Введение

Полинезийские жители острова Пасхи

Рапа-Нуи (Rapa Nui, испанский: ˈrapa ˈnu. i) – коренной полинезийский народ острова Пасхи. Представляя собой самую восточную полинезийскую культуру, потомки первых поселенцев острова Пасхи составляют около 60% современного населения острова, при этом значительная часть проживает на материковой части Чили. Они говорят как на традиционном языке рапа-нуи, так и на испанском – основном языке Чили. По данным переписи 2017 года, на острове проживало 7750 человек, почти все из которых сосредоточены в деревне Ханга-Роа, расположенной на защищенном западном побережье. По состоянию на 2011 год, основным источником дохода для рапа-нуи был туризм, ориентированный на гигантские скульптуры – моаи. В течение последнего десятилетия активисты рапа-нуи борются за самоопределение и суверенитет над своими землями. Протесты коренного населения рапа-нуи в 2010 и 2011 годах против создания морского парка и заповедника привели к столкновениям с чилийской полицией.

Доевропейские контакты (300-1722 гг. н.э.)

Считается, что народ рапа-нуи заселил остров Пасхи между 300 и 1200 годами нашей эры. Ранее дата прибытия оценивалась примерно в 700–800 годы нашей эры, но более свежие данные, полученные в результате радиоуглеродного датирования, подтверждают, что прибытие могло состояться не позднее 1200 года нашей эры. Генетический анализ митохондриальной ДНК доисторических скелетов показал, что народ рапа-нуи имеет полинезийское происхождение. Генетический анализ, проведенный Эриком Торсби и другими генетиками в 2007 году, выявил генетические маркеры европейского и американского происхождения, что указывает на европейский и американский вклад в ДНК рапа-нуи в начале 1800-х годов или ранее.

Ранние контакты с европейцами (1722-1870 гг. н.э.)

Якоб Роггевен был первым европейцем, зафиксировавшим контакт с народом рапа-нуи. Предположительно, Роггевен отплыл либо на поиски островов Хуана Фернандеса, либо острова Давида, но вместо этого 5 апреля 1722 года (в Пасхальное воскресенье) прибыл на остров Пасхи. Он оставался на острове около недели. Фелипе Гонсалес де Ахедо посетил Рапа-Нуи в 1770 году и объявил остров владением Испании, зафиксировав это на документе, на котором местные жители написали на рогоронго – ныне нерасшифрованном письме рапа-нуи. Джеймс Кук и Жан-Франсуа де Галап, граф Лаперуз, посетили остров на несколько дней в 1774 и 1786 годах соответственно.

Язык

В настоящее время жители Рапа-Нуи говорят на испанском и традиционном языке Рапа-Нуи. Язык Рапа-Нуи, также известный как паскуанский, классифицируется как восточнополинезийский язык и в настоящее время записывается латинским алфавитом. Рапа-Нуи является языком меньшинства, поскольку большинство жителей Рапа-Нуи считают испанский своим родным языком. Испанский язык – наиболее распространенный язык на острове Пасхи и основной язык образования и управления. Считается, что в настоящее время язык Рапа-Нуи испытывает влияние испанского языка, что проявляется в переходе к более испанской структуре предложений. Ронгоронго, система знаков, обнаруженная в 1800-х годах, предположительно представляет собой более древнюю форму языка Рапа-Нуи. Однако расшифровка ронгоронго продолжается, и пока не установлено, является ли ронгоронго системой письма или другой формой культурного самовыражения.

Мифология

Основными сюжетами мифологии Рапа-Нуи являются истории о Хоту Матуа, считающегося первым поселенцем острова Пасхи, и о Тангата ману. Тангата ману – это мифология, связанная с культом и религией Птицечеловека, в которой бог-творец Макемаке и состязания с яйцами определяли Птицечеловека, остававшегося священным в течение пяти месяцев. Более поздняя мифология Рапа-Нуи включает в себя историю эпической битвы между Ханау Эпе и Ханау Момоко. Транснептуновая карликовая планета Макемаке названа в честь этого божества-создателя.

Моаи

Самым известным аспектом культуры Рапа-Нуи являются моаи – 887 человеческих фигур, высеченных из камня в период между 1250 и 1500 годами нашей эры и перемещенных по всему острову Пасхи. Моаи считались живыми лицами предков, и к 1868 году все они были повергнуты. Моаи установлены на больших каменных платформах, называемых аху, среди которых наиболее известны Аху Тонгарики, самый крупный аху, и Аху Винапу. Некоторые моаи увенчаны шляпами из красного вулканического камня, известными как пукао. В настоящее время жители Рапа-Нуи и правительство Чили сосредоточены на сохранении и реставрации статуй, включая признание территории, на которой расположено множество статуй – Национального парка Рапа-Нуи – объектом Всемирного наследия.

Искусство

Рапа-Нуи исторически изготавливали головные уборы из перьев, ткань из коры, резьбу по дереву и резьбу по камню. Топоры-тесла (ацзы), тупые круглые камни, использовались для завершения каменных изображений и резьбы по дереву. Характерной чертой статуй Рапа-Нуи является использование ракушек или кораллов с инкрустацией из обсидиана для изображения глаз.

Музыка

Традиционная музыка Рапа-Нуи включает хоровое пение и речитатив, сопровождаемые такими инструментами, как трубы из раковин, ритмичные танцоры, аккордеон и кауаха – ударный инструмент, изготовленный из челюстной кости лошади. Современная музыка Рапануи испытала влияние латиноамериканской музыки, что привело к появлению новых жанров, таких как рапануйский стиль танго. Музыкальная группа "Мататоа", одна из самых известных на острове, популяризирует традиционные стили танца и музыки.

Татуировки

Как и на других полинезийских островах, татуировки и роспись тела имели фундаментально духовное значение. В некоторых случаях татуировки считались проводниками божественной силы или маны. Они являлись проявлением культуры Рапа-Нуи. Священники, воины и вожди имели больше татуировок, чем остальное население, как символ их статуса в иерархии. И мужчины, и женщины украшали себя татуировками, чтобы обозначить свой социальный класс. Татуировки, как и другие формы искусства Рапа-Нуи, сочетают в себе антропоморфные и зооморфные изображения. Обезлесение, вероятно, привело к снижению урожайности из-за эрозии почвы, утрате древесины как ресурса для строительства рыболовных лодок и другим последствиям, и потребовало прекращения возведения моаи, установленных по всему острову. Даймонд предполагает, что дефицит ресурсов мог спровоцировать жестокую гражданскую войну, что привело к сокращению численности населения. Он также предполагает, что до войны на острове проживало около 7000 человек, число, которое сократилось до 2000 человек, с которыми встретились миссионеры в XIX веке, когда они провели первую перепись населения острова. В последние годы все большее значение придается не экологическим разрушениям, вызванным народом Рапа-Нуи, а прибытию европейцев на остров и болезням, которые они принесли с собой, таким как оспа. Ряд исследователей отмечают, что общество Рапа-Нуи до колонизации было довольно стабильным.

Сельское хозяйство

Сельское хозяйство на острове Пасхи демонстрировало признаки интенсификации еще до прибытия европейцев, что было необходимо из-за климата, характеризующегося сильными ветрами и недостаточным количеством осадков для данной местности. Археологические находки свидетельствуют о множестве компостных ям и ирригационных систем. Крупные валуны складывались для защиты от ветра. В полях использовалась система земледелия, известная как лито-мульчирование. Этот метод заключался в том, что фермеры выкладывали камни на полях определенными узорами, направляя рост растений в конкретные зоны. Известно, что такая практика повышает влажность почвы и снижает ветровую эрозию, эффективно компенсируя неблагоприятные климатические условия. На острове Пасхи выращивали сладкий картофель, ямс, таро, бананы и сахарный тростник. Куры были единственным одомашненным животным, однако каменные сооружения, называемые "куриными загонами" и до сих пор встречающиеся на полях острова, вероятнее всего, являлись гробницами, из которых куры получали кальций и фосфор в виде костной муки.