Введение

Вознаграждение за услуги или будущие услуги

Бенефиций (/'bɛnɪfɪs/) или содержание – это вознаграждение, полученное в обмен на оказанные услуги и в качестве удержания за будущие услуги. Римская империя использовала латинский термин для обозначения льготы, предоставляемой отдельному лицу от империи за оказанные услуги. Западная церковь переняла его использование в эпоху Каролингов как благо, даруемое короной или церковными должностными лицами. Бенефиций, полученный от церкви, называется прекарией (мн.ч. прекарии), например, жалованье, а бенефиций от монарха или дворянина обычно называется феодом. Бенефиций отличается от аллода тем, что аллод – это собственность, находящаяся в полной собственности, а не дарованная вышестоящей властью.

Истоки Римской империи

В Древнем Риме бенефицием был дар земли (прекария) на время жизни в качестве награды за оказанные услуги, изначально – государству. Слово происходит от латинского существительного beneficium, означающего "благодеяние".

Эпоха Каролингов

В VIII веке, используя свое положение майора дворца, Карл Мартель, Карлман I и Пепин II узурпировали большое количество церковных бенефициев для распределения вассалам, а позже каролинги продолжили эту практику уже как императоры. Эти владения предоставлялись в обмен на клятвы военной помощи, что значительно способствовало консолидации и укреплению власти каролингов. Карл Великий (император 800–814) продолжил позднеримскую концепцию предоставления бенефициев в обмен на военную и административную службу империи. Таким образом, имперская структура была связана серией клятв между монархом и получателем земли (и получаемого с неё дохода) (см. Фиф). Он управлял своим королевством, а затем и империей, посредством серии опубликованных узаконений, называемых капитуляриями. В Капитулярии Херсталя (779 г. н.э.) проводилось различие между его вассалами, именовавшимися *casati* (ед. ч. *casatus*) и *non casati*, то есть между теми подданными, которые получили бенефиций непосредственно от короля, и теми, кто не получил.

В 800 году папа Лев III возложил корону императора Священной Римской империи на голову Карла Великого. Этот акт вызвал большие волнения в будущих поколениях, которые впоследствии утверждали, что император тем самым получил свою должность как бенефиций от папства. В марте 1075 года папа Григорий VII в своем *Dictatus Papae* заявил, что только папа может сместить императора, что подразумевало, что он может сделать это так же, как сеньор может отобрать бенефиций у вассала. Это заявление возмутило императора Священной Римской империи Генриха IV и усугубило трения, вызванное конфликтом об инвеституре.

Средние века

Расширенная практика продолжалась в течение Средневековья в рамках европейской феодальной системы. Такой же обычай был принят католической церковью. Доходы церкви поступали, помимо прочего, из арендной платы и прибыли, полученной от имущества, подаренного церкви, ее наделений, предоставленных верующими – будь то монарх, владелец поместья или вассал, а позже также из десятины, рассчитываемой от продажи продуктов личного труда людей во всем приходе, таких как ткань или обувь, и прибыли людей от определенных форм, также дарованных Богом, естественного прироста, таких как урожай и скот. Первоначально католическая церковь предоставляла здания, земельные участки и большие и/или меньшие десятины на время жизни, но земля не отчуждалась от епархий. Лионский синод 567 года приписал эти пожертвования к церквям. К моменту собора в Майнце в 813 году эти дарения стали известны как бенефиции. Обладание бенефицием не обязательно подразумевало заботу о душах, хотя каждое бенефиций предполагало определенные духовные обязанности. За выполнение этих обязанностей священник получал «временные доходы». Бенефиции использовались для мирского обеспечения большей части пастырского духовенства – духовенства, получавшего вознаграждение за выполнение своих обязанностей и права на определенные доходы, «плоды своего служения». Первоначальный даритель временных доходов или его доверенное лицо, покровитель, и его преемники обладали правом патроната (правом предлагать кандидата на должность с одобрения епископа или другого прелата относительно соответствия кандидата требованиям должности). Приходские священники были ответственны за духовную и материальную заботу о своей пастве. Община обеспечивала священника по мере необходимости, а позднее, с улучшением организации, посредством десятины (которая могла быть частично или полностью утрачена в пользу светского господина или покровителя, но облегчение от этого гнета можно было найти в соответствии с каноническим правом). Некоторые отдельные учреждения внутри церкви накопили огромные наделения и, вместе с ними, светскую власть. Эти наделения иногда концентрировали значительное богатство в «мертвой руке» церкви, так называемой потому, что она сохранялась после смерти любого человека. Церковь освобождалась от уплаты некоторых или всех налогов. Это отличалось от феодальной практики, когда дворяне владели землей на правах гранта от короля в обмен на службу, особенно военную службу. Это означало, что церковь со временем получила значительную долю земли во многих феодальных государствах и стала причиной растущей напряженности между церковью и короной.

Плюрализм

Владелец более чем одного бенефиция, позднее известный как плюралист, мог сохранять доход, на который он имел право, и выплачивать меньшие суммы заместителям для исполнения соответствующих обязанностей. Указом Латеранского собора 1215 года ни один клирик не мог занимать два бенефиция с правом пастырского опекунства, и если клирик, владевший бенефицием с правом пастырского опекунства, принимал второе такое бенефиций, он автоматически лишался своего первого бенефиция. Разрешения можно было легко получить от Рима. Система бенефициев была подвержена злоупотреблениям. Корыстолюбивые прелаты иногда владели несколькими крупными бенефициями. Владение более чем одним бенефицием называется плюрализмом (не связанным с одноименной политической теорией). Примером из Англии был Стиганд, архиепископ Кентерберийский (1052–1072). После Реформации новые деноминации в основном приняли системы церковного управления, которые не предусматривали бенефициев, а Второй Ватиканский собор (1962–1965) призвал к «отказу от или реформированию системы бенефициев».

Французская революция

Французская революция заменила существовавшую во Франции систему Гражданской конституцией духовенства после дебатов и доклада под руководством Луи Симона Мартино в 1790 году, конфисковав все церковные владения, которые до того момента составляли высший сословие (premier ordre) старого порядка; вместо этого государство стало выплачивать зарплату священнослужителям, ранее зависевшим от этих владений, и упразднило должности каноников, пребендариев и капелланов. Эта конституция сохранила разделение между правом представления (адвокацией) и каноническим назначением (бенефицием, дающим юрисдикцию), однако государство установило фиксированную систему оплаты труда и избирало митрополитов, которые, в свою очередь, избирали приходских священников. Некоторые из этих изменений сохраняются до сих пор, например, упразднение трех упомянутых исторических должностей, а конституция все еще действует в Бельгии.

Англиканская церковь

Термин "бенефиций", согласно каноническому праву, обозначает церковную должность (но не всегда заботу о душах), при которой замещающий её должен исполнять определенные обязанности или условия духовного характера (духовные обязанности), получая при этом поддержку от доходов, прикрепленных к этой должности (временные доходы). Обязанности приходских бенефиций, будь то должности ректора, викария или постоянного пастора, включают в себя должное соблюдение обетов рукоположения и надлежащую заботу о моральном и духовном благополучии прихожан. Учитывая это различие, право покровительства в случае приходских бенефиций, или право представления, представляется логичным, поскольку это право изначально принадлежало дарителю временных доходов – представлять своему епископу священнослужителя для назначения на должность, к которой прикреплены эти доходы, при условии, что епископ признает его достойным. Иными словами, дарение глебы (пасторского поместья или церковной земли) всегда предоставлялось с условием получения нематериального наследственного права (передаваемого по наследству и отчуждаемого права) для первоначального дарителя. Таким образом, назначение или представление со стороны покровителя бенефиция является первым необходимым условием для того, чтобы священнослужитель законно получил право на бенефиций. Следующим условием является его утверждение епископом как подходящего человека для духовной должности, к которой прикреплен бенефиций, и епископ является судьей, достаточно ли квалифицирован священнослужитель для такого утверждения.

Закон о плюрализме

Диспенсация, позволяющая священнослужителю одновременно занимать несколько церковных должностей или бенефиций, была передана архиепископу Кентерберийскому Законом о церковных лицензиях 1533 года, поскольку определенные церковные лица были объявлены предыдущим законом (1529 года) имеющими право на такие диспенсации. Система плюрализма неизбежно влекла за собой систематическое отсутствие настоятелей в приходах и делегирование их духовных обязанностей по пастырскому опекунию помощникам священнослужителей. Злоупотребления, связанные с этой системой, оказались настолько серьезными, что был принят Закон о плюрализме 1838 года (1 & 2 Vict. c. 106), ограничивающий одновременное владение бенефициями, требуя, чтобы ни одно лицо не занимало более двух бенефиций при каких бы то ни было обстоятельствах, при этом оба бенефиция должны были находиться на расстоянии не более 10 миль (16 км) друг от друга. Закон о плюрализме 1850 года (13 & 14 Vict. c. 98) еще больше ужесточил ограничения, установив, что духовное лицо не может занимать два бенефиция одновременно, за исключением случаев, когда церкви этих бенефиций находятся на расстоянии не более 3 миль (5 км) друг от друга по ближайшей дороге, и годовой доход одного из бенефиций не превышает 100 фунтов стерлингов. В этом законе термин "бенефиция" определяется как "бенефиция с пастырским опекунием" и ничем иным, охватывая все приходы, постоянные священнические должности, дарения, наделенные общественные часовни, приходские часовни и часовни или округа, принадлежащие или считающиеся принадлежащими, или присоединенные или считающиеся присоединенными к какой-либо церкви или часовне. Закон о поправках к законам о плюрализме 1885 года (48 & 49 Vict. c. 54) отменил предыдущие законы и установил, что с диспенсации архиепископа Кентерберийского два бенефиция могут быть объединены, если церкви этих бенефиций находятся на расстоянии не более 4 миль (6 км) друг от друга, и годовой доход одного из них не превышает 200 фунтов стерлингов.

Текущее использование

Бенефициум или духовное звание в Церкви Англии обозначает любой церковный приход или группу церковных приходов, обслуживаемых одним оплачиваемым священником, а также его историческое значение. Этот термин происходит от практики предоставления епископами бенефициев клирикам в священном сане в качестве награды за выдающиеся заслуги.