Аллури Ситарама Раджу: Индийский революционер и борец за свободу

Введение

Индийский борец за свободу и революционер – биографический фильм 1974 года. Аллури Ситарама Раджу (4 июля 1897 или 1898 – 7 мая 1924) – индийский революционер, возглавивший вооруженное восстание против британского колониального правления в Индии. Родившийся в современном штате Андхра-Прадеш, он начал борьбу против британцев в ответ на Мадрасский лесной закон 1882 года, который фактически ограничил свободное передвижение адиваси в их лесных угодьях и воспрепятствовал традиционному земледелию, известному как ‘поду’, что угрожало их образу жизни. Нарастающее недовольство британским колониальным правлением на фоне движения за гражданское неповиновение (1920–1922) привело к восстанию в Рампе (1922–1924), в котором Аллури Ситарама Раджу сыграл ключевую роль лидера. Объединив силы племен и сочувствующих, он организовал партизанские вылазки против британских войск в приграничных районах современных штатов Андхра-Прадеш и Одиша. Местные жители за его подвиги прозвали его "Маням Вееруду". Рожденный в семье телугу как Аллури Рама Раджу, он добавил к своему имени приставку "Сита" в память о девушке, которую любил в юности, и чья ранняя смерть разбила ему сердце. Позже, в возрасте 18 лет, он принял санньясу и стал харизматичным лидером угнетенных племен в колониальной Индии XX века. Как предводитель восстания в Маняме, или восстания в Рампе 1922 года, Аллури Ситарама Раджу возглавил свои войска против британских колониальных властей с целью изгнания их из региона Восточных Гат в бывшей Мадрасской провинции. Во время восстания он руководил многочисленными набегами на имперские полицейские участки, чтобы добыть оружие для своего недостаточно оснащенного отряда. После каждого набега он оставлял в участке письменную записку с подписью, сообщающую полиции о деталях захваченного имущества, включая перечень оружия, и вызывая их на попытку остановить его. Полицейские участки в и вокруг Аннаварама, Аддатегала, Чинтапалле, Дамманапалли, Кришна Деви Пета, Рампачодаварама, Раджавомманги и Нарсипатнама подверглись нападениям его сил, что привело к значительным потерям среди полицейских. В ответ на эти набеги и для подавления восстания британские колониальные власти организовали почти двухлетнюю облаву на Аллури Ситарама Раджу, которая обошлась более чем в 4 миллиона рупий. В конечном итоге, в 1924 году, он был окружен в деревне Койюру в лесах Чинтапалле. Там его схватили, привязали к дереву и расстреляли. В деревне Кришнадевипета в Андхра-Прадеш был воздвигнут мавзолей с его останками.

Indian Freedom Fighter & Revolutionary
the 1974 biographical film

Alluri Sitarama Raju (4 July 1897 or 1898 – 7 May 1924) was an Indian revolutionary who waged an armed rebellion against the British colonial rule in India. Born in present day Andhra Pradesh, he was involved in opposing the British in response to the 1882 Madras Forest Act that effectively restricted the free movement of adivasis in their forest habitats and prevented them from practicing their traditional form of agriculture called 'podu', which threatened their very way of life. Rise in discontent towards the British colonial rule in the backdrop of the non cooperation movement (1920–1922) led to the Rampa rebellion (1922–1924) in which Alluri Sitarama Raju played the major role as its leader. Mustering combined forces of tribals and other sympathizers to the cause, he engaged in guerilla campaigns against the British forces across the border regions of present day Andhra Pradesh and Odisha states in India. He was given the title "Manyam Veerudu" by the local people for his exploits. Born into a Telugu family as Alluri Rama Raju, he prefixed the name "Sita" to his in memory of a girl whom he loved during his youth and whose untimely demise at a young age left him heartbroken. He later took up sannyasa at the age of 18 and grew to become a charismatic leader of the downtrodden tribal people in the 20th century colonial India. As the leader of the Manyam rebellion or the Rampa Rebellion of 1922, Alluri Sitarama Raju led his forces against the British colonial rulers with an aim of expelling them from the Eastern Ghats region in the erstwhile Madras Presidency. During the rebellion he led numerous raids on the imperial police stations to acquire firearms for his under equipped forces. After each raid, he would leave a written note in the station signed by him informing the police about the details of his plunder there, including details of the weaponry he acquired daring them to stop him if they could. Police stations in and around areas of Annavaram, Addateegala, Chintapalle, Dammanapalli, Krishna Devi Peta, Rampachodavaram, Rajavommangi, and Narsipatnam were all targeted by his forces, which resulted in significant police casualties. In response to these raids and to quell the rebellion, the British colonial authorities undertook a nearly two year long manhunt for Alluri Sitarama Raju that resulted in expenditures reaching over ₹4 million rupees. Eventually, in 1924, he was trapped at Koyyuru village in Chintapalle forests. There, he was captured, tied to a tree, and was summarily executed by a firing squad. A mausoleum with his final remains was built in the village of Krishnadevipeta in Andhra Pradesh.

Рождение и детство

Аллури Ситарама Раджу родился в семье, говорящей на телугу, в нынешнем штате Андхра-Прадеш, Индия. Его отец, Венката Рама Раджу, был профессиональным фотографом и обосновался в городе Раджамундри по роду своей деятельности. Его мать, Сурья Нараянамма, была набожной домохозяйкой. Дата его рождения является предметом споров: некоторые источники указывают 4 июля 1897 года, другие – 4 июля 1898 года. Место его рождения также указывается по-разному: согласно официальному отчету, он родился в Бхимавараме, в то время как ряд других источников называют деревню Могаллу в округе Западный Годавари. Венката Рама Раджу был человеком свободолюбивым, с огромным чувством собственного достоинства и большой любовью к свободе. Однажды он отчитал юного Рама Раджу за то, что тот соблюдал распространенный в то время обычай индийцев – приветствовать европейцев в знак признания их превосходства. Венката Рама Раджу умер, когда его сыну было 8 лет.

Образование и молодежь

Рама Раджу закончил начальное образование и поступил в среднюю школу в Какинаде, где подружился с Мадури Аннапурнаяйей (1899–1954), который впоследствии стал другим известным индийским революционером. В подростковом возрасте, в соответствии со своим замкнутым и созерцательным характером, Рама Раджу размышлял о принятии санньясы. В 15 лет он переехал в родной город матери, Вишакхапатнама, чтобы продолжить обучение в средней школе и университете. Там он поступил в колледж миссис А. В. Н. на экзамен в четвертый класс. Обучаясь там, он часто посещал отдаленные районы округа Вишакхапатнама и знакомился с проблемами местного племенного населения. Примерно в это же время он подружился с богатым человеком и испытал платоническую любовь к сестре своего друга по имени Сита, чья безвременная кончина в юном возрасте разбила ему сердце. Чтобы сохранить память о ней, Рама Раджу добавил её имя к своему и стал известен как Сита Рама Раджу. В конечном итоге он бросил учёбу, не закончив курс. Тогда его дядя, Рама Кришнам Раджу, который был тесильдаром в Нарсапуре округа Западный Годавари и под чьим опекой Рама Раджу рос до этого момента, привез его в Нарсапур и зачислил в местную среднюю школу Тейлора. Однако позже он отказался от формального образования, но самостоятельно овладел литературой на телугу, санскрите, хинди и английском языках. Современные свидетельства указывают на то, что, несмотря на не выдающееся образование, он проявлял особый интерес к астрологии, травничеству, хиромантии и конному спорту, прежде чем в 18 лет принять санньясу (религиозное отречение).

Рост в качестве лидера

В качестве предзнаменования его будущего как лидера, Рама Раджу в школьные годы часто ездил верхом на лошадях своего дяди в отдаленные холмистые местности и знакомился с различными проблемами, с которыми сталкивались различные племенные народы, жившие тогда под британским колониальным правлением. Особенно глубоко его тронули тяготы, которые испытывали коя, горное племя. Любитель паломничества, в 1921 году он посетил Ганготри и Нашик – места рождения священных рек Ганги и Годавари. Во время своих путешествий по стране он встретил различных революционеров в Читтагонге. Увидев социально-экономическое положение индийского народа, особенно племен, он был глубоко возмущен и решил создать движение за их освобождение от британского правления. Затем он поселился в холмах Папи недалеко от округа Годавари – местности с высокой плотностью племенного населения. Ситарама Раджу изначально стал садху и практиковал различные духовные дисциплины, чтобы обрести моральный авторитет и духовную силу. Он также стал опытным целителем травами. В это время усилия христианских миссионеров по привлечению новообращенных любыми средствами среди горных племен особенно его раздражали, поскольку он рассматривал обращение как инструмент для увековечивания империализма. Он продолжал вести аскетичный образ жизни, удовлетворяя лишь самые необходимые потребности, среди племенного народа. Принимая от них лишь фрукты и мед, он возвращал большую часть предложенного племенам, благословляя их. Вскоре его харизматичная натура принесла ему среди племен репутацию человека, обладающего святыми силами, даже мессианский статус – репутацию, подкрепленную как мифами, которые он создал о себе, так и признанием мифов, созданных другими, включая те, что касались его непобедимости. Жители горных племен были невинными, но воинственными людьми, которым приходилось выплачивать значительные суммы за такие занятия, как выпас скота, сбор фруктов, топлива и торговлю с посторонними. Им запрещали заниматься подсечно-огневым земледелием – ‘поду’ или ‘джунгле’, и их традиционный образ жизни находился под угрозой. Увидев их эксплуатацию, Рама Раджу умолял чиновников о милосердии, но все было тщетно. Тогда он почувствовал, что единственный выход – восстание. Изучая жалобы племен и находя решения их проблем, он начал организовывать и обучать их своим правам, готовя к борьбе против угнетения и тирании лесных и налоговых чиновников, миссионеров и полиции. Путешествуя по лесным районам, он приобрел обширные знания о географических особенностях, которые впоследствии помогли ему в будущем как тактику партизанской войны. Примерно в это время, когда британские власти конфисковали их родовые земли, братья из племени коя, Гам Маллудора и Гам Гантамдора, оба борца за свободу, присоединились к Рама Раджу и стали его лейтенантами. Поскольку репрессивные практики британцев становились все невыносимее, а восстание стало последним шансом на свободную жизнь, Рама Раджу стал их естественным лидером. Правительство пыталось переманить его на свою сторону, предложив 60 акров плодородной земли для его ашрама, но он отказался и встал на сторону народа. Это означало, что им грозит голод, и их основным способом избежать его было занятие унизительным, изнурительным, чуждым и эксплуататорским кули, используемым правительством и его подрядчиками для таких работ, как строительство дорог. Примерно в то же время, с принятием этого закона, британские власти также лишили традиционной наследственной роли муттадаров, которые до этого были фактическими правителями в холмах, собирая налоги для раджей, живущих на равнинах. Теперь эти люди были сведены к роли простых государственных служащих, лишенных широких полномочий, права произвольно взимать налоги и наследовать свою должность. Таким образом, земледельцы и сборщики налогов, которые когда-то были бы в оппозиции друг к другу, теперь были в целом объединены в своем недовольстве колониальной властью. Сообщалось, что Рама Раджу приказал своим последователям не нападать на индийских бойцов, а только на иностранных врагов. Его инструкции выполнялись с такой тщательностью, что когда объединенные силы индийцев и европейцев двигались по извилистым горным тропам, его последователи отпускали индийцев, нападая только на иностранные войска. Британцы испытывали трудности в преследовании Раджу, отчасти из-за незнакомой местности, а также из-за того, что местное население в малонаселенных районах не желало им помогать, а наоборот, стремилось оказать помощь Раджу, предоставляя убежище и разведданные. Находясь в холмах, современные официальные отчеты указывали на то, что основная группа повстанцев сократилась до 80-100 человек, но эта цифра резко возрастала всякий раз, когда они переходили к действиям против британцев, благодаря участию жителей деревень. Больше всего смертей произошло 23 сентября, когда Аллури устроил засаду на полицейский отряд с высоты, когда они проходили через перевал Дамманапалли, убив двух офицеров, тем самым укрепив свою репутацию среди недовольного населения. В сентябре произошло еще два успешных нападения на полицию. В этот момент, осознав, что стиль партизанской войны Рама Раджу требует аналогичного ответа, британцы привлекли членов Специальной полиции Малабара, обученных для таких целей. Мавзолей с его останками сейчас находится в деревне Кришнадевипета, недалеко от Вишакхапатнама. Лейтенант Раджу, Гхантам Дора, был убит 6 июня 1924 года, а его брат Маллам Дора был схвачен и заключен в тюрьму, а после обретения Индией независимости в 1952 году стал избранным членом Лок Сабхи от избирательного округа Вишакхапатам. Усилия Аллури Ситарамы Раджу по ведению вооруженного конфликта без государственной власти против одной из самых могущественных империй были должным образом признаны. Британское правительство неохотно признало его талантливым тактиком партизанской войны, которая продолжалась почти два года, в течение которых им пришлось потратить более 4 миллионов рупий на его поражение.

Indicative of his future as a leader, Rama Raju in his high school days was often found riding his uncle horses to distant hilly places and familiarise himself with various problems that were being faced by the different tribal people who were then living under the British colonial rule. He was particularly moved by seeing the hardships of the Koyas, a people of hill tribe. Fond of pilgrimage, in 1921 he visited Gangotri and Nashik, birthplaces of the holy rivers Ganga and Godavari. During his travels in the country, he met various revolutionaries in Chittagong. On seeing the socio economic conditions of the Indian people, particularly those of the tribals, he was severely appalled and decided to build a movement for their emancipation from the British rule. He then settled down in the Papi hills near Godavari District, an area with a high density of tribal people. Sitarama Raju initially became a Sadhu and practiced various spiritual disciplines to gain moral stature and spiritual powers. He also became an expert healer with herbs. During this time, the efforts of Christian missionaries to gain converts by any means amongst the hill tribes particularly annoyed him as he saw conversion as a tool to perpetuate imperialism. He continued living an austere life with bare minimum needs among the tribal people. Taking only food items like fruits and honey from them, he would return much of everything that was offered to him back to the tribals with his blessings. Very soon his charismatic nature gained him a reputation among the tribals of being someone possessed with holy powers, even a messianic status a reputation that was bolstered both by myths he created about himself and by his acceptance of ones about him that were established by others, including those concerning his invincibility. The people of the hill tribes were an innocent but militant people who were made to pay a lot of dues for activities like grazing cattle, collecting fruit, fuel, and trading with outsiders. They were prevented from practicing their ‘Podu’ or ‘Jungle’ cultivation and their very traditional way of life was threatened. Rama Raju after seeing their exploitation, pleaded with the officials for mercy but it was all in vain. He then felt that the only way out is through rebellion. Noting the grievances of the tribals and finding solutions to their problems, he then started to organise and educate them about their rights and prepared them for a fight against the oppression and tyranny of the forest and revenue officials, missionaries, and the police. Touring the forest terrains he gained an extensive knowledge of the geographical features, which later helped him in his future as a guerrilla warfare tactician. Around this time when the British authorities confiscated their ancestral properties, the Koya tribal brothers, Gam Malludora and Gam Gantamdora who were both freedom fighters joined the ranks of Rama Raju and became his lieutenants. As the oppressive practices of the British continued to become unbearable and rebellion became the last option for people to live free, Rama Raju became their natural leader. The Government then did try to win him over by offering 60 acres of fertile land for his ashram, but he rejected it and stood by the people. The changes meant that they will face starvation, and their main means of avoiding it was to engage in the demeaning, arduous, foreign and exploitative coolie system being used by the government and its contractors for such things as road construction. Around the same time of the Act, the British Raj authorities had also emasculated the traditional hereditary role of the muttadars, who until then had been the de facto rulers in the hills as tax collectors for the plains living rajas. These people were now reduced to the role of mere civil servants, with no overarching powers, no ability to levy taxes at will, and no right to inherit their position. Thus, the cultivators and the tax collectors, who once would have been in opposition to each other, were instead now broadly aligned in their disaffection with the colonial power. Rama Raju was reported to had instructed his followers to not attack any Indian combatant but only the foreign enemy. The instructions were so carefully followed that when a combined force of Indians and Europeans moved through serpentine mountain paths, his followers had let go the Indians but attacked only the foreign troops. The British struggled in their pursuit of Raju, partly because of the unfamiliar terrain, and also because the local people in the sparsely populated areas were unwilling to help them but instead were outrightly keen to assist Raju, including providing shelter and intelligence. While based in the hills, contemporary official reports suggested that the core group of rebels dwindled to between 80 and 100, but this figure rose dramatically whenever they moved to take action against the British because of the involvement of people from the villages. More deaths occurred on 23 September when Alluri ambushed a police party from a high position as they went through the Dammanapalli Ghat killing two officers, and thus cementing his reputation among the disaffected people. There were two additional successful attacks against the police during September. At this point after the British realised that Rama Raju's style of guerilla warfare would have to be matched with a similar response, and drafted in members from the Malabar Special Police who were trained for such purposes. A mausoleum with his final remains currently lies in the village of Krishnadevipeta, near Visakhapatnam. Raju's lieutenant, Ghantam Dora, was killed on 6 June 1924, and his brother Mallam Dora was caught and imprisoned, who later after Indian independence became an elected member of the Lok Sabha in 1952 from Visakhapatnam constituency. The efforts of Alluri Sitarama Raju in waging an armed conflict without state powers against one of the most powerful empires was duly recognised. The British government grudgingly acknowledged him as a powerful tactician of the Guerrilla warfare that lasted for nearly two years during which they had to spend over ₹4 million to defeat him.

В популярной культуре

В фильме на языке телугу 1974 года "Alluri Seetarama Raju" с участием актера Кришны изображена его жизнь. В 1986 году Индийское почтовое ведомство выпустило памятную почтовую марку с его изображением в серии «Борьба Индии за свободу». Правительство штата Андхра-Прадеш ежегодно отмечает его день рождения, 4 июля, как государственный праздник. Стадион "Alluri Sitarama Raju" в Элуру назван в его честь. 9 октября 2017 года по просьбе депутатов парламента Тота Нарсимама и В. Виджаясаи Редди правительство Индии приняло решение установить его статую на территории парламента Индии в знак признания его заслуг как борца за свободу и его работы по защите интересов племенного населения. Фильм RRR (2022), индийский фильм на языке телугу, снятый С. С. Раджамули, представляет собой художественную историю, основанную на жизни Рамы Раджу и Комарама Бхима, где роль Аллури исполнил Рам Чаран. Сюжет фильма, действие которого разворачивается в 1920 году, строится вокруг обоих повстанцев, сражавшихся с британцами в колониальной Индии. В 2023 году 61-й эпизод телепередачи "Swaraj" был полностью посвящен Аллури Ситарама Раджу. Главную роль Аллури Ситарама Раджу сыграл актер Шрешт Кумар, и эпизод был показан на телеканале DD National.