Альберт Джей Нок: Жизнь и взгляды американского либертарианца.

Введение

Американский писатель, социальный теоретик и критик (1870–1945)

Альберт Джей Нок (13 октября 1870 – 19 августа 1945) – американский либертарианский автор, редактор журналов The Freeman и The Nation, теоретик образования, сторонник джорджизма и социальный критик начала и середины XX века. Он был ярым противником "Нового курса" и послужил фундаментальным источником вдохновения для современных либертарианских и консервативных движений, на него ссылался Уильям Ф. Бакли-младший. Он был одним из первых американцев, назвавших себя "либертарианцем". Его наиболее известные книги – "Воспоминания излишнего человека" и "Наш враг – государство".

Жизнь и творчество

На протяжении всей жизни Нок был глубоко замкнутым человеком, редко делившимся подробностями своей личной жизни с коллегами. Он родился в Скрантоне, штат Пенсильвания, сыном Эммы Шелдон Джей и Джозефа Альберта Нока, который работал как сталелитейщик, так и епископальным священником. Он вырос в Бруклине, штат Нью-Йорк. Нок учился в колледже Святого Стефана (ныне известном как Колледж Барда) с 1884 по 1888 год, где вступил в братство Сигма Альфа Эпсилон. После окончания колледжа он недолго играл в бейсбол в низших лигах, затем поступил в богословскую семинарию и был рукоположен в сан епископального священника в 1897 году. В 1900 году Нок женился на Агнес Грумбайн, и у них родилось двое детей, Фрэнсис и Сэмюэл (оба впоследствии стали профессорами колледжей). В 1909 году Нок оставил служение, а также жену и детей, и стал журналистом. В 1914 году Нок присоединился к штату журнала The Nation, который в то время тяготел к либеральному капитализму. Нок был знаком с влиятельным политиком и оратором Уильямом Дженнингсом Брайаном и в 1915 году отправился в Европу по специальному заданию Брайана, занимавшего тогда пост государственного секретаря. Нок также поддерживал дружеские отношения со многими ведущими сторонниками георгистского движения. Однако, хотя Нок всю жизнь восхищался Генри Джорджем, он часто расходился во мнениях с другими георгистами в левоцентристском движении. Кроме того, на Нока оказали влияние антиколлективистские работы немецкого социолога Франца Оппенгеймера, чья наиболее известная работа, Der Staat, была опубликована на английском языке в 1915 году. В своих собственных трудах Нок впоследствии развивал идею Оппенгеймера о том, что стремление к человеческим целям можно разделить на две формы: производительные или экономические средства и паразитические, политические средства. С 1920 по 1924 год Нок был соредактором журнала The Freeman. Изначально The Freeman задумывался как платформа для движения за единый налог. Его финансировала состоятельная жена другого редактора журнала, Фрэнсиса Нилсона, хотя ни Нок, ни Нилсон не были убежденными сторонниками единого налога. Среди авторов The Freeman были: Чарльз А. Бирд, Уильям Генри Чемберлин, Томас Манн, Льюис Мамфорд, Бертран Рассел, Линкольн Стеффенс, Луи Унтермейер, Торстейн Веблен и Сюзанна Ла Фолетт, более либертарианская кузина сенатора Роберта М. Ла Фолетта. Критик Х. Л. Менкен писал:

Throughout his life, Nock was a deeply private man who shared few of the details of his personal life with his working partners. He was born in Scranton, Pennsylvania, the son of Emma Sheldon Jay and Joseph Albert Nock, who was both a steelworker and an Episcopal priest. He was raised in Brooklyn, New York. Nock attended St. Stephen's College (now known as Bard College) from 1884 to 1888, where he joined Sigma Alpha Epsilon fraternity. After graduation he had a brief career playing minor league baseball, and then attended a theological seminary and was ordained as an Episcopal priest in 1897. Nock married Agnes Grumbine in 1900 and the couple had two children, Francis and Samuel (both of whom became college professors). In 1909, Nock left the ministry as well as his wife and children, and became a journalist. In 1914, Nock joined the staff of The Nation magazine, which at the time was more aligned with liberal capitalism. Nock was an acquaintance of the influential politician and orator William Jennings Bryan, and in 1915 traveled to Europe on a special assignment for Bryan, who was then Secretary of State. Nock also maintained friendships with many of the leading proponents of the Georgist movement. However, while Nock was a lifelong admirer of Henry George, he was frequently at odds with other Georgists in the left leaning movement. Further, Nock was influenced by the anti collectivist writings of the German sociologist Franz Oppenheimer, whose most famous work, Der Staat, was published in English translation in 1915. In his own writings, Nock would later build on Oppenheimer's claim that the pursuit of human ends can be divided into two forms: the productive or economic means, and the parasitic, political means. Between 1920 and 1924, Nock was the co editor of The Freeman. The Freeman was initially conceived as a vehicle for the single tax movement. It was financed by the wealthy wife of the magazine's other editor, Francis Neilson, although neither Nock nor Neilson was a dedicated single taxer. Contributors to The Freeman included: Charles A. Beard, William Henry Chamberlin, Thomas Mann, Lewis Mumford, Bertrand Russell, Lincoln Steffens, Louis Untermeyer, Thorstein Veblen and Suzanne La Follette, the more libertarian cousin of Senator Robert M. La Follette. Critic H. L. Mencken wrote:

Когда убыточный The Freeman прекратил публикацию в 1924 году, Нок стал внештатным журналистом в Нью-Йорке и Брюсселе, Бельгия. "Миф о виновной нации", опубликованная в 1922 году, стала первой антивоенной книгой Альберта Джея Нока, дело, которое он поддерживал на протяжении всей своей жизни как важный компонент либертарианского мировоззрения. Основная задача книги – доказать ложность американской военной пропаганды. По мнению Нока, цель Первой мировой войны заключалась не в освобождении Европы и мира от немецкого империализма и угроз. Если и существовал заговор, то он принадлежал союзным державам, которые распространяли публичное сообщение, полностью противоречащее их собственным дипломатическим депешам. Вместе с этим шла военная пропаганда, призванная представить Германию как страну-дьявола. В середине 1920-х годов небольшая группа состоятельных американских поклонников финансировала литературную и историческую работу Нока, чтобы он мог следовать своим интересам. Вскоре после этого он опубликовал свою биографию Томаса Джефферсона. Когда "Джефферсон" был опубликован в 1928 году, Менкен похвалил ее как "работу тонкого и очень умелого мастера", которая очистила "огромную гору доктринального мусора, возвысившегося над костями Джефферсона, и также предоставляет четкий и всесторонний отчет о системе Джефферсона", и "суть ее заключается в том, что Джефферсон разделил все человечество на два класса, производителей и эксплуататоров, и он был за первых, последних и всегда". Менкен также считал книгу точной, проницательной, хорошо организованной и очаровательной. В статье, опубликованной в The Atlantic Monthly и переизданной в виде брошюры в июле 1962 года Фондом экономического образования, Нок выразил свое полное разочарование в идее реформирования существующей системы. Считая невозможным убедить значительную часть населения в правильном курсе и выступая против любых предложений о насильственной революции, Нок утверждал, что либертарианцы должны сосредоточиться на взращивании того, что он назвал "Остатком". По словам Нока, "Остаток" состоял из небольшого меньшинства, которое понимало природу государства и общества и которое станет влиятельным только после того, как нынешний опасный курс станет полностью и очевидно невыносимым, ситуация, которая может наступить не скоро. Философия "Остатка" Нока была подвержена глубокому пессимизму и элитизму, которые социальный критик Ральф Адамс Крам выразил в эссе 1932 года "Почему мы не ведем себя как люди". В своих "Воспоминаниях излишнего человека" Нок не скрывает, что его преподаватели:

When the unprofitable The Freeman ceased publication in 1924, Nock became a freelance journalist in New York City and Brussels, Belgium. "The Myth of a Guilty Nation", which came out in 1922, was Albert Jay Nock's first anti war book, a cause he backed his entire life as an essential component of a libertarian outlook. The burden of the book is to prove American war propaganda to be false. The purpose of World War I, according to Nock, was not to liberate Europe and the world from German imperialism and threats. If there was a conspiracy, it was by the allied powers to broadcast a public message that was completely contradicted by its own diplomatic cables. Along with that came war propaganda designed to make Germany into a devil nation. In the mid 1920s, a small group of wealthy American admirers funded Nock's literary and historical work to enable him to follow his own interests. Shortly thereafter, he published his biography of Thomas Jefferson. When Jefferson was published in 1928, Mencken praised it as "the work of a subtle and highly dexterous craftsman" which cleared "off the vast mountain of doctrinaire rubbish that has risen above Jefferson's bones and also provides a clear and comprehensive account of the Jeffersonian system", and the "essence of it is that Jefferson divided all mankind into two classes, the producers and the exploiters, and he was for the former first, last and all the time." Mencken also thought the book to be accurate, shrewd, well ordered and charming. which appeared in The Atlantic Monthly and was reprinted in pamphlet form in July 1962 by The Foundation for Economic Education, Nock expressed his complete disillusionment with the idea of reforming the current system. Believing that it would be impossible to persuade any large portion of the general population of the correct course and opposing any suggestion of a violent revolution, Nock instead argued that libertarians should focus on nurturing what he called "the Remnant". The Remnant, according to Nock, consisted of a small minority who understood the nature of the state and society, and who would become influential only after the current dangerous course had become thoroughly and obviously untenable, a situation which might not occur until far into the future. Nock's philosophy of the Remnant was influenced by the deep pessimism and elitism that social critic Ralph Adams Cram expressed in a 1932 essay, "Why We Do Not Behave Like Human Beings". In his Memoirs of a Superfluous Man, Nock makes no secret that his educators:

не притворялись, что каждый способен к обучению, ибо они знали, наоборот, что лишь немногие способны к обучению, очень немногие действительно. Они рассматривали это как факт природы, как факт, что немногие достигают шести футов ростом. [ ] Они принимали тот факт, что существуют практические пределы интеллектуального и духовного опыта, которые природа открыла одним и закрыла другим. В 1941 году Нок опубликовал двухчастное эссе в The Atlantic Monthly под названием "Еврейский вопрос в Америке". Статьи были частью многоавторской серии, собранной редакторами в ответ на недавние антисемитские беспорядки в Бруклине и других местах "в надежде, что свободные и откровенные дебаты снизят сейчас опасно высокое давление и приведут к более здоровому пониманию вовлеченных человеческих элементов". Аргумент Нока заключался в том, что евреи были восточным народом, приемлемым для "интеллигентного окциденталя", но навсегда чуждым для "массового окциденталя". Более того, массовый человек "склонен больше негодовать на восточного конкурента, чем на другого окциденталя"; американские массы – "великие художники веревок и фонарных столбов в мире"; и при изучении еврейской истории "бросается в глаза тот факт, что преследования никогда не начинались в высших слоях общества". Эта врожденная враждебность масс, по его заключению, может быть использована государством для отвлечения внимания от "любых экономических потрясений, которые могут произойти в ближайшие годы". Он заключил: "Если я продолжу семейную традицию долголетия, думаю, вполне возможно, что я доживу до того времени, когда нюрнбергские законы будут вновь введены в действие в этой стране и строго соблюдаться", и подтвердил, что последствия такого погрома "будут столь же ужасны по своему масштабу и величине, как все, что было видно со времен Средневековья". Сами статьи были объявлены некоторыми комментаторами антисемитскими, и Ноку больше никогда не предлагали написать статью, что фактически положило конец его карьере социального критика. В ответ на обвинения в антисемитизме Нок ответил: "Кто-то спросил меня много лет назад, правда ли, что я не люблю евреев, и я ответил, что это, безусловно, правда, вовсе не потому, что они евреи, а потому, что они люди, и я не люблю людей". В 1943 году, за два года до своей смерти, Нок опубликовал свою автобиографию "Воспоминания излишнего человека", название которой выражало степень разочарования и отчуждения Нока от современных социальных тенденций. После публикации этой автобиографии Нок был частым гостем в доме Уильяма Ф. Бакли старшего в Шароне, штат Коннектикут, чей сын, Уильям Ф. Бакли младший, впоследствии стал влиятельным автором и оратором. Нок умер от лейкемии в 1945 году в своем доме в Вейкфилде, штат Род-Айленд, у своей давней подруги Рут Робинсон, иллюстратора его книги 1934 года "Путешествие во Францию Рабле". Он похоронен на кладбище Риверсайд в Вейкфилде.

did not pretend to believe that everyone is educable, for they knew, on the contrary, that very few are educable, very few indeed. They saw this as a fact of nature, like the fact that few are six feet tall. [ ] They accepted the fact that there are practicable ranges of intellectual and spiritual experience which nature has opened to some and closed to others. In 1941, Nock published a two part essay in The Atlantic Monthly titled "The Jewish Problem in America". The articles were part of a multi author series, assembled by the editors in response to recent anti Semitic unrest in Brooklyn and elsewhere "in the hope that a free and forthright debate will reduce the pressure, now dangerously high, and leave us with a healthier understanding of the human elements involved." Nock's argument was that the Jews were an Oriental people, acceptable to the "intelligent Occidental" yet forever strangers to "the Occidental mass man." Furthermore, the mass man "is inclined to be more resentful of the Oriental as a competitor than of another Occidental"; the American masses are "the great rope and lamppost artists of the world"; and in studying Jewish history, "one is struck with the fact that persecutions never have originated in an upper class movement". This innate hostility of the masses, he concluded, might be exploited by a scapegoating state to distract from "any shocks of an economic dislocation that may occur in the years ahead." He concluded, "If I keep up my family's record of longevity, I think it is not impossible that I shall live to see the Nuremberg laws reenacted in this country and enforced with vigor" and affirmed that the consequences of such a pogrom "would be as appalling in their extent and magnitude as anything seen since the Middle Ages." The articles were themselves declared by some commentators to be anti Semitic, and Nock was never asked to write another article, effectively ending his career as a social critic. Against charges of anti Semitism, Nock answered, "Someone asked me years ago if it were true that I disliked Jews, and I replied that it was certainly true, not at all because they are Jews but because they are folks, and I don't like folks." In 1943, two years before his death, Nock published his autobiography, Memoirs of a Superfluous Man, the title of which expressed the degree of Nock's disillusionment and alienation from current social trends. After the publication of this autobiography, Nock was a frequent guest at the Sharon, Connecticut house of oilman William F. Buckley Sr., whose son, William F. Buckley Jr., would later become an influential author and speaker. Nock died of leukemia in 1945, at the Wakefield, Rhode Island home of his longtime friend, Ruth Robinson, the illustrator of his 1934 book, "A Journey into Rabelais' France". He is buried in Riverside Cemetery, in Wakefield.

Мысль

Описывая себя как философского анархиста, Нок призывал к радикальному видению общества, свободного от влияния политического государства. Он описывал государство как то, что "претендует и осуществляет монополию на преступление". Он выступал против централизации, регулирования, подоходного налога и обязательного образования, а также против того, что он считал деградацией общества. Он осуждал все формы тоталитаризма, включая "большевизм, фашизм, нацизм, марксизм и коммунизм", но также резко критиковал демократию. Вместо этого Нок утверждал: "Практическая причина свободы в том, что свобода представляется единственным условием, при котором может быть развита какая-либо существенная моральная основа. Все остальное было испробовано бесконечно. Идя вразрез с разумом и опытом, мы пробовали закон, принуждение и авторитаризм различных видов, и результат не вызывает гордости". В 1930-х годах Нок был одним из самых последовательных критиков программ "Нового курса" Франклина Рузвельта. В книге "Наш враг – государство" Нок утверждал, что "Новый курс" был лишь предлогом для федерального правительства, чтобы усилить свой контроль над обществом. Он был обеспокоен тем, что президент сосредоточил в своих руках беспрецедентную власть, и назвал это явным государственным переворотом. Нок критиковал тех, кто полагал, что новая регламентация экономики временна, утверждая, что это станет постоянным сдвигом. Он считал, что инфляционная денежно-кредитная политика республиканских администраций 1920-х годов стала причиной начала Великой депрессии, а "Новый курс" – причиной ее увековечения. Нок также был страстным противником войны и агрессивной внешней политики правительства США, как он ее понимал. Он верил, что война может выявить только худшее в обществе, и утверждал, что она неизбежно ведет к коллективизации и милитаризации, "укрепляет всеобщую веру в насилие, запускает бесконечные авантюры в империализме, бесконечные националистические амбиции", одновременно обходясь в бесчисленные человеческие жизни. Во время Первой мировой войны Нок писал для журнала The Nation, который подвергся цензуре администрации Вильсона за оппозицию войне. Несмотря на его неприязнь к коммунизму, Нок резко критиковал интервенцию союзников в гражданскую войну в России после парламентской революции и большевистского переворота в этой стране. Перед Второй мировой войной Нок написал серию статей, в которых осуждал политику Рузвельта, которую он считал демагогией и интервенционизмом, неизбежно ведущими к вовлечению США в войну. Нок был одним из немногих, кто сохранял принципиальную оппозицию войне на протяжении всего ее хода. Несмотря на то, что после смерти Нок стал менее известен, чем при жизни, он оказал значительное влияние на следующее поколение американских мыслителей, приверженцев laissez-faire, включая либертарианцев, таких как Мюррей Ротбард, Фрэнк Ходоров и Леонард Рид, и консерваторов, таких как Уильям Ф. Бакли-младший. Консервативный взгляд Нока на общество помог вдохновить палеоконсервативное движение в ответ на развитие неоконсерватизма во время холодной войны. Подчеркивая, что корень проблемы – само государство, Нок был одним из главных предшественников анархо-капитализма.

Describing himself as a philosophical anarchist, Nock called for a radical vision of society free from the influence of the political state. He described the state as that which "claims and exercises the monopoly of crime". He opposed centralization, regulation, the income tax, and mandatory education, along with what he saw as the degradation of society. He denounced in equal terms all forms of totalitarianism, including "Bolshevism Fascism, Nazism, Marxism, [and] Communism" but also harshly criticized democracy. Instead, Nock argued, "The practical reason for freedom is that freedom seems to be the only condition under which any kind of substantial moral fiber can be developed. Everything else has been tried, world without end. Going dead against reason and experience, we have tried law, compulsion and authoritarianism of various kinds, and the result is nothing to be proud of." During the 1930s, Nock was one of the most consistent critics of Franklin Roosevelt's New Deal programs. In Our Enemy, the State, Nock argued that the New Deal was merely a pretext for the federal government to increase its control over society. He was dismayed that the president had gathered unprecedented power in his own hands and called this development an out and out coup d'état. Nock criticized those who believed that the new regimentation of the economy was temporary, arguing that it would prove a permanent shift. He believed that the inflationary monetary policy of the Republican administrations of the 1920s was responsible for the onset of the Great Depression and that the New Deal was responsible for perpetuating it. Nock was also a passionate opponent of war, and what he considered the US government's aggressive foreign policy. He believed that war could bring out only the worst in society and argued that it led inevitably to collectivization and militarization and "fortified a universal faith in violence; it set in motion endless adventures in imperialism, endless nationalist ambitions", while, at the same time, costing countless human lives. During the First World War, Nock wrote for The Nation, which was censored by the Wilson administration for opposing the war. Despite his distaste for communism, Nock harshly criticized the Allied intervention in the Russian Civil War following the parliamentary revolution and Bolshevik coup in that country. Before the Second World War, Nock wrote a series of articles deploring what he saw as Roosevelt's gamesmanship and interventionism leading inevitably to US involvement. Nock was one of the few who maintained a principled opposition to the war throughout its course. Despite becoming considerably more obscure in death than he had been in life, Nock was an important influence on the next generation of laissez faire capitalist American thinkers, including libertarians such as Murray Rothbard, Frank Chodorov, and Leonard Read, and conservatives such as William F. Buckley Jr. Nock's conservative view of society would help inspire the paleoconservative movement in response to the development of neoconservatism during the Cold War. In insisting on the state itself as the root problem, Nock's thought was one of the main precursors to anarcho capitalism.

В популярной культуре

В вымышленном романе Л. Нила Смита «Брошка вероятности», входящем в серию «Североамериканская конфедерация», где Соединенные Штаты становятся либертарианским государством после успешного восстания из-за виски и свержения и казни Джорджа Вашингтона расстрелом за государственную измену в 1794 году, Альберт Джей Нок занимает пост 18-го президента Североамериканской конфедерации с 1912 по 1928 год.