Пенте: Евангельские протестанты Эфиопии и Эритреи

Введение

Эндоним, используемый для обозначения протестантских групп в Эфиопии и Эритрее.

П’ент’ай (от геэза: ጴንጤ P̣enṭe) – это изначально амхарско-тигриньский термин для пятидесятников. В настоящее время этот термин относится ко всем евангельским протестантским деноминациям и организациям в эфиопском и эритрейском обществах. Альтернативные термины включают эфиопско-эритрейский евангелизм или Эфиопско-Эритрейскую евангелическую церковь. Иногда эти деноминации и организации известны как Wenigēlawī (от геэза: ወንጌላዊ wängelawi, что означает «евангельские»). Евангельское христианство было первоначально распространено благодаря протестантской миссионерской деятельности американских и европейских миссионеров, начавшейся в XIX веке среди различных народов, включая христиан, отколовшихся от Православной церкви Тевахедо, представителей других христианских конфессий или обратившихся из нехристианских религий или традиционных верований. С момента основания церквей и организаций П’ент’ай, заметными течениями среди них стали пятидесятничество, баптизм, лютеранство, методизм, пресвитерианство, меннониты, а также протестантские христиане восточной ориентации в Эфиопии и Эритрее и эфиопская и эритрейская диаспора.

Этимология

Термин появился в конце 1960-х годов и использовался как пренебрежительное обозначение для церквей, верящих в пятидесятнический опыт и духовные дары Святого Духа. Некоторые эфиопские православные христиане даже применяют этот термин к немногочисленному католическому населению Эфиопии и Эритреи (хотя это случается редко). В многих других языках эквивалентом является слово "Евангельский"; термин Wenigēlawī означает "Евангельский" и используется наряду с P'ent'ay. Многие из этих групп описывают свою религиозную практику как культурно восточно-христианскую, но доктринально – протестантскую евангельскую.

Наименования

Основные протестантские деноминации в Эфиопии и Эритрее – это группа коренных, тесно связанных между собой (входящих в состав или общину церквей) баптистских, лютеранских, пятидесятнических и меннонитских деноминаций.

Единство и ЕКФЕ

ECFE, или Евангельское объединение церквей Эфиопии, является консорциумом христиан, вновь рожденных и верующих в Троицу. В ECFE входят 22 церкви, и по данным статистики за 2004 год, насчитывается 11,5 миллионов членов, с ежегодным приростом в 4 миллиона. Все пентэкостальские церкви, независимо от деноминации, в стране известны как አብያተ ክርስቲያናት (Abiate kristianat' или ābiyate kirisitīyanati'), что означает "церкви" в значении "сообщества христиан" на амхарском языке – официальном рабочем языке Эфиопии. Большинство этих деноминаций также поддерживают служения, колледжи и библейские общества, такие как Эфиопская Высшая школа теологии, служение "Золотое масло", Евангельский теологический колледж, Эфиопское библейское общество и колледж Месерете Христос. Эти церкви часто сотрудничают, обмениваясь пасторами и организуя церковные конференции.

Статистика

Согласно статистике 2005 года из Всемирной базы данных христиан, эфиопские пятидесятники и харизматы составляют чуть более 16 процентов населения страны, известных как п'ент'ай Эфиопии. К отдельным группам относятся Церковь Слова Жизни (Kale Heywet), Церковь Мекане Йесус, Церкви Христа, Церковь Мисгана Эфиопии, Ассамблея Бога, Церковь Хивот Берхан, Церковь Эмнет Кристос, Церковь Мессерете Кристос, Церковь Света Жизни, Церковь Мулу Вонгэль (Церковь Верящих в полное Евангелие) и другие церкви, в общей сложности насчитывающие чуть более 12 миллионов п'ент'ай в Эфиопии. Однако, согласно Всемирной христианской энциклопедии, евангельское протестантское сообщество составляет лишь 13,6% населения Эфиопии. По данным переписи населения 1994 года, протестанты составляют 10% населения (около 7–8 миллионов на сегодняшний день). Согласно данным о членстве и сторонниках, предоставленным различными церквями и деноминациями, эфиопские протестанты заявляют о своей численности в 18,59% населения страны, что согласуется с недавними данными Государственного департамента США.

Убеждения

Евангелисты в Эфиопии и Эритрее верят, что спасение достигается через веру в Иисуса Христа как Господа и Спасителя для прощения грехов. Они верят в Отца, Сына и Святого Духа, единую сущность Троицы. Как и все другие христианские группы, принимающие канонические Евангелия, пентекосталы также верят в "новорождение" (dagem meweled), о чем неоднократно говорится в Евангелии от Иоанна и что проявляется в крещении Духом Святым, а также в водном крещении. Говорение на иных языках считается одним из признаков, но не единственным признаком "принятия Христа", которое должно включать в себя изменение образа жизни и социального поведения. Хотя почти все евангелические протестантские направления в Эфиопии и Эритрее имеют некоторые теологические разногласия или различные подходы к толкованию Библии, все четыре основных направления придерживаются убеждений, общих для христиан, переживших рождение свыше. Четыре основные деноминации также обмениваются пасторами (мегаби) и позволяют проповедникам служить в разных церквях по приглашению (полное церковное общение). Все четыре основные церкви и другие также совместно слушают различных евангельских певцов, создателей мезумов (евангельской музыки или гимнов) и хоры.

История

Питер Хейлинг был первым протестантским миссионером в Эфиопии и считается отцом-основателем движения П’ента́й или Вениге́лави. В основном эфиопские и эритрейские протестанты утверждают, что их форма христианства является одновременно реформой существующих Православных церквей Тевахедо и восстановлением первоначального эфиопского христианства. Они полагают, что эфиопское Православие подверглось язычеству после 960-х годов, во время правления царицы Гудит, которая уничтожила и сожгла большую часть церковного имущества и священных писаний. Они утверждают, что эти события привели к постепенному язычеству Восточных Православных Церквей, которые, по их мнению, теперь состоят лишь из ритуалов, преданий и басен. Христиане П’ента́й используют якобы «секуляризованное учение» современных эфиопских и эритрейских Православных церквей, предполагаемую неспособность большинства православных верующих жить согласно наставлениям Библии и использование девтероканонических книг сельскими священниками, как доказательство того, что Православное учение Тевахедо также в значительной степени синкретизировано. Христиане П’ента́й считают историю эфиопского Православия до 1960-х годов своей собственной, несмотря на отсутствие исторической преемственности. Протестантизм с меннонитскими и пятидесятническими церквями распространяли американские и европейские миссионеры только в начале XX века через Суданскую внутреннюю миссию (SIM). Когда SIM возобновила свою деятельность после непродолжительного запрета во время эфиопо-итальянской войны, сообщается, что миссионеры были поражены результатами своей первоначальной миссии. Протестантские христиане по-прежнему сталкиваются с преследованиями в сельской местности и получают помощь от организации «Голос мучеников»; однако, в городских районах страны наблюдается растущая терпимость между эфиопскими православными, мусульманами и растущим числом христиан П’ента́й. Учитывая доминирование Эфиопской Православной Церкви Тевахедо и рост мусульманского населения, численность христиан П’ента́й оценивалась примерно в 16,15 миллиона человек (19 процентов от общей численности населения) по данным, опубликованным Государственным департаментом США.

Peter Heyling was the first Protestant missionary in Ethiopia, and is regarded as the founding father of the P'ent'ay or Wenigēlawī movement. For the most part, Ethiopian and Eritrean Protestants state that their form of Christianity is both the reformation of the current Orthodox Tewahedo churches as well as the restoration of it to the original Ethiopian Christianity. They believe Ethiopian Orthodox Christianity was paganized after the 960s, during the reign of queen Gudit, who destroyed and burned most of the church's possessions and scriptures. They claim those events have led to the gradual paganization of the Oriental Orthodox Churches which they say is now merely dominated by rituals, hearsay and fables. P'ent'ay Christians use the alleged "secularized teaching" of the current Ethiopian and Eritrean Orthodox churches, the alleged inability of most Orthodox followers to live according to the instructions of the Bible and the deuterocanonical books used by rural priests, as a proof to their belief in the Orthodox Tewahedo teaching is also mainly syncretized. P'ent'ay Christians use the history of the Ethiopian Orthodox Christianity prior to the 1960s as their own history, despite lacking historical continuity. It was only during the early 20th century that American and European missionaries spread Protestantism with Mennonite and Pentecostal churches through the Sudan Interior Mission (SIM). When the SIM continued its movement after a brief ban during Ethiopia's war with Italy, it is written that the missionaries were taken aback by the fruits of their initial mission. Protestant Christians still face persecution in rural regions and are assisted by the Voice of the Martyrs; however, there is a growing tolerance between the Ethiopian Orthodox, Muslims and the growing population of P'en'tay Christians in the urban areas of the country. With the dominance of the Ethiopian Orthodox Tewahedo and the growing Muslim population, the population of P'en'tay Christians was estimated around 16.15 million (19 percent of total population), according to the information released by the U. S. Department of State.

Смешение с не аффилированными лицами

Недавное ошибочное отождествление некоторых групп с «пэнтай» вызвало путаницу. Один из споров касается Пятидесятничества Единого Бога и Свидетелей Иеговы, которым резко противостоят другие протестантские деноминации. Столичные sui iuris Восточно-католические частные церкви Эритрейской католической церкви и Эфиопской католической церкви не являются церквями «пэнтай» (евангелическими протестантами), однако некоторые приверженцы эфиопского православия Тевахедо использовали термин «пэнтай» в качестве презрительного, отождествляя и противопоставляя их евангелическим протестантам. Государственное преследование протестантов правительством 1980-х годов привело к тому, что, по мнению некоторых ученых, возникла «невидимая церковь» и подпольное распространение Евангелия, в результате чего число членов этих церквей резко возросло, несмотря на период преследований. С начала 1990-х годов преследования в основном прекратились, особенно в городах и прилегающих к ним районах, и наблюдается рост терпимости между евангельскими христианами и другими религиозными группами. Тем не менее, правящая партия создала Директорат по делам веры и религии (аналогичный существующим в Китае) для выдачи лицензий, требования лояльности и проникновения в иерархию христианских и исламских институтов. Хотя это не идет ни в какое сравнение с государственными преследованиями прошлого, христиане «пэнтай» в Эфиопии по-прежнему сталкиваются с преследованиями со стороны частных лиц в сельских районах, где преобладает ислам. Несмотря на общеизвестную религиозную терпимость Эфиопии, проблемы, связанные с культурным принятием, и рост некоторых евангельских церквей также привели к отдельным случаям насилия, особенно поскольку христиане, не принадлежащие к эфиопскому православию, и мусульмане стремятся к равному экономическому и социальному статусу с традиционно привилегированными представителями эфиопского православия. Новые вызовы, с которыми сталкиваются христиане в Эфиопии, включают движение исламского фундаментализма, в основном исходящее от радикальных исламистских организаций или последователей экстремальной формы ваххабитского ислама, поддерживаемых мусульманскими неправительственными организациями и проектами, связанными с Саудовской Аравией. В Эритрее применяются пытки против протестантских христиан, и более 2000 христиан подвергаются арестам (2006 год). Государственный департамент США признал Эритрею страной, вызывающей особую озабоченность, из-за нарушения свободы вероисповедания. По данным Фонда Варнавы, в апреле 2010 года 28-летняя студентка умерла после двух лет содержания в металлическом контейнере, куда ее поместили после ареста за посещение библейских занятий.

Recent misidentification of certain groups as P'ent'ay has caused confusion. One controversy involves Oneness Pentecostalism and Jehovah's Witnesses, which are strictly opposed by the other Protestant denominations. The metropolitan sui iuris Eastern Catholic particular churches of the Eritrean Catholic Church and Ethiopian Catholic Church are not P'ent'ay (Evangelical Protestant) churches but some Orthodox Tewahedo adherents have used the term P'ent'ay as a pejorative by conflating and 'othering' them with P'ent'ay (Evangelical Protestants). The state sponsored persecution of Protestants by the 1980s government created what some scholars call an "invisible church" and an underground evangelism where the membership of these churches drastically increased despite this era of persecution. Since the early 1990s, persecution has mostly ceased, particularly in the cities and areas near the cities, and there is a growing level of tolerance between Evangelical Christians and other religious groups. The ruling party however established a Faith and Religious Affairs Directorate (similar to those in China) to issue licenses, to demand loyalty, and to infiltrate hierarchies of Christian and Islamic institutions. Even though it is not comparable to the state sponsored persecution of the past, P'ent'ay Christians in Ethiopia still face persecution from private citizens in Muslim dominated rural areas. Despite Ethiopia's well known religious tolerance, culture related acceptance issues and the growth of some Evangelical churches have also led to some violence, especially as non Orthodox Christians and Muslims seek to gain equal economic and social status as the traditionally privileged Orthodox Christians. New challenges Christians face in Ethiopia include the Islamic fundamentalism movement mostly coming from radical Islamist organizations or followers of an extreme form of Wahhabist Islam coming from Saudi Arabia linked Muslim Non governmental organizations and projects. In Eritrea, torture is used against Protestant Christians, more than 2000 Christians are subject to arrest (2006). The U. S. state department names it a Country of Particular Concern due to its violation of religious liberty. According to the Barnabas Fund, in April 2010 a 28 year old student died after she was held in a metal shipping container for 2 years, after being arrested for attending a Bible study.

Гимны

Музыка, точнее говоря, "гимны" или "псалмы" (Mezmur — መዝሙር – на амхарском, официальном языке Эфиопии, а также на других эфиопских и эритрейских языках) играет важную роль в проповеди и повседневной жизни п’ент’ай/евангельских христиан. Основываясь на убеждении, что музыка должна быть посвящена только Богу, эфиопский мезум не имеет этнических или культурных границ и не ограничивает выбор стиля или инструментов. Однако заметно влияние американских евангелистов, которое привело к коммерциализации и смешению жанров. Продажи компакт-дисков, кассет и DVD сейчас – одна из немногих растущих отраслей эфиопской экономики.

История музыки П'ент'эй

Несмотря на то, что у некоторых певцов старшего поколения не было финансовых возможностей для записи на кассеты, они оказали значительное влияние на эфиопскую музыку, выступая в местных церквях. Среди первых певцов – Аддису Ворку, Леггесе Ватро, семья Арая, которые выступали на радио Misrach Dimts. Церковь Мекане Йесус первой приступила к переводу сборников гимнов со шведского языка и их адаптации из эфиопской православной церкви Тевахедо. В начале 1970-х годов был основан хор Мессерете Кристос. Некоторые участники хора «Цион» из Мулу Вонгэль присоединились к новому хору, и Мессерете Кристос продолжила создавать песни на эфиопских языках. В эти годы другие коллективы, такие как группа «Bethel Singers», также записывали эфиопские песни в жанре госпел.

Ранние приезжие

Некоторые из первых хоров были Mulu Wongel и Meserete Kristos, которые теперь достигли хоров E и F, каждый из которых выпустил по 8-9 альбомов. Некоторые из этих церквей в других городах перестали использовать отдельные буквы для названий хоров, предпочитая использовать имена. Церковные хоры Mekane Yesus, Mulu Wengel и Meserete Kristos (МКК) появились примерно в 1970-х годах. В этих и других церквях быстро развивались сольные вокалисты. Addisu Worku, Dereje Kebede, Tamrat Walba, Tesfaye Gabisso, Eyerusalem Teshome, Tamerate Haile, Tadesse Eshete, Gizachew Worku, Atalay Alem и Shewaye Damte – лишь некоторые из тех, кто начал свою деятельность в то время.

Современный

Некоторые из певцов конца 20-го века включают Калкидан Тилахун (Лили) из церкви Кале Хийвет, певцов госпела Ahavah, Дагмави Тилахун (Даги) из церкви Мулу Вонгэль и Элиаса Абебе из церкви Assemblies of God. Среди других – Автару Кебеде, София Шибабау, Месфин Гуту, Михирет Итефа, Леалем Тилахун (Лали), Гезахегн Мусе, Азеб Хайлу и многие другие. Есть также певцы, являющиеся пасторами, такие как Давит Молалинь, Касшаун Лемма и Йоханнес Гирма. Певцы на языке оромо, такие как Kabaa Fidoo, Abbabaa Tamesgeen, Iyoob Yaadataa, Baacaa Bayyanaa, Magarsaa Baqqalaa, Dastaa Insarmuu, Bilisee Karrasaa и другие, также служили в евангельских церквях на юго-западе Эфиопии. На языке тигринья выступают Йонас Хайле, Михрет Гебретатиос, Селам Хагос, Рут Мекурия, Йеманэ Хабте и Адханом Теклемариам, а также дуэты, такие как Йонатан и Сосуна. Новые стили внедряют молодые исполнители, например, Давит "Дэнни" Вольде, учившийся в музыкальном колледже Беркли. Классические и инструментальные госпел-песни также процветают благодаря Фикру Алигазу и Bethel Music Ministry. Кроме того, Фикру Алигаз с 1998 года дважды в год проводит трехдневные богослужения с хором Bethel Praise & Worship Choir, чтобы охватить местных христиан и нехристиан. Разнообразие вносят дуэты, такие как Aster & Endalkachewu или Geta Yawkal & Berektawit. Также, бывшие светские певцы, такие как Хирут Бекеле, Соломон Дисаса и Мулукен, стали создавать госпел-песни после обращения и обретения новой веры. В церкви П'ент'ай много композиторов, таких как Кристиан Гирма (в настоящее время проживающий в Денвере, штат Колорадо), Эбенизер Гирма, Энку Гирма, Натанаэль Бефикаду, Бирук Бедру, Даниэль Эвенету, Берекет Тесфае, Самсон Тамрат, Ябетс Тесема, Амеха Меконен, Эндалькачев Хаваз, Эстифанос Менгисту, и бесчисленное множество церковных музыкантов. Используется цифровая музыкальная композиция, и в Эфиопии существует более двадцати студий христианской музыки, включая CMM, TDS, COMNS, Sami, Nati, Langanoo, Begena, Kinnei, Albastor, Shalom, Exodus и Bethlehem. Также есть госпел-певцы, поющие на языках волайта, хадия-камбата, сидама и в других районах Юга.

Some of the late 20th century singers include Kalkidan Tilahun (Lily) of Qale Hiywet Church, Ahavah Gospel Singers, Dagmawi Tilahun (Dagi) of Mulu Wongel Church and Elias Abebe of the Assemblies of God church. Others are Awtaru Kebede, Sophia Shibabaw, Mesfin Gutu, Mihiret Itefa, Lealem Tilahun (Lali), Gezahegn Muse, Azeb Hailu and many more. There are also singers who are pastors, some of them are Dawit Molalign, Kasshaun Lemma and Yohannes Girma. Oromo language singers like Kabaa Fidoo, Abbabaa Tamesgeen, Iyoob Yaadataa, Baacaa Bayyanaa, Magarsaa Baqqalaa, Dastaa Insarmuu, Bilisee Karrasaa, and others have also served Evangelical Churches in southwestern Ethiopia. In the Tigrinya language, there are singers like Yonas Haile, Mihret Gebretatios, Selam Hagos, Ruth Mekuria, Yemane Habte, and Adhanom Teklemariam and duos like Yonatan and Sosuna. Introducing new styles are young performers like Dawit "Danny" Wolde who studied at Berklee College of Music. Classical and instrumental gospel songs have also flourished with Fikru Aligaz and Bethel Music Ministry. Also, Fikru Aligaz has been providing a three day praise and worship service with the Bethel Praise & Worship Choir to reach local Christian and Non Christian members of the community twice a year since 1998. Duos like Aster & Endalkachewu or Geta Yawkal & Berektawit bring more variety. Also, formerly secular singers like Hirut Bekele, Solomon Disasa and Muluken have produced gospel songs after they convert and become born again Christians. There are many music composers in P'ent'ay church like Christian Girma (currently living in Denver, Colorado), Ebenezer Girma, Enku Girma, Nathanael Befikadu, Biruk Bedru, Daniel Ewnetu, Bereket Tesfaye, Samson Tamrat, Yabets Tesema, Ameha Mekonen, Endalkachew Hawaz, Estifanos Mengistu, and there are countless church music players. Digital music composition is used and there are more than twenty Christian music studios in Ethiopia, including CMM, TDS, COMNS, Sami, Nati, Langanoo, Begena, Kinnei, Albastor, Shalom, Exodus, and Bethlehem. There are also gospel singers who sing in Wolayta, Hadiya Kambata, Sidama, and other areas of the South.

Современные музыкальные споры в Церкви

Некоторые из самых известных эфиопских музыкантов, такие как Элиас Мелка, начинали играть в евангельских церквях, а затем перешли к светской музыке. Некоторые современные певцы часто подражают американским евангельским исполнителям, а также, как утверждается, перенимают другие аспекты их образа жизни, которые не отражают подлинные традиции эфиопского евангелизма. Традиция местных церковных хоров в значительной степени уступила место отдельным сольным исполнителям, которые, вызывая споры, приобрели известность, а их образ жизни часто напоминает стиль жизни светских знаменитостей.