Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Английский епископ (1676–1761); инициатор Бангорианского спора. Его сын, английский врач и драматург.
English bishop (1676–1761); instigator of the Bangorian controversy
his son, the English physician and dramatist
Бенджамин Ходли (14 ноября 1676 – 17 апреля 1761) – английский священнослужитель, последовательно занимавший должности епископа Бангора, Херефорда, Солсбери и, наконец, Винчестера. Наиболее известен как инициатор Бангорианского спора.
Benjamin Hoadly (14 November 167617 April 1761) was an English clergyman, who was successively Bishop of Bangor, of Hereford, of Salisbury, and finally of Winchester. He is best known as the initiator of the Bangorian Controversy.
Жизнь
Получил образование в колледже Святой Катерины Кембриджского университета и был рукоположен в священники в 1700 году. Он был ректором церкви Святого Петра ле Поэр в Лондоне с 1704 по 1724 год и церкви Святого Леонарда в Стрейтеме с 1710 по 1723 год. Его участие в полемике началось в начале карьеры, когда он выступал за единообразие религиозных обрядов шотландской и английской церквей ради объединения. Он стал лидером направления лоу-черч и снискал расположение партии вигов. Он вел споры с Фрэнсисом Аттербери, который был представителем направления хай-черч и лидером тори по вопросу пассивного повиновения и отказа от сопротивления (то есть повиновения духовенства, которое не предполагало бы принесения присяги или изменения евхаристических обрядов, но также не включало бы осуждения практики установленной церкви). Палата общин, где доминировали виги, рекомендовала его королеве Анне, и он стал ректором Стрейтэма в 1710 году. Когда Георг I взошел на престол, он стал капелланом короля и епископом Бангора в 1716 году. Он вступил в управление епархией после подтверждения его избрания в церкви Святой Марии ле Боу 17 марта 1716 года. В 1717 году его проповедь о «Природе Царства Христова» вызвала Бангорскую полемику. Затем он был переведен еще трижды, занимая различные епископские кафедры. Он утверждал, что евхаристия – это исключительно памятное действие, не содержащее никакого божественного вмешательства. Во время пребывания на епископском посту он редко посещал свои епархии и жил в Лондоне, где активно занимался политикой. С конца лета 1722 года по январь 1725 года Хоадли публиковал письма на актуальные темы, излагая свои принципы вигов и защищая Славную революцию 1688 года. Революция создала «ограниченную форму правления, которая является нашей единственной гарантией безопасности», и такое правительство обеспечило свободу выражения мнений, без которой британцы столкнулись бы со «всеми бедами тьмы в интеллектуальном мире, подлостью в моральном мире и рабством в политическом мире». Хоадли также критиковал претендента на престол, который заявил о намерении подавить оппозицию. Хоадли писал, что если бы тот правил, он навязал бы всем единообразие: «Он не только должен уничтожить ваши гражданские и религиозные права, но и открыто заявил вам, что сделает это». Уильям Хогарт (1697–1764) написал его портрет в образе епископа Винчестерского и «Прелата Благороднейшего Ордена Подвязки» около 1743 года, который был выгравирован Бернардом Бароном (1696–1762). Сын Хоадли, Бенджамин, помогал Хогарту в работе над его «Анализом красоты».
He was educated at St Catharine's College, Cambridge and ordained a priest in 1700. He was rector of St Peter le Poer, London, from 1704 to 1724, and of St Leonard's, Streatham, from 1710 to 1723. His participation in controversy began at the beginning of his career, when he advocated conformity of the religious rites from the Scottish and English churches for the sake of union. He became a leader of the low church and found favour with the Whig party. He battled with Francis Atterbury, who was the spokesman for the high church group and Tory leader on the subject of passive obedience and non resistance (i. e. obedience of divines that would not involve swearing allegiance or changing their eucharistic rites but would also not involve denunciation of the Established Church practices). The House of Commons, dominated by Whigs, recommended him to Queen Anne, and he became rector of Streatham in 1710. When George I succeeded to the throne, he became chaplain to the King and made bishop of Bangor in 1716. He took up the See on the confirmation of his election, at St Mary le Bow on 17 March 1716. In 1717, his sermon on "The Nature of the Kingdom of Christ" provoked the Bangorian controversy. He was then translated three more times, taking up different bishoprics. He maintained that the eucharist was purely a commemorative act without any divine intervention. During his time as bishop, he rarely visited his dioceses and lived, instead, in London, where he was very active in politics. From later summer 1722 to January 1725 Hoadly published letters on contemporary topics, articulating his Whig principles and defending the Glorious Revolution of 1688. The Revolution had created "that Limited Form of Government which is our only Security" and such a government secured freedom of expression, without which Britons would suffer "all the Mischiefs, of Darkness in the Intellectual World, of Baseness in the Moral World, and of Slavery in the Political World". Hoadly also criticised the Pretender, who issued a declaration that he would extinguish opposition. Hoadly wrote that he would impose uniformity on all if he ruled: "Not only that he must destroy your Civil and Religious Rights, but that he plainly before hand has here told You, to your Face, He will do so". William Hogarth (1697–1764) painted his portrait as Bishop of Winchester and "Prelate of the Most Noble Order of the Garter" about 1743, etched by Bernard Baron (1696–1762). Hoadly's son Benjamin aided Hogarth with his The Analysis of Beauty.