Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Польский американский романист, драматург, эссеист (1880–1957)
Polish American novelist, dramatist, essayist (1880 1957)
Шолем Аш (Szalom Asz; 1 ноября 1880 – 10 июля 1957), также написанный Шалом Эш, был польским еврейским романистом, драматургом и эссеистом, писавшим на идише и поселившимся в Соединенных Штатах.
Sholem Asch (, Szalom Asz; 1 November 1880 – 10 July 1957), also written Shalom Ash, was a Polish Jewish novelist, dramatist, and essayist in the Yiddish language who settled in the United States.
Жизнь и творчество
Аш родился как Шалом Аш в Кутно, в Конгресс Польше, в семье Мозека Аша (1825, Габин – 1905, Кутно), торговца скотом и владельца гостиницы, и Фрайды Малки, урождённой Видавской (род. 1850, Ленчица). Фрайда была второй женой Мозека; его первая жена Руде Шмит умерла в 1873 году, оставив ему шестерых или семерых детей (точное количество неизвестно). Шолем был четвёртым из десяти детей, рождённых Мозеком и Фрайдой Малкой. Мозек проводил всю неделю в разъездах и возвращался домой каждую пятницу к субботе. Он был известен как очень щедрый человек, раздававший деньги бедным.
Asch was born Szalom Asz in Kutno, Congress Poland, to Moszek Asz (1825, Gąbin – 1905, Kutno), a cattle dealer and innkeeper, and Frajda Malka, née Widawska (born 1850, Łęczyca). Frajda was Moszek's second wife; his first wife Rude Shmit died in 1873, leaving him with either six or seven children (the exact number is unknown). Sholem was the fourth of the ten children that Moszek and Frajda Malka had together. Moszek would spend all week on the road and return home every Friday in time for the Sabbath. He was known to be a very charitable man who would dispense money to the poor.
Воспитание
Родившись в хасидской семье, Шолем Аш получил традиционное еврейское образование. Считаясь самым одаренным из своих братьев и сестер, его родители мечтали, чтобы он стал раввином, и отправили его в лучшую религиозную школу города (или хедер), куда отправляли детей состоятельных семей. Там он провел большую часть своего детства, изучая Талмуд, а позже самостоятельно изучал Библию и Хаггаду. Аш вырос в городе с преобладающим еврейским населением, поэтому считал, что евреи составляют большинство и в остальном мире. В Кутно евреи и неевреи в основном жили в мире, за исключением некоторой напряженности во время религиозных праздников. Чтобы добраться до озера, где он любил плавать, ему приходилось пробираться через район, населенный преимущественно неевреями, где однажды его окружили мальчики с палками и собаками, требуя признаться в убийстве "Христа" – имени, которое Аш в то время не знал как обозначение Иисуса, – иначе они разорвут его пальто. Из страха он признался, что убил Христа, но они все равно избили его и порвали пальто. После этого случая Аш навсегда сохранил страх перед собаками. Именно во Влоцлавке он увлекся творчеством известного писателя на идиш И. Л. Переца. Там же он и начал писать, стремясь освоить жанр короткого рассказа и создавая произведения на иврите. Написанное им впоследствии было пересмотрено, переведено на идиш и, в конечном итоге, положило начало его карьере. Это история о владельце еврейского борделя, который пытается обрести респектабельность, заказывая свиток Торы и выдавая свою дочь замуж за студента йешивы. Действие пьесы разворачивается в борделе и включает в себя еврейских проституток и сцену лесбийской любви. И. Л. Перец, прочитав пьесу, знаменито сказал: "Сжечь, Аш, сжечь!" Вместо этого Аш отправился в Берлин, чтобы предложить ее режиссеру Максу Рейнхардту и актеру Рудольфу Шилдкрауту, которые поставили ее в Deutsches Theater. "Бог мести" впервые был показан 19 марта 1907 года и шел шесть месяцев, после чего был переведен и поставлен на дюжине европейских языков. Впервые пьеса была представлена в Нью-Йорке, США, Дэвидом Кесслером в 1907 году. Публика в основном пришла ради Кесслера и освистала остальных актеров. Нью-йоркская постановка вызвала ожесточенную полемику в местной прессе на идиш, возглавляемую ортодоксальной газетой Tageplatt и даже светской Forverts. Ортодоксальные газеты называли "Бога мести" "грязным", "аморальным" и "непристойным", в то время как радикальные описывали его как "моральный", "художественный" и "прекрасный". Некоторые из наиболее провокационных сцен были изменены, но этого оказалось недостаточно для ортодоксальной прессы. Даже идишские интеллектуалы и сторонники пьесы критиковали ее неаутентичное изображение еврейских традиций, особенно использование Янклом Торы, которое, по их мнению, Аш использовал в основном для дешевого эффекта; они также выражали опасения, что это может стигматизировать евреев, и так подвергающихся антисемитизму. Связь между евреями и проституцией была распространенным стереотипом того времени. Другие интеллектуалы критиковали само произведение, утверждая, что второй акт написан великолепно, но первый и третий акты его не поддерживают. В 1922 году пьеса была поставлена в Нью-Йорке в театре Provincetown в Гринвич-Виллидж, а 19 февраля 1923 года переехала в театр Apollo на Бродвее, где в труппе был знаменитый еврейский актер-иммигрант Рудольф Шилдкраут. Ее показ был прерван 6 марта, когда весь актерский состав, продюсер Гарри Вайнбергер и один из владельцев театра были обвинены в нарушении Уголовного кодекса штата и впоследствии признаны виновными в непристойности. В Европе пьеса пользовалась достаточной популярностью, чтобы быть переведенной на немецкий, русский, польский, иврит, итальянский, чешский, румынский и норвежский языки. "Непристойность" – пьеса 2015 года, написанная Полой Фогель, повествует о спорах вокруг "Бога мести". Она была представлена на Бродвее в театре Cort в апреле 2017 года под руководством Ребекки Тайчман. Аш посетил Черновицкую конференцию по языку идиш в 1908 году, на которой идиш был объявлен "национальным языком еврейского народа". В 1908 году он побывал в Палестине, а в 1910 году – в Соединенных Штатах, к которым он испытывал глубоко амбивалентные чувства.
Born into a Hasidic family, Sholem Asch received a traditional Jewish education. Considered the designated scholar of his siblings, his parents dreamed of him becoming a rabbi and sent him to the town's best religious school (or cheder), where the wealthy families sent their children. There, he spent most of his childhood studying the Talmud, and would later study the Bible and the Haggadah on his own time. Asch grew up in a majority Jewish town, so he grew up believing Jews were the majority in the rest of the world as well. In Kutno, Jews and gentiles mostly got along, barring some tension around religious holidays. He had to sneak through a majority gentile area to get to a lake where he loved to swim, where he was once cornered by boys wielding sticks and dogs, who demanded he admit to killing "Christ"–which Asch did not, at the time, know to be a name for Jesus–or they would rip his coat. He admitted to killing Christ out of fear, but they beat him and tore his coat anyway. Asch never lost his fear of dogs from that incident. It is in Włocławek where he became enamored with the work of prominent Yiddish writer I. L. Peretz. It is also where he began writing. He attempted to master the short story and wrote in Hebrew. What he wrote there would later be revised, translated into Yiddish, and ultimately, launch his career. It is about a Jewish brothel owner who attempts to become respectable by commissioning a Torah scroll and marrying off his daughter to a yeshiva student. Set in a brothel, the play includes Jewish prostitutes and a lesbian scene. I. L. Peretz famously said of the play after reading it: "Burn it, Asch, burn it!" Instead, Asch went to Berlin to pitch it to director Max Reinhardt and actor Rudolph Schildkraut, who produced it at the Deutsches Theater. God of Vengeance opened on March 19, 1907 and ran for six months, and soon was translated and performed in a dozen European languages. The play was first brought to New York City, United States by David Kessler in 1907. The audience mostly came for Kessler, and they booed the rest of the cast. The New York production sparked a major press war between local Yiddish papers, led by the Orthodox Tageplatt and even the secular Forverts. Orthodox papers referred to God of Vengeance as "filthy," "immoral," and "indecent," while radical papers described it as "moral," "artistic," and "beautiful". Some of the more provocative scenes in the production were changed, but it wasn't enough for the Orthodox papers. Even Yiddish intellectuals and the play's supporters had problems with the play's inauthentic portrayal of Jewish tradition, especially Yankl's use of the Torah, which they said Asch seemed to be using mostly for cheap effects; they also expressed concern over how it might stigmatize Jewish people who already faced much anti Semitism. The association with Jews and sex work was a popular stereotype at the time. Other intellectuals criticized the writing itself, claiming that the second act was beautifully written but the first and third acts failed to support it. In 1922, it was staged in New York City at the Provincetown Theatre in Greenwich Village, and moved to the Apollo Theatre on Broadway on February 19, 1923, with a cast that included the acclaimed Jewish immigrant actor Rudolph Schildkraut. Its run was cut short on March 6, when the entire cast, producer Harry Weinberger, and one of the owners of the theater were indicted for violating the state's Penal Code, and later convicted on charges of obscenity. In Europe, the play was popular enough to be translated into German, Russian, Polish, Hebrew, Italian, Czech, Romanian and Norwegian. Indecent is a 2015 play written by Paula Vogel that recounts the controversy of God of Vengeance. It opened on Broadway at the Cort Theater in April 2017, directed by Rebecca Taichman. Asch attended the Czernowitz Yiddish Language Conference of 1908, which declared Yiddish to be "a national language of the Jewish people." He traveled to Palestine in 1908 and the United States in 1910, a place about which he felt deeply ambivalent.
Позднее взрослая карьера
В поисках убежища от насилия в Европе, он и его семья переехали в Соединенные Штаты в 1914 году, некоторое время переезжая по Нью-Йорку, прежде чем обосноваться на Статен-Айленде. В Нью-Йорке он начал писать для Forverts, массового тиража ежедневной газеты на идиш, которая также освещала его пьесы; эта работа обеспечивала как доход, так и общение в интеллектуальном кругу. Аш становился все более активным в общественной жизни и играл важную роль в оказании помощи европейским еврейским жертвам войны американским еврейством. Он был одним из основателей Американского еврейского комитета по совместному распределению помощи (Joint Distribution Committee). После серии погромов в Литве в 1919 году Аш посетил страну в качестве представителя Объединенного комитета и пережил нервный срыв из-за шока от увиденных ужасов. Большая часть его библиотеки, включающая редкие книги и рукописи на идиш, а также рукописи некоторых его собственных произведений, хранится в Йельском университете. Хотя многие его работы сегодня не читаются, лучшие из них стали классикой еврейской и идишской литературы. Его сыновьями были Мозек Аш (Moszek Asz/Moses "Moe" Asch) (2 декабря 1905, Варшава – 19 октября 1986, США), основатель и руководитель Folkways Records, и Натан Аш (Natan Asz/Nathan Asch) (1902, Варшава – 1964, США), также писатель. Его внук Майкл Аш – антрополог, а правнук Дэвид Мазовер – писатель и журналист BBC.
In the pursuit of a safe haven from the violence in Europe, he and his family moved to the United States in 1914, moving around New York City for a while before settling in Staten Island. In New York, he began to write for Forverts, the mass circulation Yiddish daily that had also covered his plays, a job provided both income and an intellectual circle. Asch became increasingly active in public life and played a prominent role in the American Jewry's relief efforts in Europe for Jewish war victims. He was a founding member of the American Jewish Joint Distribution Committee. After a series of pogroms in Lithuania in 1919, Asch visited the country as representative of the Joint Committee, and he suffered a nervous breakdown due to the shock of the horrors he witnessed. The bulk of his library, containing rare Yiddish books and manuscripts, as well as the manuscripts of some of his own works, is held at Yale University. Although many of his works are no longer read today, his best works have proven to be standards of Jewish and Yiddish literature. His sons were Moszek Asz/Moses "Moe" Asch (2 December 1905, Warsaw – 19 October 1986, United States), the founder and head of Folkways Records, and Natan Asz/Nathan Asch (1902, Warsaw – 1964, United States), also a writer. His grandson Michael Asch is an anthropologist, and his great grandson, David Mazower, is a writer and a BBC Journalist.