Азуми: Древний морской клан Японии

Введение

Азуми (阿曇氏 или 安曇族) — воинский клан и племя, возникшее в период Дзёмон в Японии, культура и верования которого считаются одними из самых ранних морских религий Японии. Их существование датируется началом III–VII веков, когда их обширные знания навигации по водам сделали их военно-морской силой Ямато в Кюсю. Изначально они населяли северную часть острова Кюсю.

История

Народ азуми был племенем из Северного Кюсю в Южной Японии. Они были старейшей группой и лидерами “ама” – общины мореплавателей, бороздивших воды Западной Японии (Цусима), Кореи и Китая. По мнению некоторых историков, азуми были “древнейшей известной морской силой зарождающегося [японского] имперского государства”. Обладая новой ответственностью и подотчетностью, народ азуми приобрел наибольшее влияние в контроле над различными морскими путями во Внутреннем море к Кюсю, вдоль Внутреннего побережья. Перед отплытием азуми часто проводили ритуалы поклонения морским божествам, веря, что это поможет им установить контроль и закрепиться в различных регионах моря. Однако после поражения в заливе Хакунсонко в 633 году Азуми-но-Хирафу и другие члены племени азуми рассеялись по разным регионам Японии, при этом большинство покинуло проливы Северного Кюсю, известные также как “Саба”. В соответствии с японской правовой системой Ритсурё, они были приписаны к ведомству Министерства императорского двора, отвечавшему за приготовление пищи для императора, во многом благодаря своей исторической роли поставщиков морепродуктов для имперского двора. Позднее, в истории клана, азуми стали особенно известны специализацией в приготовлении императорских трапез, что стало дополнительной частью их ответственности перед имперским правительством. Сегодня места, куда отправлялись азуми, названы в их честь (Какодзима, Кагосима, Касима, Сикасима), и до сих пор сохранились следы их присутствия в районах, через которые они обычно плавали (острова пролива Цусима, Кюсю, Сикоку, острова Авадзи). Они также распространились в сторону имперского центра, поселившись в провинции Сетцу, вокруг современной Осаки. Остатки культуры азуми также встречаются на острове Авадзи в префектуре Хёго. Будучи ведущим племенем в период Яёи, азуми разделяли веру в божество, которое обеспечивало безопасное плавание в бурном море, если его умоляли перед морским путешествием. Это божество, известное как Азуми-но-Исора, занимает центральное место в традиции азуми и считается воплощением морей, окружающих Японию, символом чистоты, дарующим духовное руководство народу азуми в повседневной жизни. “Сэй-но-но” состоит из четырех танцоров: двое с небольшими барабанами, аккомпанирующими их движениям, и двое без них. Все четверо были изображены с белой тканью, закрывающей лица, и танцевали ночью под мелодию флейт. Однако их первая попытка создать жизнь оказалась неудачной: Изанами родила пиявку. Считалось, что это произошло из-за ее непослушания японским социальным нормам для женщин – она первой начала половой акт, который традиционно считался прерогативой мужчин. Кроме того, эти два ками, вместе с Исорой, стали объектом поклонения народа азуми, поскольку они ассоциировались с мастерством, стратегией и мореплаванием. Сегодня святилища, такие как храм Сикауми-дзиндзя (Окицу-гу) на острове Синканосима, служат местом поклонения Исоре и сохранения этих народных сказок для будущих поколений. В храме Хотака в городе Азумино ежегодно проводится фестиваль, на котором люди выражают благодарность за дар воды. В городе есть традиционное место, где встречаются три реки (Азуса, Карасу и Накабуса), а также вода, стекающая с тающих снегов гор Камикоти. Горы Камикоти имеют большое значение для народа азуми, поскольку вода, стекающая с этих гор, когда-то использовалась для орошения их полей. Используя эту воду, японцы проводят ритуалы “Омизу-тори” (взятие воды) и “Омизу-гаэси” (возвращение воды), в ходе которых вода считается законно возвращаемой в пруд Мёджин. В святилище и его ритуалах используется мотив оленя, характерный для исторического народа азуми.

The Azumi people were a tribe from Northern Kyushu in Southern Japan. They were the oldest group and leaders of the “Ama”, a group of people who navigated the waters of West Japan (Tsushima), Korea and China. According to some historians, the Azumi were "the oldest known maritime force of [Japan's] emerging imperial state." With the new responsibility and accountability accorded to them, the Azumi people became the biggest influence in controlling the various Inland Sea routes to Kyushu along the Inland Coast. Before voyaging, the Azumi people often performed rituals of sea worship to the oceanic deities as they believed this assisted them to establish control and territory in various regions of the sea. However, when they faced defeat at the Bay of Hakunsonko in 633, Azumi no Hirafu, along with other members of the Azumi tribe spread along to the various regions of Japan, with the majority leaving the straits of northern Kyushu. otherwise known as “Saba”. Under the Japanese legal system of Ritsuryō, they became affiliated with the department of the Ministry of the Imperial Household responsible for preparing the emperor's food, largely because of their historic role of providing seafood to the imperial state. The Azumi became prominently known for specialising in preparing imperial meals later in the clan's history as this formed as an additional part of the responsibility that they owed the imperial government. Today, the places to which the Azumi people voyaged to have been named after their presence (Kakojima, Kagoshima, Kashima, Shikashima) and there are still traces of their existence remaining in the areas they commonly voyaged through (Islands of Tsushima Straits, Kyushu, Shikoku, Awaji Islands). They also spread toward the imperial center, settling in Settsu province around what is now Osaka. Remnants of Azumi culture are also found on Awaji Island in Hyogo prefecture. Being a leading tribe during the Yayoi period, the Azumi held the common belief of a deity who would allow for safe navigation of rough seas if prayed to before embarking on a sea journey. This deity, known as ‘Azumi no Isora’ is placed at the centre of the Azumi tradition and is believed to embody the seas which surround Japan. and is considered a symbol of purity, providing spiritual guidance to the Azumi people throughout their day to day life. “Sei no no” consists of four male dancers: two with small drums to accompany their movements and two without. All four were described to have a white cloth covering their face, dancing along in the night to the melody of flutes. However, their initial attempt at creating life was unsuccessful, with Izanami birthing a leech. It was believed to result from her disobedience in following the Japanese social construct of a woman – she initiated the sexual intercourse, a role assumed to be dominated by men. Additionally, these two kami, along with Isora became known to be worshipped by the Azumi people as they were associated with skill, strategy, and seafaring. Today, shrines such as the Shikaumi jinja Shrine Okitsu gu on Shinkanoshima Island has become the basis for worshipping Isora as well as the basis for preserving these folktales for future generations. At the Hotaka Shrine in Azumino City, there is an annual festival at which people express their gratitude for the gift of water. In the city, there is a traditional spot in which all three rivers (Azusa, Karasu and Nakabusa), as well as the water from the melted snow of Kamikochi's mountains, meet. Kamikochi mountain holds a great significance to the Azumi people as the water which flowed down this mountain was once used to irrigate their crops. Using this water, the people of Japan perform the rituals known as “Omizu tori” (taking water) and “Omizu gaeshi” (returning water), whereby the water is deemed to rightfully return to the Myojin Pond. The shrine and its rituals make use of a deer motif, common to the historic Azumi people.