Саксо Грамматик: датский историк и автор "Деяний данов"

Введение

Датский историк XII–XIII веков Саксон Грамматик (ок. 1150 – ок. 1220), также известный как Саксон по прозвищу Длинный, был датским историком, теологом и писателем. Считается, что он служил писцом или секретарем Абелона, архиепископа Лундского, главного советника Вальдемара I Датского. Он является автором «Gesta Danorum» – первой полной истории Дании, легенда об Амлете из которой послужила источником вдохновения для трагедии Шекспира «Гамлет».

Жизнь

В ютландской хронике приводится свидетельство о том, что Саксон родился в Зеландии. Вряд ли он родился до 1150 года, и предполагается, что его смерть могла произойти около 1220 года. Имя Саксон было распространенным в средневековой Дании. Имя *Grammaticus* («ученый») впервые было присвоено ему в ютландской хронике, а в хронике Сейланда упоминается Саксон с прозвищем *Longus* («высокий»). Он жил в эпоху войн и датской экспансии, возглавляемой архиепископом Абсалоном и Вальдемарами. Данам также угрожали венды, совершавшие набеги через границу и по морю. Вальдемар I только что одержал победу в гражданской войне, а позже Вальдемар II возглавил экспедицию через Эльбу для вторжения в Гольштейн. Свен Аггесен, датский дворянин и автор истории Дании, немного более ранней, чем у Саксона, описывает своего современника Саксона как своего *contubernalis* – товарища по палатке. Это свидетельствует о том, что Саксон и Свен могли служить в *хирде* или королевской гвардии, поскольку Свен использовал слово *contubernium* по отношению к ним. Также в списке духовенства в Лунде упоминается Саксон, где Свен записан как архидьякон. Есть также декан Саксон, умерший в 1190 году; однако эта дата не совпадает с тем, что известно о Саксоне. Оба аргумента – в пользу светского или религиозного Саксона – подтверждают, что он был хорошо образован: как клирик, он получил бы образование на латыни, а сыновей знатных людей часто отправляли в Париж. Саксон происходит из воинской семьи и сам пишет о своей приверженности военной службе. Он утверждает, что следует «древнему праву наследственной службы», а его отец и дед «часто посещали военный лагерь вашего знаменитого отца (Вальдемара I)». Образование и способности Саксона подтверждают предположение о том, что он получил образование за пределами Дании. Некоторые полагают, что титул «Грамматик» относится не к его образованию, а скорее к его вычурному латинскому стилю. Из его трудов известно, что он состоял при дворе и пользовался покровительством Абсалона, архиепископа Лундского, главного советника короля Вальдемара I. В своем завещании Абсалон прощает своему клерку Саксону небольшой долг в два с половиной серебряных знака и повелевает ему вернуть две взятые взаймы книги в монастырь Сорё. Наследием Саксона Грамматика является шестнадцатикнижная героическая история датчан под названием *Gesta Danorum*.

The Jutland Chronicle gives evidence that Saxo was born in Zealand. It is unlikely he was born before 1150 and it is supposed that his death could have occurred around 1220. His name Saxo was a common name in medieval Denmark. The name Grammaticus ("the learned") was first given to him in the Jutland Chronicle and the Sjælland Chronicle makes reference to Saxo cognomine Longus ("with the byname 'the tall). He lived in a period of warfare and Danish expansion, led by Archbishop Absalon and the Valdemars. The Danes were also being threatened by the Wends who were making raids across the border and by sea. Valdemar I had also just won a civil war and later Valdemar II led an expedition across the Elbe to invade Holstein. Sven Aggesen, a Danish nobleman and author of a slightly earlier history of Denmark than Saxo's, describes his contemporary, Saxo, as his contubernalis, meaning tent comrade. This gives evidence that Saxo and Sven might have soldiered in the Hird or royal guard, since Sven used the word contubernium in reference to them. There is also a Saxo to be found on a list of clergy at Lund, where there was a Sven recorded as Archdeacon. Likewise there is Dean Saxo who died in 1190; however, the date does not match what is known about Saxo. Both arguments, for a secular or religious Saxo, would confirm that he was well educated; as clergy, he would have received training in Latin and sons of great men were often sent to Paris. Saxo comes from a warrior family and writes that he is himself committed to being a soldier. He tells us that he follows "the ancient right of hereditary service", and that his father and grandfather "were recognized frequenters of your renowned sire's (Valdemar I) war camp". Saxo's education and ability support the idea that he was educated outside Denmark. Some suggest the title "Grammaticus" refers not to his education but rather his elaborate Latin style. We know from his writing that he was in the retinue and received the patronage of Absalon, Archbishop of Lund, who was the foremost adviser to King Valdemar I. In his will Absalon forgives his clerk Saxo a small debt of two and a half marks of silver and tells him to return two borrowed books to the monastery of Sorø. The legacy of Saxo Grammaticus is the sixteen book heroic history of the Danes called Gesta Danorum.

Gesta Danorum (Данский кодекс)

В предисловии к труду Саксон пишет, что его покровитель Абсалон (ок. 1128 – 21 марта 1201), архиепископ Лундский, поощрял его написать героическую историю датчан. Считается, что работа над историей началась около 1185 года, после того как Свен Аггесен написал свою историю. Целью «Gesta Danorum», как пишет Саксон, было «прославить нашу родину», что он осуществляет по образцу «Энеиды» Вергилия. Саксон также мог быть многим обязан Платону и Цицерону, а также более современным авторам, таким как Джеффри Монмутский. История датчан Саксона была составлена из источников, имеющих сомнительную историческую ценность, но для него являвшихся единственными доступными. Он опирался на устные предания исландцев, древние тома, надписи на скалах и камнях, а также на свидетельства своего покровителя Абсалона относительно истории, частью которой был архиепископ. Труд Саксона не был строго историей или простой записью старинных сказаний, а скорее, как выразился Фрис Йенсен, «продуктом собственного ума и времени Саксона». Вестергаард пишет, что Саксон сочетает историю и мифологию героической эпохи Дании, перерабатывая их в собственное повествование, иллюстрирующее прошлое датчан. История состоит из шестнадцати книг и охватывает период со времен основателей датского народа, Дана I Датского и Ангуля, примерно до 1187 года. Первые четыре книги посвящены истории датчан до Рождества Христова, следующие четыре – их истории после Рождества Христова, книги 9–12 – истории христианской Дании, а книги 13–16 прославляют Лунд и подвиги, совершенные до и во время жизни Саксона. Предполагается, что последние восемь книг были написаны первыми, поскольку Саксон в значительной степени опирался на труд Абсалона (умершего в 1201 году). Было предпринято множество попыток понять тип латинского языка, использованного Саксоном, и сопоставить его с историческим контекстом, чтобы получить больше информации о его образовании. Некоторые считают, что его латынь имеет больше общего с юридическим, чем с церковным образованием, а в его поэзии прослеживаются следы параллелизма. Хотя современные датчане обычно считают Саксона своим «первым национальным историком», два других последовательных изложения датской истории датских авторов предшествуют «Gesta Danorum». Это «Хроника Роскильденса» (Roskilde Chronicon), небольшая работа, написанная на латыни и завершенная ок. 1143 года, охватывающая период от принятия христианства в Дании до времени автора. Следующей опубликованной работой была «Brevis historia regum Dacie», написанная Свеном Аггесеном (род. ок. 1140–1150 гг. – дата смерти неизвестна), предположительно завершенная в 1186 или 1187 году (последнее описанное событие произошло в 1185 году), охватывающая период с 300 по 1185 год. Труды Саксона были с энтузиазмом восприняты учеными эпохи Возрождения, которые проявляли интерес к дохристианской истории и легендам. Считается, что изображения истории Саксоном значительно отличаются от изображений его современников, особенно норвежских и исландских, включая изображения различных исторических персонажей как героев или злодеев. Существуют также различия между работой Саксона и работой его коллеги-датского историка Свена Аггесена той же эпохи. Эти различия связаны с разработкой и эвгемеризмом Саксона в его описаниях преимущественно скандинавской истории и мифологии. Например, рассказ Саксона о сказке о Тири считается гораздо более фантастическим, чем тот же рассказ, представленный Свеном. Работа Саксона подвергалась критике по этой причине. Исследования Курта Йоханнессона значительно расширили понимание «Gesta Danorum», отклонившись от подхода, сосредоточенного главным образом на мифологии, и позволив развить более широкое понимание трудов Саксона. В последнее время некоторые ученые, такие как Сигурд Кверндруп, вдохновленные исследованием Йоханнессона о четырех кардинальных добродетелях в «Gesta Danorum», изучали другие разработки и схемы в писаниях Саксона. Некоторые из них пришли к выводу, что Саксон, вместо того чтобы просто искажать якобы истинные нордические и балтийские традиции и/или верования, создавал нечто новое, соответствующее надвигающемуся в XIII веке стремлению датского народа к укреплению институтов и участию в Северных крестовых походах. Важно отметить, что Саксон Грамматик, по-видимому, изменил свою повестку дня после смерти своего покровителя Абсалона в 1202 году. Первые девять книг «Gesta Danorum» были написаны после смерти Абсалона и в основном сосредоточены на мифологии, за что Саксон подвергся критике. Контраст с семью книгами, написанными при жизни Абсалона, «огромен», что побуждает основную часть ученых разделять эти две части на мифологическую (книги I–IX) и историческую (книги X–XVI), последняя из которых основана на воспоминаниях Абсалона. «Поэтому мы предпочитаем поддерживать порядок составления «Gesta Danorum» как X–XVI, за которым следуют I–IX, и заканчивая предисловием», – говорит историк Андре Мусениекс.

In the preface to the work, Saxo writes that his patron Absalon (c. 1128 – 21 March 1201), Archbishop of Lund, had encouraged him to write a heroic history of the Danes. The history is thought to have been started about 1185, after Sven Aggesen wrote his history. The goal of Gesta Danorum was, as Saxo writes, "to glorify our fatherland", which he accomplishes on the model of Virgil's Aeneid. Saxo also may have owed much to Plato and Cicero, as well as to more contemporary writers like Geoffrey of Monmouth. Saxo's history of the Danes was compiled from sources that are of questionable historical value but were to him the only ones extant. He drew on oral tales of the Icelanders, ancient volumes, letters carved on rocks and stone, and the statements of his patron Absalon concerning the history of which the Archbishop had been a part. Saxo's work was not strictly a history or a simple record of old tales, but rather, as Friis Jensen puts it, "a product of Saxo's own mind and times". Westergaard writes that Saxo combines the history and mythology of the heroic age of Denmark, and reworks it into his own story that exemplifies the past of the Danes. The history is composed of sixteen books, and extends from the time of the founders of the Danish people, Dan I of Denmark and Angul, into about the year 1187. The first four books are concerned with the history of the Danes before Christ, the next four books with their history after Christ, and books 9–12 with Christian Denmark, and books 13–16 promote Lund and exploits before and during Saxo's own lifetime. It is assumed that the last eight books were written first, as Saxo drew heavily on the work of Absalon (who died in 1201, There have been many attempts to understand the type of Latin language used by Saxo, and to juxtapose it in history, to provide more information on where he was educated. Some have considered his Latin to have more in common with legal than with ecclesiastical training, and his poetry is thought to have traces of parallelism. Although Saxo is commonly viewed by modern Danes as their "first national historian", two other coherent accounts of Danish history by Danish authors predate Gesta Danorum. They are Chronicon Roskildense (English: Roskilde Chronicle), a small work written in Latin, completed in c. 1143, spanning from the introduction of Christianity in Denmark to the author's own time. The next to be published was Brevis historia regum Dacie, written by Sven Aggesen (b. c. 1140–1150 – death unknown), thought to have been finished in 1186 or 1187 (the last event described happened in 1185), covering the years 300–1185. Saxo's works were received enthusiastically by Renaissance era scholars, who were curious about the pre Christian history and legends. Saxo's portrayals of history have been seen to differ greatly from those of his contemporaries, especially Norwegian and Icelandic, including portrayals of various historical characters as either heroes or villains. There are also differences between Saxo's work and that of the fellow Danish historian Sven Aggesen from the same era. These differences have to do with Saxo's elaboration and euhemerism in his descriptions of mainly Scandinavian history and mythology, Saxo's account on the tale of Thyri, for instance, is considered to be far more fantastic than the same tale presented by Sven. Saxo's work has been criticized for this reason. Kurt Johannesson's studies expanded greatly on the comprehension of Gesta Danorum, deviating from the approach that focuses mostly on mythology, and allowing the development of a wider understanding of Saxo's works. Recently some scholars, such as Sigurd Kværndrup, inspired by Johannesson's study of the four cardinal virtues in Gesta Danorum, have studied other elaborations and schemes in the writings of Saxo. Some of them have concluded that Saxo, instead of simply distorting allegedly true Nordic and Baltic traditions and/or beliefs, was creating something new, attuned to the approaching 13th century Danish race to strengthen institutions and engage in the Northern Crusades. Importantly, Saxo Grammaticus appears to have changed his agenda after the death of his patron Absalon in 1202. What eventually came to be the first nine books of Gesta Danorum, were actually written after the death of Absalon, and they focus largely on mythology, for which Saxo has been criticized. The contrast to the seven books written during the lifetime of Absalon is "'enormous,' leading the main core of scholars to divide the two parts into mythical (books I–IX) and historical (books X–XVI), the last of the historical books being based on Absalon's memories. "Therefore, we prefer to support the composition order of Gesta Danorum as X–XVI, followed by I–IX, and ending with the preface", says historian André Muceniecks.