Артаксеркс I: Царь царей Персидской империи

Введение

Артаксеркс I (,/ɑr//t//ə/'/zɜr//k//s//iː//z/, ; wiktionary:Ἀρταξέρξης (Ἀρταξέρξης)) был пятым царем царей Ахеменидской империи, с 465 по декабрь 424 года до н. э. Он был третьим сыном Ксеркса I. В греческих источниках его также называют "Длинноруким" (μακρόχειρ Makrókheir; Longimanus), предположительно из-за того, что его правая рука была длиннее левой.

Наследование престола

Артаксеркс, вероятно, родился во время правления своего деда Дария I, сыном и наследником императора Ксеркса I. В 465 году до н.э. Ксеркс I был убит Хазарапатом ("командующим тысячей") Артабаном, командиром царской стражи и самым влиятельным вельможей при персидском дворе, при содействии евнуха Аспамитра. Греческие историки приводят противоречивые сведения о произошедшем. По словам Ктесия (в "Персике" 20), Артабан обвинил в убийстве наследного принца Дария, старшего сына Ксеркса, и убедил Артаксеркса отомстить за отцеубийство, казнив Дария. Однако, согласно Аристотелю ("Политика" 5.1311b), Артабан сначала убил Дария, а затем Ксеркса. Обнаружив убийство, Артаксеркс казнил Артабана и его сыновей.

Египетское восстание

Артаксеркс столкнулся с восстанием в Египте в 460–454 годах до н.э., возглавленным Инаросом II, сыном ливийского принца по имени Псамтик, предположительно происходившим из Двадцать шестой династии Египта. В 460 году до н.э. Инарос II восстал против персов при поддержке своих афинских союзников и разгромил персидскую армию под командованием сатрапа Ахаймена. Персы отступили в Мемфис, а афиняне потерпели окончательное поражение в 454 году до н.э. от персидской армии во главе с Мегабизом после двухлетней осады. Инарос был взят в плен и увезен в Сузы.

Отношения с Грецией

После поражения империи Ахеменидов в битве при Эвримедоне (ок. 469 г. до н.э.) военные действия между Грецией и Персией зашли в тупик. Когда Артаксеркс I пришел к власти, он разработал новую персидскую стратегию ослабления афинян, финансируя их противников в Греции. Это косвенно побудило афинян перенести сокровищницу Делийского союза с острова Делос в афинский Акрополь. Эта практика финансирования неизбежно привела к возобновлению боевых действий в 450 г. до н.э., когда греки предприняли атаку в битве при Кипре. После неудачи Кимона в этой экспедиции, враждебные действия прекратились. Позднейшие источники утверждают, что так называемый мир Каллиаса был заключен между Афинами, Аргосом и Персией в 449 г. до н.э.; однако существование формального договора между греческими государствами и Персией остаётся спорным. Артаксеркс I предоставил убежище Фемистоклу, который, вероятно, был злейшим врагом его отца Ксеркса за победу в битве при Саламине, после того как Фемистокл был изгнан из Афин. Кроме того, Артаксеркс I даровал ему города Магнезию, Миус и Лампсак для обеспечения продовольствием – хлебом, мясом и вином. Помимо этого, Артаксеркс I дал ему Скепсис для обеспечения одеждой, а также Перкоте с постельными принадлежностями для его дома. Фемистокл стал изучать и перенимать персидские обычаи, язык и традиции.

Картины из книг Ездры и Неемии

В Библии (Ездра 7) описывается, как царь Артаксеркс (אַרְתַּחְשַׁסְתְּא, или אַרְתַּחְשַׁשְׂתָּא) поручил Езре, кохну и писцу, письмом с указом взять на себя ответственность за духовные и гражданские дела еврейского народа. Эзра покинул Вавилон в первый месяц седьмого года царствования Артаксеркса во главе с общиной иудеев, включавшей священников и левитов. Они прибыли в Иерусалим в первый день пятого месяца седьмого года по еврейскому календарю. В тексте не уточняется, относится ли упоминаемый в отрывке царь к Артаксерксу I (465–424 гг. до н. э.) или к Артаксерксу II (404–359 гг. до н. э.). Большинство ученых полагают, что Ездра жил во времена правления Артаксеркса I, хотя некоторые испытывают затруднения с этим предположением: Неемия и Ездра "кажется, не знали друг о друге; их миссии не совпадали", однако в Неемии 12 оба возглавляют процессии на стене во время церемонии освящения стены. Таким образом, они, очевидно, были современниками, работавшими вместе в Иерусалиме во время восстановления стены и города Иерусалима, что противоречит ранее высказанной точке зрения. Эти трудности побудили многих исследователей предположить, что Ездра прибыл в седьмой год правления Артаксеркса II, то есть примерно через 50 лет после Неемии. Это предположение подразумевает, что библейское повествование не является хронологическим. Другая группа ученых считает, что упоминание о "седьмом годе" – это ошибка писца, и полагает, что оба человека были современниками. Однако Ездра впервые упоминается в 8-й главе книги Неемии, вероятно, после двенадцати лет пребывания при дворе. Восстановление еврейской общины в Иерусалиме началось при Кире Великом, который разрешил иудеям, находившимся в вавилонском плену, вернуться в Иерусалим и восстановить храм Соломона. В результате, часть иудеев вернулась в Иерусалим в 538 г. до н. э., а фундамент этого "Второго Храма" был заложен в 536 г. до н. э., во второй год их возвращения (Ездра 3:8). После периода смут храм был окончательно завершен в шестом году правления Дария, в 516 г. до н. э. (Ездра 6:15). В двадцатый год правления Артаксеркса Неемия, царский виночерпий, по-видимому, также был другом царя, поскольку в тот год Артаксеркс поинтересовался причиной печали Неемии. Неемия рассказал ему о бедственном положении еврейского народа и о беззащитности города Иерусалима. Царь послал Неемию в Иерусалим с письмами, гарантирующими безопасный проезд к наместникам Заевфратья и к Асафу, хранителю царских лесов, с поручением заготовить балки для цитадели рядом с храмом и восстановить городские стены.

A King Artaxerxes (, אַרְתַּחְשַׁסְתְּא, , or אַרְתַּחְשַׁשְׂתָּא ) is described in the Bible (Ezra 7) as having commissioned Ezra, a kohen and scribe, by means of a letter of decree to take charge of the ecclesiastical and civil affairs of the Jewish nation. Ezra thereby left Babylon in the first month of the seventh year of Artaxerxes' reign, at the head of a company of Jews that included priests and Levites. They arrived in Jerusalem on the first day of the fifth month of the seventh year according to the Hebrew calendar. The text does not specify whether the king in the passage refers to Artaxerxes I (465–424 BC) or to Artaxerxes II (404–359 BC). Most scholars hold that Ezra lived during the rule of Artaxerxes I, though some have difficulties with this assumption: Nehemiah and Ezra "seem to have no knowledge of each other; their missions do not overlap", however, in Nehemiah 12, both are leading processions on the wall as part of the wall dedication ceremony. So, they clearly were contemporaries working together in Jerusalem at the time the wall and the city of Jerusalem was rebuilt in contrast to the previously stated viewpoint. These difficulties have led many scholars to assume that Ezra arrived in the seventh year of the rule of Artaxerxes II, i. e. some 50 years after Nehemiah. This assumption would imply that the biblical account is not chronological. The last group of scholars regard "the seventh year" as a scribal error and hold that the two men were contemporaries. However, Ezra appears for the first time in Nehemiah 8, having probably been at the court for twelve years. The rebuilding of the Jewish community in Jerusalem had begun under Cyrus the Great, who had permitted Jews held captive in Babylon to return to Jerusalem and rebuild Solomon's Temple. Consequently, a number of Jews returned to Jerusalem in 538 BC, and the foundation of this "Second Temple" was laid in 536 BC, in the second year of their return (Ezra 3:8). After a period of strife, the temple was finally completed in the sixth year of Darius, 516 BC (Ezra 6:15). In Artaxerxes' twentieth year, Nehemiah, the king's cup bearer, apparently was also a friend of the king as in that year Artaxerxes inquired after Nehemiah's sadness. Nehemiah related to him the plight of the Jewish people and that the city of Jerusalem was undefended. The king sent Nehemiah to Jerusalem with letters of safe passage to the governors in Trans Euphrates, and to Asaph, keeper of the royal forests, to make beams for the citadel by the Temple and to rebuild the city walls.

Интерпретация исков

Роджер Уильямс, христианский священник XVII века и основатель Род-Айленда, истолковал ряд отрывков из Ветхого и Нового Завета в поддержку ограничения вмешательства государства в религиозные вопросы. Уильямс опубликовал труд "Кровавый довод в пользу преследований за убеждения совести", отстаивая разделение церкви и государства, основываясь на библейских аргументах. Уильямс полагал, что Израиль был уникальным теократическим царством и не является подходящей моделью для христиан Нового Завета, веривших в исполнение завета Ветхого Завета. Следовательно, более показательными примерами гражданского правления в Ветхом Завете были "добродетельные" цари, не связанные заветными обязательствами, такие как Артаксеркс, проявлявшие терпимость к иудеям и не требовавшие от них принятия его государственной религии.

Медицинский анализ

Согласно статье, опубликованной в 2011 году, разница в длине конечностей Артаксеркса могла быть вызвана наследственным заболеванием нейрофиброматозом.