Введение

Артемисия II Карийская (др.-греч. Ἀρτεμισία; умерла в 351 г. до н. э.) — военно-морской стратег, командующий флотом, сестра (и впоследствии супруга) и преемница Мавсола, правителя Карии. Мавсол был сатрапом империи Ахеменидов, однако обладал статусом царя или династа династии Гекатомнидов. После смерти своего брата и мужа Артемисия правила два года, с 353 по 351 г. до н. э. Её воцарение спровоцировало восстание в некоторых островных и прибрежных городах, находившихся под её властью, из-за неприятия женщины-правительницы. Её правление осуществлялось по тем же принципам, что и правление её мужа; в частности, она поддерживала олигархическую партию на острове Родос. Из-за глубокой скорби Артемисии по брату и мужу, и экстравагантных и странных форм, которые она приняла, она стала для последующих поколений "ярким примером целомудренного вдовства и самой чистой и редкой любви", как выразился Джованни Боккаччо. В искусстве её часто изображали поглощающей его прах, смешанный с напитком.

Жизнь

Хотя отец Артемизии, как известно, был Гекатомном, личность её матери остаётся менее ясной. Существует предположение, что её матерью могла быть Аба, дочь Гиссальдома и сестра Гекатомноса. Однако это мнение оспаривается исследователями, которые полагают, что браки между родственниками в династии Гекатомнидов носили исключительно символический характер, и хотя Ада и упоминается как его супруга, неизвестно, была ли она матерью его детей. Артемизия прославилась в истории своей исключительной скорбью после смерти мужа (и брата) Мавзола. Говорят, что она смешивала его прах со своим ежедневным питьём и постепенно угасала в течение двух лет, что пережила его. Она привлекла самых знаменитых греческих риторов, чтобы те воспели его достоинства в своих речах, и в память о нём воздвигла в Галикарнасе знаменитый Мавзолей, включённый Антипатером Сидонским в список Семи чудес света, а его название впоследствии стало нарицательным для любого величественного гробного сооружения. Артемизия известна тем, что командовала флотом и играла значительную роль в военно-политических событиях Эгейского моря после ослабления афинского морского могущества. Это место находилось примерно в семи стадиях от города. Когда жители Латма вышли полюбоваться пышным шествием, солдаты вошли в город и захватили его.

Другие памятники

Еще один знаменитый памятник был воздвигнут Артемизией на Родосе в память о ее завоевании острова. Родосцы, вернув себе свободу, сделали его неприступным, из-за чего он в более поздние времена получил название Абатон (άβατον).

В позднем искусстве

Артемизия, пьющая прах своего мужа, была сюжетом для живописи начиная с эпохи Возрождения, и особенно пользовалась популярностью в голландской живописи Золотого века, примерно в середине XVII века, будучи изображенной, в частности, Рембрандтом (Прадо). Вероятно, этому способствовало издание в 1614 году голландского перевода сборника анекдотов Валерия Максима, который был активен во времена правления Тиберия. Можно показать, что Рембрандт, в частности, читал и использовал эту книгу. Артемизия всегда изображается с чашей или вазой, либо одна, либо в окружении слуг, предлагающих или помогающих приготовить напиток. Таким образом, этот сюжет очень близок к сюжету о Софонисбе, принимающей яд, и работы Рембрандта и Донато Кретии в Национальной галерее являются примерами произведений, где предполагаемый сюжет остаётся неопределённым между этими двумя темами.

Другие культурные ссылки

Артемизия получила подробную и благожелательную биографию в сборнике «De mulieribus claris» («О знаменитых женщинах»), представляющем собой коллекцию биографий исторических и мифологических женщин, написанную флорентийским автором Джованни Боккаччо до 1374 года. Боккаччо полностью умалчивает о том, что её муж был её братом ("сведения о её родителях или родине до нас не дошли"), и высоко оценил её, сказав: "она остаётся для потомков вечным примером целомудренного вдовства и любви самой чистой и редкой природы".

Цитаты

Следующие определения "|refs=" являются ошибочными, поскольку они объединяют различные тексты разных авторов (например, «Библиотека истории» Диодора Сицилийского с речами Демосфена в первом примере). В идеале, их следует разделить на отдельные записи.