентрационных лагерях мог достигать 60%. Геи в лагерях подвергались особой жестокости со стороны охранников и регулярно использовались в качестве подопытных в нацистских медицинских экспериментах, поскольку ученые пытались найти «лечение» от гомосексуальности.

Gay men were one of the primary victims of the Nazi Holocaust. Historically, the earliest legal step towards the Nazi persecution of male homosexuality was 1871's Paragraph 175, a law passed after the unification of the German Empire. Paragraph 175 read: "An unnatural sex act committed between persons of male sex is punishable by imprisonment; the loss of civil rights might also be imposed." The law was interpreted differently in Germany until 23 April 1880, when the Reichsgericht ruled that criminal homosexual acts involved either anal, oral, or intercrural sex between two men. Anything less (such as kissing and cuddling) were deemed harmless play. Franz Gürtner, the Reich Justice Minister amended Paragraph 175 to address "loopholes" in the law after the Night of the Long Knives. The 1935 version of Paragraph 175 declared "expressions" of homosexuality as prosecutable crimes. The most important change to the law was the definitional shift of male homosexuality from "An unnatural sex act committed between persons of male sex" to instead "A male who commits a sex offense with another male." This expanded the reach of the law to persecute gay men as a people group, rather than male homosexuality as a sexual act. Kissing, mutual masturbation and love letters between men were now seen as legitimate reasons for the police to make arrests. The law never defined a "sex offence", leaving it to interpretation. Between 1933 and 1945, an estimated 100,000 men were arrested as homosexuals under the Nazi regime, of whom some 50,000 were officially sentenced. Most of these men served time in prison, while an estimated 5,000 to 15,000 were incarcerated in Nazi concentration camps. Rüdiger Lautmann argued that the death rate of homosexuals in concentration camps may have been as high as 60%. Gay men in the camps suffered an unusual degree of cruelty by their captors and were regularly used as the subjects for Nazi medical experiments as scientists tried to find a "cure" for homosexuality.

Кризис СПИДа в Соединенных Штатах

Эпидемия ВИЧ/СПИДа считается самым смертоносным периодом в современной истории для геев, и поколение молодых геев, погибших в кризисе, известно как «потерянное поколение». В начале эпидемия была особенно острой в Соединенных Штатах. В 1980 году житель Сан-Франциско Кен Хорн был зарегистрирован в CDC с саркомой Капоши (КС). Позднее он был ретроспективно идентифицирован как первый пациент эпидемии СПИДа в США. В 1981 году Лоуренс Масс стал первым журналистом в мире, написавшим об эпидемии в New York Native. Позже в том же году CDC сообщил о выявлении случаев пневмоцистной пневмонии у пяти геев в Лос-Анджелесе. В следующем месяце в газете The New York Times вышла статья под заголовком: «Редкий рак обнаружен у 41 гомосексуалиста». Вскоре заболевание получило название иммунодефицит, связанный с гомосексуализмом (GRID), поскольку считалось, что оно поражает только геев. В июне 1982 года Ларри Крамер основал организацию Gay Men’s Health Crisis для обеспечения продовольствием и поддержкой геев, умирающих в Нью-Йорке. В первые годы кризиса СПИДа геи подвергались жестокому обращению в карантинных отделениях больниц, оставаясь в изоляции без контактов неделями. В первые годы эпидемии вокруг болезни распространялась значительная дезинформация. Ходили слухи, что достаточно находиться в одной комнате с геем или быть к нему прикоснутым, чтобы заразиться ВИЧ. Лишь в апреле 1984 года министр здравоохранения и социальных служб США Маргарет Хеклер объявила на пресс-конференции, что американский ученый Роберт Галло обнаружил вероятную причину СПИДа – ретровирус, который впоследствии был назван вирусом иммунодефицита человека, или ВИЧ. В сентябре 1985 года, во время своего второго президентского срока, Рональд Рейган впервые публично упомянул СПИД, отвечая на вопрос о недостатке финансирования медицинских исследований в связи с кризисом. Через четыре месяца Энтони Фаучи, директор Национального института аллергии и инфекционных заболеваний, заявил: «Уже один миллион американцев инфицированы вирусом, и это число увеличится как минимум до 2 или 3 миллионов в течение 5–10 лет». Геи, трансгендерные женщины и бисексуалы понесли основные потери в течение первого десятилетия кризиса. Активисты утверждали, что правительство реагирует на эпидемию с безразличием из-за предполагаемой «социальной неблагонадежности» этих групп. Чтобы противостоять этому безразличию, активисты, такие как Вито Руссо, Ларри Крамер и другие, стали прибегать к более радикальным формам активизма в борьбе со СПИДом, организуя прямые действия через организации, такие как ACT UP, чтобы добиться от фармацевтических компаний и государственных учреждений более оперативного реагирования на эпидемию. ACT UP в конечном итоге превратилась в транснациональную организацию с 140 отделениями по всему миру, а кризис СПИДа в конечном итоге стал глобальной эпидемией. К 2019 году осложнения, связанные со СПИДом, унесли 32,7 миллиона жизней во всем мире.

The HIV/AIDS epidemic is considered the deadliest period in modern history for gay men, and the generation of young gay men who died in the crisis is known as the "lost generation". At its start, the epidemic was particularly severe in the United States. In 1980, San Francisco resident Ken Horne was reported to the CDC with Kaposi's sarcoma (KS). He was retroactively identified as the first patient of the AIDS epidemic in the US. In 1981, Lawrence Mass became the first journalist in the world to write about the epidemic in the New York Native. Later that year, the CDC reported a cluster of Pneumocystis pneumonia in five gay men in Los Angeles. The next month, The New York Times ran the headline: "Rare Cancer Seen in 41 Homosexuals". The illness was soon termed Gay Related Immunodeficiency (G. R. I. D.), because it was believed to only affect gay men. In June 1982, Larry Kramer founded the Gay Men's Health Crisis to provide food and support to gay men dying in New York City. During the early years of the AIDS crisis, gay men were treated pitilessly in hospital quarantine wards, left alone without contact for weeks at a time. During the early years of the epidemic, there was significant misinformation surrounding the illness. Rumors swirled that being in the same room or being touched by a gay man could lead one to contract HIV. It was not until April 1984 that the U. S. Health and Human Services Secretary Margaret Heckler announced in a press conference that the American scientist Robert Gallo had discovered the probable cause of AIDS, the retrovirus which would be named human immunodeficiency virus or HIV. In September 1985, during his second term in office, US President Ronald Reagan publicly mentioned AIDS for the first time after being asked about his administration's lack of medical research funding for the crisis. Four months later, Anthony Fauci, the director of the National Institute of Allergy and Infectious Diseases, stated, "One million Americans have already been infected with the virus and that this number will jump to at least 2 million or 3 million within 5 to 10 years." Gay men, trans women, and bisexual men faced the brunt of deaths during the first decade of the crisis. Activists claimed the government was responding to the epidemic with apathy because of the perceived "social undesirability" of these groups. To address this perceived apathy, activists such as Vito Russo, Larry Kramer, and others, took more militant approaches to AIDS activism, organizing direct action through organizations like ACT UP in order to force pharmaceutical corporations and government agencies to respond to the epidemic with more urgency. ACT UP eventually grew into a transnational organization, with 140 chapters around the world, while the AIDS crisis ultimately became a global epidemic. By 2019, complications related to AIDS had taken 32.7 million lives worldwide.

Африка

В Африке насчитывается 54 государства, признанных Организацией Объединенных Наций и/или Африканским союзом. В 34 из этих государств мужская гомосексуальность прямо запрещена законом. В отчете за 2015 год Human Rights Watch отметила, что в Бенине и Центральноафриканской Республике мужская гомосексуальность не запрещена напрямую, однако в обеих странах законы применяются дифференцированно к геям и гетеросексуалам. В Мавритании, северной Нигерии, Сомалиленде и Сомали мужская гомосексуальность карается смертной казнью. В Сьерра-Леоне, Танзании и Уганде геи приговариваются к пожизненному заключению за гомосексуальные действия, хотя в Сьерра-Леоне закон применяется нерегулярно. В Нигерии также было принято законодательство, запрещающее членам семьи, сторонникам и друзьям геев открыто выражать поддержку гомосексуализму, и страна в целом известна своим "бесчеловечным" отношением к геям. Нигерийский закон предусматривает 10-летний тюремный срок для любого гетеросексуального человека, "осуществляющего, наблюдающего, поощряющего или оказывающего помощь" в совершении мужского гомосексуального акта. В Уганде христианские фундаменталистские организации из Соединенных Штатов финансировали разработку законопроекта "Убить геев" с целью введения смертной казни для геев. В 2014 году этот законопроект был признан неконституционным Верховным судом Уганды, но продолжает пользоваться поддержкой в стране и рассматривается на предмет повторного внедрения. Среди всех стран Африки к югу от Сахары наиболее либеральное отношение к геям наблюдается в Южной Африке. В 2006 году Южная Африка стала пятой страной в мире, легализовавшей однополые браки, а Конституция Южной Африки гарантирует геям и лесбиянкам полные равные права и защиту. Южная Африка – единственная страна в Африке, где дискриминация по признаку ЛГБТ запрещена конституцией; однако социальная дискриминация в отношении геев в Южной Африке сохраняется в сельских районах, где высокий уровень религиозных традиций продолжает подпитывать предрассудки и насилие.

Карибский бассейн

В Америке (как в Северной, так и в Южной) мужская гомосексуальность легальна во всех странах (кроме Гайаны). Однако в странах Карибского бассейна в законодательстве девяти стран предусмотрено уголовное наказание за "содомию". При этом лесбиянки на Ямайке по-прежнему сталкиваются с высоким уровнем социальной стигмы. Ямайская полиция сообщала о случаях самосуда и пыток в отношении геев. В 2013 году Amnesty International заявила, что "геев и лесбиянок избивают, наносят увечья, сжигают, насилуют и расстреливают из-за их сексуальной ориентации. Мы опасаемся, что эти сообщения – лишь верхушка айсберга. Многие геи и лесбиянки на Ямайке слишком боятся обращаться за помощью к властям". В результате этого насилия сотни геев из Ямайки пытались эмигрировать в страны с лучшей ситуацией с правами человека. Опрос, проведенный J Flag в 2016 году, показал, что 88% опрошенных не одобряют гомосексуальность, хотя с 2018 года дискриминационные настроения несколько снизились. В странах Карибского бассейна, как и в других развивающихся странах мира, гомосексуальная идентичность часто ассоциируется с вестернизацией, и в результате гомофобия рассматривается как инструмент борьбы с колониализмом. Уэйн Маршалл писал, что геев считают "упадническими продуктами Запада" и "поэтому им следует сопротивляться наряду с другими формами колонизации, культурной или политической". Уэйн приводит в пример ямайский танцевальный хит "Dem Bow" в исполнении Shabba Ranks, который призывает к насильственному убийству геев одновременно с призывом к "свободе для чернокожих". Маршалл отмечает иронию этой идеологической позиции, учитывая исторические свидетельства того, что гомофобия была привнесена в колонии европейскими колонизаторами. Тем не менее, карибские ученые отмечают важность неприятия геев для формирования гендерных ролей ямайских мужчин. Кингсли Рагашанти Стюарт, профессор антропологии в Университете Вест-Индии, пишет: "Многие ямайские мужчины, если их назвать гомосексуалистом, немедленно прибегнут к насилию. Это худшее оскорбление, которое можно нанести ямайскому мужчине". Стюарт отмечает, что гомофобия влияет на карибское общество даже на микроуровне языка. Он пишет о молодежном сленге: "Например, если ты скажешь: "Вернись сюда", они ответят: "Нет, нет, нет, не говори "вернись"". Нужно говорить: "Подойди", потому что "вернись" подразумевает, что ты "приходишь сзади", что является способом сексуального контакта у геев". Независимые СМИ и правозащитные группы сообщают, что геев отправляют в тайные лагеря в Чечне, которые один очевидец описал как "закрытую тюрьму, существование которой официально никто не признает". Некоторые геи пытались бежать из региона, но были задержаны российской полицией и возвращены в Чечню. Поступают сообщения о том, что сотрудники тюрем освобождают задержанных геев после получения гарантий от их семей, что они убьют их (по словам свидетелей, по крайней мере один человек умер после возвращения домой). По состоянию на 2021 год ситуация в Чечне для геев продолжает ухудшаться. В других странах Восточной Европы права геев также продолжают ущемляться. Президент Польши Анджей Дуда пообещал запретить обучение о геях в школах, запретить однополые браки и усыновление, а также создать "зоны, свободные от ЛГБТ". Опрос, проведенный исследовательским центром Pew Research Center в 2017 году, показал, что большинство православных христиан в странах Восточной Европы и бывшего СССР считают, что гомосексуализм "не должен приниматься обществом"; 45% православных христиан в Греции и 31% в Соединенных Штатах ответили аналогичным образом.

In the Americas (both North and South), male homosexuality is legal in every country (except Guyana). In the Caribbean, however, nine nations have criminal punishment for "buggery" on their statute books. though lesbians in Jamaica still experience a high level of social stigma. In Jamaica, reports of vigilante violence and torture against gay men have been reported by the Jamaican police. In 2013, Amnesty International reported that "Gay men and lesbian women have been beaten, cut, burned, raped and shot on account of their sexuality. We are concerned that these reports are just the tip of the iceberg. Many gay men and women in Jamaica are too afraid to go to the authorities and seek help". As a result of this violence, hundreds of gay men from Jamaica sought to emigrate to countries with better human rights records. A 2016 poll from J Flag showed that 88 percent of those polled disapprove of homosexuality, though since 2018, discriminatory attitudes have decreased slightly. In the Caribbean, like in other developing countries around the world, homosexual identity is often associated with Westernization, and as a result, homophobia is believed to be an anti colonial tool. Wayne Marshall wrote that gay men are believed to be "decadent products of the West" and "are thus to be resisted alongside other forms of colonization, cultural or political". Wayne cites the example of the Jamaican dancehall hit "Dem Bow" by Shabba Ranks, which calls for the violent murder of gay men alongside a call for the "freedom for Black people". Marshall notes the irony of this ideological position, considering the historical evidence that homophobia was introduced to colonies by European colonists. Nevertheless, Caribbean scholars have noted the importance of opposition to gay men for Jamaican male gender construction. Kingsley Ragashanti Stewart, a professor of anthropology at the University of the West Indies, writes, "A lot of Jamaican men, if you call them a homosexual, will immediately get violent. It's the worst insult you could give to a Jamaican man." Stewart writes that homophobia influences Caribbean society even at the micro level of language. He writes of urban youth vernacular, "It's like if you say, 'Come back here,' they will say, 'No, no, no don't say "come back".' You have to say, 'come forward,' because come back is implying that you're 'coming in the back,' which is how gay men have sex." Independent media and human rights groups have reported that gay men are being sent to clandestine camps in Chechnya, described by one eyewitness as "closed prison, the existence of which no one officially knows". Some gay men have attempted to flee the region, but have been detained by Russian police and sent back to Chechnya. Reports have emerged of prison officials releasing accused gay men from the camps after securing assurances from their families that their families will kill them (at least one man was reported by a witness as having died after returning to his family). As of 2021, the situation in Chechnya continues to worsen for gay men. In other countries in Eastern Europe, rights for gay men continue to deteriorate. Polish President Andrzej Duda has pledged to ban teaching about gay men in schools, forbid same sex marriage and adoption, and establish "LGBT free zones". A 2017 Pew Research Center poll found that the majority of Orthodox Christians in the Eastern European and former USSR states surveyed believe that homosexuality "should not be accepted by society"; 45% of Orthodox Christians in Greece and 31% in the United States answered the same way.

Юго-Западная Азия и Северная Африка

В Юго-Западной Азии и Северной Африке геи сталкиваются с одними из самых суровых и враждебных законов в мире. Половые отношения между мужчинами прямо запрещены в 10 из 18 стран "Ближнего Востока" и караются смертной казнью в шести из них. По мнению исследователей, недавний рост популярности исламского фундаментализма оказал сильное влияние на крайнее насилие в отношении геев. В то время как любые однополые отношения законны в Бахрейне, Кипре, на Западном берегу реки Иордан, в Турции, Ливане, Израиле, Иордании и Ираке, мужская гомосексуальность является незаконной и наказывается лишением свободы в Сирии, Омане, Катаре, Кувейте и Египте. Израиль является наиболее прогрессивной страной в отношении прав ЛГБТ и признания незарегистрированных сожительств; однако он подвергся критике со стороны ученых, таких как Сара Шульман и Джейсон Ричи, за практику "пинвошинга". И хотя однополые браки в стране не легализованы, существует общественная поддержка признания и регистрации однополых браков, заключенных в других странах. Мужские половые отношения между мужчинами также караются смертной казнью в ОАЭ, Саудовской Аравии, Иране и Катаре. В секторе Газа и Йемене наказание за мужскую гомосексуальность варьируется от смертной казни до тюремного заключения в зависимости от совершенного деяния. В 2018 году транснациональный опрос, проведенный исследовательским центром Pew Research Center в этом регионе, показал, что 80% опрошенных считают гомосексуальность "морально неприемлемой", хотя другие утверждают, что реальное число людей, поддерживающих права геев, неясно из-за страха перед негативной реакцией и наказанием.

Высокая мода

С начала 20-го века геи, как открытые, так и скрытые, работали в качестве самых влиятельных дизайнеров моды в мире и основали некоторые из самых важных модных домов. Кристобаль Баленсиага (род. 1895), основатель бренда Balenciaga, был геем, но всю жизнь сохранял молчание о своей сексуальности. Его давний партнер, франко-польский миллионер Владзио Яворовски д’Атенвилль, создал фонд, позволивший ему основать модный дом. После смерти д’Атенвиля следующая коллекция Баленсиаги была полностью выполнена в черном цвете в знак траура. Французский модельер Кристиан Диор (род. 1905) был еще одним чрезвычайно влиятельным дизайнером моды 20-го века. Диор никогда не был женат и открыто не заявлял о своей гомосексуальности, однако известно, что он часто посещал гей-тусовки в Париже, и Коко Шанель печально известна тем, что утверждала, будто он никогда не был близок с женщиной. Ив Сен-Лоран (род. 1935), также считающийся одним из ведущих дизайнеров моды двадцатого века, был открытым геем; его долгосрочным партнером был Пьер Берже. Джанни Версаче (род. 1946), итальянский модельер и основатель Versace, публично заявил о своей гомосексуальности в интервью журналу The Advocate в июле 1995 года. Версаче был убит в 1997 году. Молодое поколение геев приобрело известность в мире моды в конце двадцатого и начале двадцать первого века. Том Форд (род. 1961) основал свой одноименный бренд Tom Ford в 2005 году и заявил, что осознал свою гомосексуальность, будучи молодым человеком и посещая Studio 54 в 1980-х годах. Александр Маккуин (род. 1969), также открыто геем, основал свой собственный бренд Alexander McQueen в 1992 году и был признан гением моды за свои революционные разработки. Маккуин говорил, что осознал свою сексуальную ориентацию в шесть лет. В 2000 году Маккуин провел церемонию бракосочетания со своим партнером, Джорджем Форсайтом, документальным режиссером, на яхте в Ибице. Маккуин покончил жизнь самоубийством в 2010 году, вскоре после смерти матери. В последние годы геи продолжают создавать одни из самых влиятельных моделей в мире, в том числе такие дизайнеры, как Джереми Скотт (род. 1975), Джейсон Ву (род. 1982) и Александр Ван (род. 1983).

Since the early 20th century, gay men, both out and closeted, have worked as some of the world's most influential fashion designers and started some of the most important fashion houses. Cristóbal Balenciaga (b. 1895), who started the Balenciaga brand, was gay but remained private about his sexuality for his entire life. His long time partner, Franco Polish millionaire Władzio Jaworowski d'Attainville, set up the fund for him to start the house. After d'Attainville died, Balenciaga's following collection was designed entirely in black to mourn his loss. The French fashion designer Christian Dior (b. 1905) was another hugely influential fashion designer of the 20th century. Dior never married nor openly identified as a gay man, however, he was known to frequent the gay cultural scene in Paris and was infamously described by Coco Chanel as never having intimately "known" a woman. Yves Saint Laurent (b. 1935), also regarded as being among the foremost fashion designers in the twentieth century, was openly gay; his long time partner was Pierre Berge. Gianni Versace (b. 1946), an Italian fashion designer and founder of Versace, publicly came out in an interview with The Advocate in July 1995. Versace was murdered in 1997. A younger generation of gay men gained prominence in the fashion world during the late twentieth and early twenty first centuries. Tom Ford (b. 1961) founded his eponymous brand Tom Ford in 2005 and has stated that he realized he was gay as a young man visiting Studio 54 in the 1980s. Alexander McQueen (b. 1969), who was also openly gay, founded his own label Alexander McQueen in 1992 and was recognized as a fashion prodigy for his revolutionary designs. McQueen said he realized his sexual orientation when he was six years old. In 2000, McQueen had a marriage ceremony with his partner George Forsyth, a documentary filmmaker, on a yacht in Ibiza. McQueen died by suicide in 2010, shortly after the death of his mother. In recent years, gay men have continued to produce some of the most influential fashion in the world, including by designers such as Jeremy Scott (b. 1975), Jason Wu (b. 1982), and Alexander Wang (b. 1983).

Искусство

В 20-м веке геи были одними из самых влиятельных и плодовитых художников, писателей и танцоров западного мира. В США к середине века Джеймс Болдуин (род. 1924) считался одним из лучших писателей своего поколения. Его работы, включая роман «Комната Джованни» (1956), открыто затрагивали темы гомосексуальности и бисексуальности в то время, когда сексуальные отношения между мужчинами все еще были незаконными во многих странах Запада. Другие видные художники поколения Болдуина, такие как Роберт Раушенберг (род. 1925) и Джаспер Джонс (род. 1930), были менее открыты в отношении своей сексуальности и даже высмеивали других молодых геев-художников своего поколения, например Энди Уорхола, за излишнюю женственность. В мире нью-йоркского танца Элвин Эйли (род. 1931) объединил театр, современный танец, балет и джаз с афроамериканским народным искусством, а его хореографический шедевр «Откровения» признан одним из самых популярных и часто исполняемых балетов в мире. Эйли большую часть жизни скрывал свою ориентацию и умер в 58 лет от болезни, вызванной СПИДом. Дэвид Хокни (род. 1937), еще один значительный художник поколения молчания, внес важный вклад в движение поп-арта 1960-х годов и считается одним из самых влиятельных британских художников 20-го века. Он был открытым геем на протяжении большей части своей жизни. Многие из наиболее влиятельных геев и бисексуалов поколений бэби-бумеров и X умерли в молодом возрасте во время кризиса СПИДа, в том числе Карлос Альмарас (род. 1941), Роберт Мапплторп (род. 1946), Феликс Гонсалес-Торрес (род. 1957) и Кит Харинг (род. 1958). Большая часть искусства, созданного в период кризиса СПИДа, была остро политизирована и критиковала правительство США, ее описывали как «полную страха, гнева, тревоги и вызова». После эпидемии ВИЧ/СПИДа геи и другие квир-художники стали пионерами нового направления экспериментального кино, получившего название «Новое квир-кино». Сегодня геи, такие как Марк Брэдфорд, Хулио Сальгадо и Кехинде Уайли, входят в число самых влиятельных художников своего поколения. Большая часть современного западного гей-искусства посвящена темам тела, идентичности и личного опыта. За пределами Запада искусство, затрагивающее темы гомосексуальной мужской сексуальности, по-прежнему считается подрывным и табуированным. В Сингапуре, где все сексуальные акты между мужчинами были криминализированы статьей 377А Уголовного кодекса до 2022 года, искусство геев считается контркультурным. Исторически геи в Сингапуре изображались в негативном свете в местных СМИ, а попытки противостоять этой дискриминации со стороны сингапурского общества затруднялись из-за риска тюремного заключения, запретов и цензуры со стороны государства.

In the 20th century, gay men were amongst the Western world's most influential and prolific artists, writers, and dancers. In the United States by mid century, James Baldwin (b. 1924) was considered one of the best writers of his generation. His work, including Giovanni's Room (1956) dealt openly with homosexuality and bisexuality at a time when sex between men was still illegal throughout much of the Western world. Other major artists of Baldwin's generation, including Robert Rauschenberg (b. 1925) and Jasper Johns (b. 1930), were less open about their sexuality, and even made fun of other young gay artists of their generation, such as Andy Warhol, for being too feminine. In the world of New York dance, Alvin Ailey (b. 1931) fused theater, modern dance, ballet, and jazz with black vernacular, and his choreographic magnum opus Revelations is recognized as one of the most popular and most performed ballets in the world. Ailey remained closeted for much of his life, and he passed from an AIDS related illness at the age of 58. David Hockney (b. 1937), another major artist of the Silent Generation, was an important contributor to the pop art movement of the 1960s and is considered one of the most influential British artists of the 20th century. He has been openly gay for much of his life. Many of the most influential gay and bisexual artists of the Boomer and X generations died at very early ages during the AIDS crises, including Carlos Almaraz (b. 1941), Robert Mapplethorpe (b. 1946), Félix González Torres (b. 1957), and Keith Haring (b. 1958). Much of the Art of the AIDS Crisis was highly political and critical of the U. S. government and has been described as "afraid, angry, fearful, and defiant". In the aftermath of the HIV/AIDS epidemic, gay men and other queer artists pioneered a new form of experimental filmmaking called New Queer Cinema. Today, gay men such as Mark Bradford, Julio Salgado, and Kehinde Wiley are amongst the most influential artists of their generation. Much of contemporary Western gay art today deals with themes of body, identity, and experience. Outside of the West, art containing themes of gay male sexuality is still considered subversive and taboo. In Singapore, which criminalized all sexual acts between men through Section 377A of the Penal Code until 2022, art by gay men is considered countercultural. Gay men in Singapore historically have been depicted negatively in local mainstream media, and efforts to counter this discrimination from wider Singaporean society has been made difficult because of the risk of jail, bans, and censorship by the state.

Кино и медиаискусство

В США Энди Уорхол снимал андеграундные фильмы с квир-тематикой и участием квир-актеров. Его творчество оказало международное влияние на квир-киноискусство. Режиссер-авангардист Роза фон Праунхайм сняла более 100 фильмов на квир-темы с конца 1960-х годов, некоторые из которых получили международное признание. Отдельные фильмы считаются знаковыми в квир-кинематографе. Фон Праунхайм признана на международном уровне иконой квир-кино. Режиссер Райнер Вернер Фассбиндер оказал значительное влияние на развитие квир-кино, в частности благодаря таким фильмам, как "Querelle" (1982). Эти и другие режиссеры проложили путь к созданию квир-фильмов в Голливуде, таких как "Горбатая гора" (2005), который посмотрели миллионы зрителей.

Перетащить

Дрэг-куины являются значительной частью популярной культуры геев и регулярно появляются в гей-барах. Дрэг-куины используют драг-одежду и макияж, чтобы подражать и часто преувеличивать женские гендерные признаки и гендерные роли в рамках представления, используемого в художественных или развлекательных целях. В драг-шоу часто включают синхронизацию губ, танцы и живое пение. Они проводятся на мероприятиях, таких как драг-конкурсы и гей-парады, в ночных клубах и кабаре, а также в местных гей-барах. Дрэг-куины различаются по уровню вовлеченности, типу и культуре, от профессионалов, снимающихся в фильмах и на Бродвее, таких как Джин Малин, Дивайн или Руполь, до тех, кто занимается драгом лишь время от времени. Сами драг-болы имеют давнюю историю для геев в Соединенных Штатах. В 1869 году в Hamilton Lodge в Гарлеме состоялись первые драг-болы. Эти балы проводились тайно, но распространились слухи об их существовании как о безопасном месте для встреч геев. Этот расцвет гей-жизни в 1920-х и 30-х годах был частью периода, известного как Pansy Craze. В более поздний период, фильм «Париж пылает» (1990) подробно описывал сцену драг-болов в Нью-Йорке и показывал жизнь и опыт группы молодых «буч-королев» (цисгендерных геев), трансгендерных женщин, дрэг-королев и буч-женщин. С момента выхода фильм стал культовой классикой и послужил инструментом для организации и академических исследований гей- и транс-сообществ (хотя он подвергался значительной критике). Тем временем, телевизионное реалити-шоу RuPaul's Drag Race выходит в эфир в Соединенных Штатах с 2009 года и познакомило широкую публику с популярной культурой геев через дрэг. Оригинальный американский сериал с тех пор превратился в глобальную франшизу Drag Race. В 2020-х годах волна анти-ЛГБТ-реакции в Соединенных Штатах привела к так называемой «драг-панике». В рамках этой реакции некоторые штаты США, такие как Теннесси, криминализировали публичные выступления в дрэге.

Лагерь

Камп – это визуальный эстетический стиль, часто ассоциируемый с геями. Первое английское определение этого термина появилось в 1909 году в издании Оксфордского английского словаря: «вычурный, преувеличенный, аффектированный, театральный; женоподобный или гомосексуальный; относящийся к, характерный для гомосексуалов». От своего первоначального значения термин эволюционировал, чтобы означать инверсию эстетических качеств, таких как красота, ценность и вкус, посредством преувеличения и иронии. Камп часто путают с китчем и описывают как «безвкусый». В 1964 году эссе Сьюзан Сонтаг «Заметки о кампе» подчеркнуло ключевые элементы кампа как: «искусственность, легкомыслие, наивная претенциозность среднего класса и шокирующий избыток». В последние годы геи стремятся дистанцироваться от этого термина. В интервью 2018 года режиссер Райан Мерфи заявил, что считает камп «ленивой наклейкой, которую приклеивают к гей-художникам, чтобы принизить их амбиции и представить их работу как нишевую», и предпочитает описывать свой визуальный эстетический стиль как «барокко». Однако, в то время как некоторые геи отходят от этого термина, он был присвоен мейнстримом гетеросексуального общества. В 2019 году Нью-Йоркский Метрополитен-музей искусств провел свое ежегодное мероприятие, Met Gala, темой которого были «Заметки о кампе». В том же году музей представил полноценную выставку «Камп: Заметки о моде», на которой были представлены многочисленные женские платья в стиле камп. Тем не менее, во время драг-выступлений и на гей-прайдах многие геи продолжают придерживаться эстетики кампа.

Представления геев в западных СМИ

Во многих формах популярного развлечения геи часто изображаются стереотипно как распущенные, эксцентричные, броские и дерзкие. Геи также редко становятся главными героями в популярных фильмах; они часто играют роль стереотипных второстепенных персонажей или изображаются либо как жертвы, либо как злодеи. Несмотря на стереотипные изображения геев, телевизионные шоу, начиная с 1990-х годов, такие как Queer as Folk, Queer Eye и Modern Family, способствовали более широкому социальному принятию геев как "обычных людей". Тем не менее, геи по-прежнему часто изображаются в Соединенных Штатах евангелистами и организациями, такими как "Фокус на семью", как символы социального разложения.

Исторические представления западных СМИ

Исторически многие фильмы содержали негативные подтексты в отношении мужской гомосексуальности, например, в фильмах Альфреда Хичкока, где злодеи использовали намеки на гомосексуальность, чтобы усилить ощущение зла и отчужденности. В новостных программах о мужской гомосексуальности редко говорили прямо, но ее часто изображали как болезнь, извращение или преступление. В 1967 году CBC выпустила новостной репортаж о гомосексуальности, однако он представлял собой лишь компиляцию негативных стереотипов о геях. 1970-е годы ознаменовались повышением видимости геев в западных СМИ, что проявилось, в частности, в телешоу ABC 1972 года "That Certain Summer". Шоу рассказывало о гее, воспитывающем семью, и хотя в нем не показывались откровенные отношения между мужчинами, оно не содержало негативных стереотипов. Освещение в СМИ жизни геев во время кризиса СПИДа зависело от региона и, следовательно, от местного отношения к ним. Например, в районе залива газета The San Francisco Chronicle наняла открытого гея в качестве репортера и публиковала подробные статьи на темы, касающиеся геев. Это резко контрастировало с The New York Times, которая отказывалась использовать слово "гей" в своих публикациях, заменяя его термином "гомосексуалисты" при упоминании геев и лесбиянок, поскольку считалось, что это более клинический термин. The Times также ограничивала словесное и визуальное освещение вопросов, связанных с геями.

Современные представления западных СМИ

В последние годы позитивные образы геев стали появляться в основных телевизионных программах, однако также возникла критика из-за недостатка разнообразия в изображениях геев на экране. Альфред Мартин пишет: "Популярные телешоу, такие как "Уилл и Грейс", "Секс в большом городе", "Братья и сестры" и "Современная семья", регулярно изображают геев. Однако общей чертой большинства телевизионных образов геев является то, что они, как правило, белые". Исследователи отмечают, что пересекающиеся репрезентации геев-людей цвета обычно отсутствуют на телевидении.

Злоупотребление

С самого раннего возраста мужчины, идентифицирующие себя как представители сексуальных и гендерных меньшинств, подвергаются повышенному риску физического и сексуального насилия. Среди мальчиков любой сексуальной ориентации примерно каждый шестой подвергается сексуальному насилию до достижения шестнадцатилетнего возраста (однако диапазон имеющихся оценок значительно шире). В Соединенных Штатах, по оценкам, около 20% геев подверглись сексуальному насилию или домогательствам в детстве. Во всем мире сексуальное насилие над юношами с феминным поведением со стороны гетеросексуальных мужчин продолжает оставаться серьезной проблемой. Открыто признавшийся в своей гомосексуальности марокканский писатель Абдельлах Таиа, описывая свой личный опыт в детстве, написал в статье для New York Times: "Я знал, что происходит с мальчиками, похожими на меня, в нашем бедном обществе; они были обречены на роль жертв, чтобы быть использованными, с молчаливого согласия всех, как легкая добыча для разочарованных мужчин". Примерно 26% геев и 37% бисексуалов подвергаются физическому насилию, изнасилованию или преследованию со стороны интимного партнера, а 40% геев и 47% бисексуалов сталкивались с другими формами сексуального насилия, не связанными с изнасилованием. Сочетание пережитого сексуального насилия в детстве и взрослой жизни оказывает значительное влияние на здоровье сообщества геев. В странах с разнообразным расовым составом, таких как Соединенные Штаты, Франция и Великобритания, новые случаи ВИЧ-инфекции среди геев и бисексуалов непропорционально часто встречаются среди представителей рабочего класса и цветного населения. В Соединенных Штатах в настоящее время наблюдаются серьезные вспышки ВИЧ-инфекции среди геев-чикано и латиноамериканцев в приграничных районах с Мексикой, а также среди афроамериканских мужчин, практикующих секс с мужчинами (МСМ), на юге страны. На юге США чернокожие геи, бисексуалы и другие МСМ составляют шесть из каждых десяти новых случаев ВИЧ-инфекции среди всего афроамериканского населения. Однако, в Соединенных Штатах, как и во всем мире, эти проблемы усугубились, поскольку МСМ, живущие с ВИЧ (особенно из социально уязвимых групп), особенно сильно пострадали от глобальной пандемии COVID-19. Помимо ВИЧ, молодые геи, бисексуалы и другие МСМ также подвержены значительно более высокому риску других проблем, связанных с сексуальным здоровьем. Поскольку компульсивное и небезопасное сексуальное поведение тесно связано с депрессией, молодые МСМ (которые с большей вероятностью страдают клинической депрессией) подвергаются повышенному риску заражения инфекциями, передающимися половым путем, из-за небезопасного секса. Более того, поскольку депрессия тесно связана с перенесенным сексуальным насилием, высокий уровень сексуальной травмы в детстве среди геев делает многих из них уязвимыми к нездоровому поведению и практикам. В результате сочетания этих сложных факторов, многие геи, бисексуалы и МСМ имеют более высокие показатели заболеваемости инфекциями, передающимися половым путем, включая хламидиоз и гонорею, и в Соединенных Штатах на их долю приходится 83% всех случаев первичного и вторичного сифилиса.

From a very early age, sexual and gender minority identified men are at an increased risk of being physically and sexually abused. Among boys of all sexual orientations, about one in six is sexually abused before they turn sixteen (however, the range of available estimates is far broader). In the United States, it has been estimated that the number of gay men who were sexually abused or molested when they were children is about 20%. Around the world, the sexual abuse of effeminate male children by heterosexual men continues to be a major concern. Writing about his own experience as a feminine boy, the openly gay Moroccan writer, Abdellah Taïa, wrote in a New York Times op ed: "I knew what happened to boys like me in our impoverished society; they were designated victims, to be used, with everyone's blessing, as easy sexual objects by frustrated men." Approximately 26 percent of gay men and 37 percent of bisexual men experience physical violence, rape, or stalking by an intimate partner, and 40 percent of gay men and 47 percent of bisexual men have experienced sexual violence other than penetrative rape. This combination of suffering from both childhood and adult sexual victimization has significant health effects on gay men's communities. In countries with diverse racial populations, such as the United States, France, and the United Kingdom, new HIV infections among gay and bisexual men are found disproportionately in working class and communities of color. In the United States, there are currently full blown HIV crises amongst gay Chicano and Latino men in the Mexico U. S. borderlands region, and amongst African American MSM in the South. In the South, Black gay, bisexual, and other MSM account for six out of every 10 new HIV diagnoses amongst all African Americans. however, in the United States, as in other places around the world, these problems have only worsened as HIV positive MSM (especially those from already disadvantaged communities) have been severely and disproportionately affected by the global COVID 19 pandemic. In addition to HIV, young gay, bisexual, and other MSM are also at significantly higher risk for other sexual health related issues. Because compulsive and condomless sexually related behaviors are also strongly associated with depression, young MSM (who are disproportionately likely to experience clinical depression) are at increased risk of sexually transmitted infections via unsafe sex. Furthermore, because depression is strongly linked to a history of being sexual abused, the high rate of past childhood sexual trauma among gay men leaves many in the community vulnerable to unhealthy behaviors and practices. As a combination of these complex factors, many gay, bisexual, and MSM have higher rates of STIs, including chlamydia and gonorrhea, and in the United States, account for 83% of all primary and secondary syphilis cases.

Психическое здоровье

Существуют серьезные проблемы, влияющие на общее психическое здоровье гей-мужчин. В Соединенных Штатах 29,3% геев и бисексуальных мужчин сообщают о хроническом ежедневном психологическом дистрессе. Фактически, по сравнению с гетеросексуальными мужчинами, у геев и бисексуальных мужчин выше вероятность как серьезной депрессии, так и генерализованного тревожного расстройства. Они входят в число демографических групп, наиболее склонных к попыткам самоубийства, а также к совершению самоубийства. Эта цифра была выше среди мужчин, содержащихся в государственных и федеральных тюрьмах, где 5,5% идентифицировали себя как геи или бисексуалы, а еще 3,8% – как мужчины, практикующие секс с мужчинами (МСМ). В докладе международной правозащитной организации Human Rights Watch отмечается, что в тюрьмах США изнасилования заключенных-геев часто игнорируются администрацией из-за ошибочного представления о том, что любой сексуальный контакт между геем и другим мужчиной по умолчанию является добровольным.

Бездомность

Для многих молодых геев и ЛГБТ+ молодежи по всему миру бездомность и жилищная нестабильность являются серьезными проблемами. В Соединенных Штатах, где проживает самое большое количество бездомных в западном мире после Германии, количественные оценки числа ЛГБТ+ молодежи, испытывающей жилищную нестабильность, варьируются от 1,6 до 2,8 миллиона человек. Для молодых геев прекарность нестабильного жилья сопряжена со множеством опасностей; например, исследования показали, что молодые геи и подростки чаще, чем их гетеросексуальные сверстники, становятся жертвами сексуального насилия, находясь в состоянии бездомности. Более того, среди молодых геев, бисексуалов и других мужчин, практикующих секс с мужчинами (МСМ) (в возрасте 17–28 лет), имевших опыт бездомности, 60% подвергались воздействию кокаина и МДМА, 41% – галлюциногенов и 20% – героина. Однако, по некоторым оценкам, представители ЛГБТ+ составляют от 20 до 40% бездомного населения Соединенных Штатов.

Подкультуры

В Северной Америке и Европе у геев есть несколько субкультур, включая Твинков, Медведей, Выдр, Королей, Джоков, Геймеров и другие. По мнению исследователей, эти субкультуры, во многом возникшие как часть «гей-американского образа жизни», в некотором смысле стали «глобальным шаблоном» для гей-культуры во всем мире. В Индии, где гей-культура медленно формируется, несмотря на антигейские «общественные ценности, кастовую систему, браки по договоренности [и] высокую вероятность лишения наследства при каминг-ауте», некоторые геи работают над созданием зрелой и самобытной индийской культуры, одновременно заимствуя элементы глобальной гей-культуры. Один индийский гей, идентифицирующий себя как Медведь, заявил в интервью: «Потому что [прямые люди] видят меня в массивных кольцах и браслетах, в футболках с тяжелым металлом, едущим на Harley Davidson, это не соответствует индийскому стереотипу об изнеженном гее. Хотя я ничего не имею против изнеженности, не все геи такие. Поддержка культуры Медведей [в Индии] позволит большему количеству мужчин чувствовать себя комфортно, выходя из тени, и избегать ловушки фиктивного гетеросексуального брака». В Канаде, где уже существуют зрелые городские сообщества геев, некоторые гей-художники работают над тем, чтобы противостоять тому факту, что социальная приемлемость гей-субкультуры часто зависит от того, насколько она соответствует западным стандартам общепринятой привлекательности. Видеохудожник Майк Уайльд, чья выставка «LOVED» представляла сообщество Медведей, заявил: «Некоторые вещи, которыми одержимы СМИ — ожирение, потеря веса, форма тела, старение — с этим нужно смириться и быть довольным. Мы становимся больше, мы стареем. Можно бороться с этим и быть несчастным или принять это и жить с телом, которое у тебя есть, и любить его». В Соединенных Штатах молодые гетеросексуальные мужчины переняли эстетику молодых геев и даже получили прозвище «арт-твинки».

Молодежь

Гей-подростки, мальчики и молодые мужчины – особенно уязвимая группа в составе мужского гей-сообщества. Во многих странах вопросы самоидентификации, травля и отсутствие принятия в семье являются одними из основных проблем, с которыми сталкиваются молодые люди, идентифицирующие себя как геи. Кроме того, геи-мальчики и подростки по всему миру регулярно подвергаются более жестоким формам насилия, включая конверсионную терапию, домашнее насилие и другие виды физического насилия. Эти проблемы оказывают негативное влияние на благополучие геев и бисексуальных юношей. Согласно отчету CDC за 2019 год, в США 40,4% геев и бисексуальных мальчиков и подростков испытывают суицидальные мысли. Однако, по данным CDC, поддержка родителей может сыграть важную роль в улучшении здоровья геев и бисексуальных подростков, снижая вероятность того, что они будут "страдать от депрессии, пытаться совершить самоубийство, употреблять наркотики и алкоголь, [или] заразиться инфекциями, передающимися половым путем". Для педагогов включение разнообразных учебных программ и создание площадок для поддержки сверстников (например, Queer–Straight Alliances в Северной Америке) предлагаются как способы снизить частоту и последствия травли и кибербуллинга. Эти меры особенно важны для студентов-геев и бисексуалов, которые в 2019 году были второй по вероятности группой (после трансгендерных студентов), столкнувшейся с травлей в школе (73,9%) и в интернете (30%) за последние 30 дней, согласно исследованию Самира Хиндуджи и Джастина Патчина. Несмотря на призывы к инклюзивным и разнообразным учебным программам, Шотландия в настоящее время является единственной страной в мире, где ЛГБТК-тематика обязательно включена в школьную программу. В то время как многие страны применяют фрагментарный подход к ЛГБТ-образованию, другие (включая несколько штатов США) вводят явные запреты на включение образовательных материалов, поддерживающих права геев. Несмотря на трудности, с которыми сталкиваются подростки-геи, исследования показывают, что молодые геи также развивают навыки, позволяющие им более успешно справляться со стрессом и другими проблемами развития, чем их гетеросексуальные сверстники. При сравнении геев-мальчиков и подростков-геев с их гетеросексуальными сверстниками, молодые люди, идентифицирующие себя как геи, демонстрируют более высокий уровень устойчивости, позитивной самооценки и самоконтроля. Кроме того, геев все чаще показывают по телевидению в роли отцов (хотя эти образы подвергаются критике за их упрощенность). Однако, несмотря на эти успехи в области видимости и представленности, геи-отцы и их семьи по-прежнему сталкиваются с высоким уровнем дискриминации и социальной стигматизации со стороны родственников, соседей и других членов общества. В Соединенных Штатах две трети геев-отцов сообщают о переживании социальной стигмы, а треть – о том, что их дети сталкиваются со стигматизацией со стороны других детей из-за того, что у них геи-родители. Фактически, в Великобритании исследователи обнаружили, что усыновленные дети геев-отцов демонстрируют более низкий уровень гнева и чрезмерной зависимости от родителей, чем дети, усыновленные лесбиянками или гетеросексуальными парами, при этом у них более высокие показатели позитивных механизмов преодоления трудностей. Кроме того, швейцарские исследователи обнаружили, что геи-отцы испытывают меньше раздражения, когда их дети проявляют негативные эмоции, чем гетеросексуальные отцы, а геи проявляют больше тепла и сотрудничества по отношению к своим партнерам, чем гетеросексуальные мужчины.

Gay adolescents, boys, and young men are a uniquely vulnerable segment of the gay male population. In many countries, identity issues, bullying, and lack of family acceptance are some of the major concerns facing gay identified youth. Additionally, gay boys and adolescents around the world are regularly subjected to more extreme forms of violence, including conversion therapy, familial violence, and other forms of physical abuse. These issues have been shown to have detrimental effects on the well being of gay and bisexual male youth. In the United States, a 2019 report by the CDC found that suicidal ideation amongst gay and bisexual boys and adolescents is as high as 40.4%. According to the CDC, however, parental support can play an important role in bettering health outcomes for gay and bisexual youth, decreasing the likelihood a gay teen will: "Experience depression; attempt suicide; use drugs and alcohol; [or] become infected with sexually transmitted diseases." For educators, the inclusion of diverse curriculum and the development of peer support venues (such as Queer–Straight Alliances in North America) have been suggested as ways to reduce the frequency and effects of bullying and cyberbullying. Such measures are particularly important for gay and bisexual male students, who, in 2019, were the second most likely group (behind trans students) to have experienced bullying at school (73.9%) and online (30%) in the most recent 30 days, according to research by Sameer Hinduja and Justin Patchin. Despite these calls for inclusive and diverse curriculums, Scotland is currently the only country in the world with a mandated LGBTQ inclusive curriculum in its public school system. While many nations offer a piecemeal approach to LGBT education, others (including several U. S. states) have explicit bans on the inclusion of gay friendly education. Despite the challenges gay teenagers face, studies have found that gay male youth also develop skillsets which enable them to more successfully cope with stress and other developmental challenges than their straight peers. In comparing gay boys and adolescents to their heterosexual peers, gay identified youth show higher levels of resilience, positive self esteem, and internal self control. and gay men have been increasingly represented on television as fathers (though these representations have been subject to critiques for their one dimensionality). In spite of these advances in visibility and representation, however, gay fathers and their families still experience high levels of discrimination and social stigma from their relatives, neighbors, and other members of their communities. In the United States, two thirds of gay fathers report experiencing social stigma, and one third report that their children faced stigmatization from other children for having gay parents. In fact, in the United Kingdom, researchers have found that the adopted children of gay fathers score lower on levels of anger and parental over dependence than children adopted by lesbian or heterosexual couples, while also scoring higher on positive coping mechanisms. Additionally, Swiss researchers have found that gay fathers report less irritation when their children display negative emotions than do straight fathers, and gay men show higher levels of warmth and cooperation toward their partners than do straight men.

Возраст

Пожилые геи – одна из наименее изученных групп в сообществах геев. В Мексике Vida Alegre открылся в 2019 году как первый центр для пожилых людей ЛГБТ в стране. По словам основательницы центра, Саманты Флорес, одиночество – серьезная проблема для многих пожилых геев в Мексике. Она говорит: «Ко мне приходили пожилые геи, рыдали и рассказывали, как несчастны. У них обычно нет детей, и многие семьи их отвернулись, поэтому им приходится искать поддержку в кругу друзей или в семьях, которые они создали сами». Лифшиц отмечает: «Важно понимать, что старшее поколение геев во Франции изо всех сил боролось против гетеросексуальной, буржуазной модели французского общества. То, что сегодня молодые пары геев добиваются права на брак и усыновление детей, старшее поколение понимает, но не стремится к этому для себя».

Гендерная идентичность

Для трансгендерных и гендерно-неконформных геев и бисексуалов существуют уникальные аспекты их идентичности, которые формируют их опыт в гей-сообществах. В Канаде геи и бисексуальные транс-мужчины часто используют специальные приложения и веб-сайты, такие как Grindr и Tinder, для поиска романтических и сексуальных партнеров. Канадские транс-мужчины сообщают, что личные изменения (такие как гендерный переход) и социоисторические изменения (такие как повышение видимости транс-мужчин и рост виртуальных приложений для знакомств) приводят к быстро меняющимся сексуальным и романтическим возможностям. В интервью 2009 года журналу New York писатель Амос Мак, идентифицирующий себя как квир, сказал: «Я очень сильно отождествляю себя с ярлыком "пидор". Меня привлекает сообщество геев, и именно так я выражаю себя. Меня привлекают парни с изюминкой. Они не обязательно должны быть геями, но могут быть эпатажными. Я люблю артистичных "королев". Мак также заявил, что жизнь как ЛГБТ-мужчина позволяет ему выражать свою женственную сторону, поскольку он больше не чувствует необходимости притворяться мужественным на публике. В сборнике личных эссе 2004 года один мужчина писал о формировании своей идентичности как трансгендерного гея: «Я никогда не считал, что быть геем или трансгендером – это неестественно. Я всегда чувствовал, что странными были те, кто никогда не сомневался в своем поле, сексуальности или фертильности. Если кому-то нужен ярлык изгоя, то это те, кто морализирует о человеческой сексуальности, а не те, кто ее принимает».

Инвалидность

Инвалиды-геи составляют значительную, но недостаточно представленную часть сообщества. По данным медицинской школы Фейнберга, 26 процентов всех геев и 40 процентов бисексуальных мужчин в Соединенных Штатах имеют ту или иную форму инвалидности. Тем не менее, геи с инвалидностью испытывают дискомфорт из-за социальных ожиданий, касающихся внешности и общепринятых стандартов привлекательности. В последние годы мужчины-геи с инвалидностью получили некоторую известность в основных средствах массовой информации, в том числе благодаря сериалу Райана О'Коннелла "Special" (2019) на Netflix и онлайн-популярности американской модели Найла ДиМарко, не придерживающегося строгих гендерных рамок в сексуальности.

Образование

В США геи на 50% чаще, чем гетеросексуальные мужчины, имеют высшее образование.