Введение

Кембриджская декларация – это вероисповедальное заявление, составленное в 1996 году Альянсом исповедующих евангелистов, объединением реформистских и лютеранских евангелистов, обеспокоенных состоянием евангельского движения в Америке и по всему миру.

"Правде нет места"

Как конференция, так и последовавшая за ней декларация стали результатом книги Дэвида Ф. Уэллса 1993 года «Нет места истине, или что случилось с евангельской теологией?». Эта книга содержала резкую критику евангельских церквей в Америке за отказ от своих исторических и богословских корней и обращение к философии и прагматизму мира. Несмотря на то, что книга не стала бестселлером, она получила высокую оценку ряда влиятельных евангельских лидеров. В 1994 году некоторые из этих лидеров образовали Альянс исповедующих евангелистов. Поскольку основная идея Уэллса заключалась в том, что современная церковь отказалась от исторических вероисповеданий (таких как Вестминстерское исповедание и Баптистское исповедание веры 1689 года), Альянс объединил евангелистов, которые не только придерживались этих реформатских вероисповеданий, но и руководствовались ими в своем служении. Ключевыми организаторами конференции, в результате которой была принята Кембриджская декларация, были Джеймс Монтгомери Бойс из Evangelical Ministries (Филадельфия, Пенсильвания) и доктор Майкл С. Хортон из Christians United for Reformation (Анахайм, Калифорния). Подобно Уэллсу, Хортон и Бойс были строгими критиками поверхностности современного евангелизма и опубликовали книгу на эту тему. В конце 1996 года эти лидеры объединили свои организации в Альянс исповедующих евангелистов.

Конференция в Кембридже

В конечном итоге конференция состоялась с 17 по 20 апреля 1996 года в Кембридже, штат Массачусетс. Выбор места был намеренным, поскольку Кембридж являлся местонахождением Гарвардского университета и, таким образом, центром церковной и интеллектуальной жизни в Америке XVII века. В Кембридже также была принята Кембриджская платформа – декларация о церковном устройстве, составленная в 1648 году пуританами Новой Англии. На четырехдневную конференцию собралось около 100 делегатов со всего мира с четким намерением создать официальную декларацию, которая будет опубликована по окончании конференции. Конференция имела важное значение и потому, что в ней приняли участие евангельские лютеране, которые традиционно дистанцировались от основных евангельских и реформистских движений. В течение всей конференции разрабатывался документ, и делегаты высказывали предложения и вносили изменения. Однако главными авторами Кембриджской декларации были доктор Дэвид Ф. Уэллс и доктор Майкл С. Хортон. Доклады, представленные на конференции, впоследствии были отредактированы и опубликованы в книге «Here We Stand» (Baker Books) под редакцией Джеймса Монтгомери Бойса и Бена Сасса (переиздана в 2004 году).

Отношение к Римско-католической церкви

В декларации отражается традиционный консервативный протестантизм в его отвержении Римско-католической церкви как истинной церкви. Это в основном связано с разногласиями, выраженными по вопросу оправдания. Эти отклонения от Римско-католической церкви присутствуют в тексте Декларации как в неявной, так и в явной форме:

В первом тезисе (Sola Scriptura) текст утверждает: «Мы отрицаем, что какое-либо вероучение, собор или отдельное лицо могут связывать совесть христианина». Хотя это утверждение имеет универсальное применение, оно специально направлено против Римско-католической церкви и ее утверждения о том, что Писание должно толковаться церковными институтами и историческими соборами, а также авторитетом Папы. Во втором тезисе (Sola Fide) текст утверждает: «Мы отрицаем, что оправдание основывается на каких-либо заслугах, обнаруживаемых в нас, или на вливании праведности Христовой в нас, или что учреждение, претендующее на звание церкви, которое отрицает или осуждает sola fide, может быть признано истинной церковью». Именно эта последняя фраза указывает на отвержение Римско-католической церкви, поскольку она явно является «учреждением», которое «отвергает или осуждает» реформатское понимание Sola Fide. В разделе «Призыв к покаянию и реформации» содержится следующее утверждение: «Мы также горячо призываем вернуться к истине заблуждающихся, именующих себя евангелистами, которые отошли от Слова Божьего в вопросах, обсуждаемых в этой Декларации. Это включает в себя тех, кто утверждает, что евангелисты и католики едины во Христе, даже если они не верят в библейское учение об оправдании». Это явная ссылка на вопрос, обсуждаемый во втором тезисе.

Цели декларации, по мнению участников

В 1994 году д-р Джеймс М. Бойс собрал нас в Филадельфии, чтобы обсудить возможность формирования альянса. Хотя многие из нас уже в той или иной степени занимались подобной работой, недавно вышла книга профессора Гордона Конвелла Дэвида Ф. Уэллса «Нет места истине, или что случилось с евангельской теологией?», которая помогла нам сплотиться вокруг общей обеспокоенности. Мы пришли вместе, чтобы искать Божью мудрость относительно того, как нам следует действовать. — Майкл С. Хортон

Если мы оцениваем прагматизм прагматиков с прагматической точки зрения, то должны признать, что они потерпели неудачу по собственным же стандартам. Почему американская медицинская статистика не отражает исцеления, совершаемых харизматами? Почему наша статистика преступности не отражает благочестивую жизнь евангелистов? Почему, после поколения методологии роста церквей и богослужений, ориентированных на пользователя, посещаемость церквей значительно снизилась? — Роберт Годфри: Один из разработчиков и член Объединенной реформатской церкви. Это серьезный вопрос; мы на евангельской стороне повторяем те же самые настроения, которые привели к рождению либерализма. Ирония заключается в том, что те самые вещи, которые привели к либерализму, который был главным врагом евангелизма в начале этого столетия, были восприняты евангельскими церквями. Мы заблуждаемся, если думаем, что то, что произошло в либерализме, не произойдет и в евангелизме, если мы не покаемся и не восстановим Евангелие. — Дэвид Ф. Уэллс: Один из разработчиков и член конгрегациональной церкви. Что ждет евангелизм, если он не исправит свой курс? Его ждет рождение нового либерализма. Если же (альянс исповедующих евангелистов – разработчики Кембриджской декларации) окажется эффективным, то он породит новое, целенаправленное возрождение реформаторского христианства. Эти два пути станут альтернативой, между которыми людям придется выбирать. — Дэвид Ф. Уэллс

Теология креста Лютера полностью разрушает современное евангелие успеха. Она присутствует и у Кальвина, но многие этого не осознают. — Доктор Г. Эдвард Вейт: Один из разработчиков и член лютеранской церкви. Не следует смешивать богослужение с чувствами. Это правда, что богослужение Богу влияет на нас, и часто затрагивает наши эмоции. Иногда слезы наполняют наши глаза, когда мы осознаем великую любовь и благодать Бога к нам. Однако наши глаза могут быть полны слез, и при этом настоящего богослужения не будет, просто потому, что мы не пришли к подлинному осознанию Бога и более полному восхвалению Его в Его природе и путях. Истинное богослужение происходит только тогда, когда эта часть человека, его дух, который подобен Божественной природе (ибо Бог есть Дух), действительно встречается с Богом и восхваляет Его за Его любовь, мудрость, красоту, истину, святость, сострадание, милосердие, благодать, силу и все Его другие атрибуты. — Джеймс М. Бойс: Один из разработчиков и член пресвитерианской церкви.