Древний город Эдфу: История и археологические раскопки Телля Эдфу

Введение

Остатки древнего поселения Эдфу расположены примерно в 50 м к западу от храма Птолемеев – слева от пилона более старого храма. Это поселение известно как Wetjeset hor, а греческое название – Apollinopolis Magna (Древнегреческий: Apollinòpolis, Απολλινόπολις). Согласно Notitia Dignitatum, часть Legio II Traiana Fortis разбила лагерь в Apollo superior, что было римским названием города. Хотя для приезжих туристов Телль-Эдфу не представляет особой привлекательности, он является памятником, содержащим свидетельства более древнеегипетской истории и представляющим больший археологический интерес, чем храм Птолемеев. Хотя основные части поселения демонстрируют серьезные признаки эрозии, были срезаны или обнажены в ходе добычи себаха, сохранилось достаточно материала для получения информации, восходящей к додинастическому периоду. Остатки поселения (тель) дают представление о развитии Эдфу как провинциального города с конца Старого царства до византийского периода. Поселение в Эдфу было столицей Второго Нома Верхнего Египта и играло важную роль в регионе. Самая старая часть города, датируемая поздним периодом Старого царства, находится в восточной части теля, недалеко от храма Птолемеев. Есть свидетельства того, что город процветал в течение Первого переходного периода, когда он значительно расширился на запад. Это одно из немногих поселений в Южном Египте, которое процветало, в то время как на севере, особенно в дельте, наблюдался экономический спад. Сегодня древний холм Телль-Эдфу сохранился в некоторых местах до высоты 20 м и содержит полные археологические последовательности, датируемые периодом Старого царства до греко-римского периода, охватывающие более 3000 лет истории, что создает идеальные условия для изучения развития провинциального города. Центральная часть участка была исследована Анри Хенном из Института египтологии в Лилле в 1921 и 1922 годах. Его команда идентифицировала остатки небольшого святилища позднего или птолемеевского периода, возможно, часовни Осириса, построенной Псамтеком I. За Хенном последовал Октав Герауд в 1928 году, а затем Морис Аллио в 1931 году, каждый из которых исследовал и раскапывал различные аспекты остатков поселения. Верхние слои поселения, содержащие византийские, римские и птолемеевские остатки, а также кладбище Старого и Среднего царства в юго-западном углу, были задокументированы франко-польской экспедицией в 1937–1939 годах. Экспедиция была организована в сотрудничестве между Варшавским университетом и Французским институтом восточной археологии (IFAO) в Каире и находилась под руководством Б. Брюйера, Я. Мантеуффеля и Казимежа Михаловского. Было опубликовано три подробных отчета об археологии Телль-Эдфу. К сожалению, после середины 1939 года на этом месте не было сделано новых подробных открытий или проведено тщательных исследований, за исключением недавних работ Барри Кемпа из Кембриджского университета. С 2001 года проект Tell Edfu возглавляет Надин Мюллер (Oriental Institute, University of Chicago). Текущие работы сосредоточены на восточной части участка. До сих пор был обнаружен административный центр древнего города с остатками колонного зала, датируемого поздним периодом Среднего царства, а также большой зерновой двор, который служил зерновым резервом для этой провинциальной столицы. Последний относится ко Второму переходному периоду (17-я династия). Здесь было раскопано по крайней мере семь больших круглых силосов диаметром от 5,5 до 6,5 метров, что делает их самыми большими из обнаруженных до сих пор в древнеегипетском городском центре. В Эдфу не было найдено более крупных останков, датируемых ранее 5-й династии. Древнее кладбище включало мастабы Старого царства, а также более поздние гробницы. До начала Нового царства некрополь был перенесен в Хагер-Эдфу, на запад, а затем в Поздний период – на юг, в Наг эль-Хасая. Вся эта область называлась Бехедет. Здесь богу Гору поклонялись как Гору Бехедету. Одна из этих мастаб принадлежала Иси, местному администратору, который, как сообщается, был "великим вождем Нома Эдфу" в Шестой династии. Иси жил во времена правления царя Джедкаре Исеси Пятой и во время правления Пепи I Шестой династии. Он был администратором, судьей, начальником царских архивов и "Великим среди Десяти Юга" [ссылка?]. Позже Иси стал живым богом и таким образом почитался в Среднее царство. По мере приближения к концу Шестой династии и Старого царства местные региональные правители и административные знать приобрели большую власть в своих областях, вдали от царской центральной власти.

The remains of the ancient settlement of Edfu are situated about 50 m to the west of the Ptolemaic temple – to the left of the older temple pylon. This settlement is known as Wetjeset hor and the Greek name was Apollinopolis Magna (Ancient Greek: Apollinòpolis, Απολλινόπολις). According to Notitia Dignitatum, part of Legio II Traiana Fortis was camped in Apollo superior, which was the Roman name for the town. Although unassuming and unglamorous to the visiting tourists, Tell Edfu is a monument that contains evidence of more Egyptian history and is of more archaeological interest than the Ptolemaic temple. Although major parts of the settlement show severe signs of erosion, cut away or have been exposed during sebakh digging, enough is preserved to gain information from as far back as the Predynastic Period. The remains of the settlement (tell) provides an insight into the development of Edfu as a provincial town from the end of the Old Kingdom until the Byzantine period. The settlement at Edfu was the capital of the Second Upper Egypt nome, and played an important role within the region. The oldest part of the town which can be dated to the late Old Kingdom lies on the eastern part of the tell, not far from the Ptolemaic temple. There is evidence that the town flourished during the First Intermediate Period when it expanded extensively to the west. It is one of few settlements in southern Egypt that thrived when it seems that the north, especially around the delta, was in economic decline. Today, the ancient mound of Tell Edfu is preserved in some areas up to 20 m high and contains complete archaeological sequences of occupation dating to the Old Kingdom until the Graeco Roman period, more than 3000 years of history, therefore providing ideal conditions to study the development of a provincial town. A central part of the site was explored by Henri Henne from the Institute for Egyptology in Lille in 1921 and 1922. His team identified the remains of a small sanctuary from the Late or Ptolemaic period, possibly the Osiris chapel built by Psamtek I. Henne was followed by Octave Guéraud in 1928 then by Maurice Alliot in 1931 who each explored and excavated different aspects of the settlement remains. The top layers of the settlement containing the Byzantine, Roman and Ptolemaic remains and the Old and Middle Kingdom cemetery at the southern western corner were recorded by a Franco Polish expedition in 1937–39. The expedition was organized in cooperation between the University of Warsaw and the Institut français d’archéologie orientale (IFAO) in Cairo, and was directed by B. Bruyère, J. Manteuffel and Kazimierz Michałowski. Three elaborate reports on the archaeology of Tell Edfu were published. Unfortunately, since mid 1939 no new detailed discoveries or thorough research has been completed at the tell except for
recent work done by Barry Kemp, from the University of Cambridge. Since 2001, the Tell Edfu project has been directed by Nadine Moeller (Oriental Institute, University of Chicago). The current work focuses on the eastern part of the site. So far the administrative centre of the ancient town has been discovered with remains of a columned hall dating to the late Middle Kingdom as well as a large granary courtyard that functioned as a grain reserve for this provincial capital. Latter dates to the Second Intermediate Period (17th Dynasty). At least seven large round silos have been excavated here with a diameter between 5.5 and 6.5 meters which makes them the largest ones so far discovered within an ancient Egyptian urban centre. No larger remains dating earlier than the 5th Dynasty have been found at Edfu. The ancient cemetery comprised mastabas of the Old Kingdom as well as later tombs. Before the beginning of the New Kingdom, the necropolis was transferred to Hager Edfu, to the west and then in the Late period to the south at Nag’ el Hassaya. The entire area was called Behedet. The god Horus was herein worshipped as Horus Behedet. One of these mastabas belonged to Isi, a local administrator, who, it was quoted was the "great chief of the Nome of Edfu" in the Sixth Dynasty. Isi lived during the reign of King Djedkare Isesi of the Fifth and into the reign of Pepi I of the Sixth Dynasties. He was an administrator, judge, chief of the royal archives and a "Great One among the Tens of the South" [ref?]. Isi later became a living god and was so worshipped during the Middle Kingdom. As the Sixth Dynasty and the Old Kingdom drew to a close, local regional governors and administrative nobles took on a larger power in their areas, away from the royal central authority.

Храм Гора

Город известен своим крупным храмом эпохи Птолемеев, построенным между 237 и 57 годами до н.э., вплоть до правления Клеопатры VII. Среди всех сохранившихся храмов в Египте, храм Гора в Эдфу является наиболее полным и хорошо сохранившимся. Возведенный из песчаниковых блоков, огромный птолемеевский храм был построен на месте более раннего храма Нового царства, ориентированного с востока на запад и обращенного к реке. Более поздняя постройка ориентирована с севера на юг, а руины пилона старого храма видны на восточной стороне первого двора.

Руины пирамид

Останки одной из семи небольших провинциальных ступенчатых пирамид, возведенных вдоль долины Нила, находятся примерно в 5 км к югу от Эдфу, недалеко от деревни Нага-эль-Гонейма на западном берегу реки. Структура построена из грубого красноватого песчаника и имеет нынешнюю высоту 5,5 м. Пирамида предположительно связана с царствованием Хуни из Третьей династии. Назначение этих пирамид остается неизвестным. С 2010 года Институт востоковедения Чикагского университета проводит дальнейшие исследования и детальную съемку местности.

Аполлонополис Магна

В эллинистический период и в эпоху Римской империи город был известен как Аполлонополис Магна или Аполлинополис Магна (греч. πόλις μεγάλη Ἀπόλλωνος, Страбон XVII. С. 817; Агатархид. С. 22; Плиний. V. 9. с. 11; Плутарх. Исида и Осирис. 50; Элиан. История животных. X. 2; Птолемей. IV. 5. § 70; Ἀπολλωνία, Стефан Византийский. s. v.; Ἀπολλωνιάς, Иерокл. С. 732; Итинер. Антик. С. 160, 174; Not. Imp. Orient. c. 143; лат. Apollonos Superioris [urbs]). Птолемей относит Аполлонополь к гермонфитскому ному, но чаще его считали столицей нома Аполлополиты. В эпоху римских императоров здесь находилась штаб-квартира II Траянского легиона. Жители города враждовали с крокодилами и их почитателями. Древний город получил свою главную известность благодаря двум храмам, которые считаются вторыми после храма в Дендере по значению среди священных сооружений Египта. Большой храм хорошо сохранился и подвергается раскопкам. Меньший храм, иногда, но ошибочно, называемый Тифонием, по-видимому, является пристройкой к первому, и его скульптуры изображают рождение и воспитание юного бога Гора, чьи родители, Ноум, или Кнеф, и Атор, почитались в большем храме. Главный храм посвящен Ноуму, символом которого является солнечный диск, поддерживаемый двумя утиными змеями и распростертыми крыльями грифона. Его скульптуры изображают (Розеллини, Monumenti del Culto, с. 240, табл. XXXVIII) шествие Солнца, Фре Хор Хат, Владыку Неба, плывущего в своей барке (Бари) по кругу Часов. Местное название окрестностей Аполлонополя – Хат, а Ноум именовался Хор Хат ка, или Хор, покровитель земли Хат. Это божество в Аполлонополе также образует триаду с богиней Атор и Хор-Сенетом. Члены триады – юные боги, указывающие пальцами на свои уста, и до расшифровки иероглифов их считали изображениями Харпократа. Вход в большой храм Аполлонополя – это ворота (πυλών) высотой 50 футов, фланкированные двумя сходящимися крыльями (πτερά) в форме усеченных пирамид, достигающих высоты 107 футов (33 м). Крылья имеют десять ярусов, прорезаны круглыми бойницами для пропуска света и, вероятно, служили комнатами или спальнями для священников и слуг храма. От дверных косяков выступают два каменных блока, которые, как полагает Дднон, должны были поддерживать головы двух колоссальных фигур. Этот пропилон ведет к большой площади, окруженной колоннадой с перекрытием из квадратного гранита, а напротив находится пронаос или портик высотой 53 фута (16 м) с тройным рядом колонн, по шесть в каждом ряду, с разнообразными и изящно украшенными капителями. Храм имеет ширину 44 метра и длину 129 метров от входа до противоположного конца. Все стены покрыты иероглифами, а главный двор постепенно поднимается к пронаосу широкими ступенями. Вся территория здания была окружена стеной высотой 6 метров и значительной толщины. Как и многие египетские храмы, храм Аполлонополя мог использоваться в качестве крепости. Он находился примерно в полутора километрах от реки. Скульптуры, хотя и тщательно и действительно искусно выполненные, относятся к птолемеевской эпохе, а самая ранняя часть храма была возведена Птолемеем VI Филометором в 181 г. до н.э. Аполлонополис Магна стал христианской епископией, подчиненной митрополичьей кафедре Птолемея, столице римской провинции Тебаида Секунда. В папирусных документах сохранились имена, возможно, пяти его епископов. Аполлонополис Магна, утратив статус резиденции епископа, сегодня католическая церковь числит как титулярную епископию.

In the Hellenistic period and under the Roman Empire, the city was known as Apollonopolis Magna or Apollinopolis Magna (Greek: πόλις μεγάλη Ἀπόλλωνος, Strabo xvii. p. 817; Agartharch. p. 22; Plin. v. 9. s. 11; Plut. Is. et Osir. 50; Aelian. Hist. An. x. 2; Ptol. iv. 5. § 70; Ἀπολλωνία, Steph. Byzant. s. v.; Ἀπολλωνιάς, Hierocl. p. 732; It. Ant. p. 160, 174; Not. Imp. Orient. c. 143; Latin: Apollonos Superioris [urbs]). Ptolemy assigns Apollinopolis to the Hermonthite nome, but it was more commonly regarded as the capital town of the nome Apollopolites. Under the Roman emperors it was the headquarters of the Legio II Trajana. Its inhabitants were enemies of the crocodile and its worshippers. The ancient city derived its principal reputation from two temples, which are considered second only to the Temple of Dendera as specimens of the sacred structures of Egypt. The larger temple is in good preservation, and is being excavated. The smaller temple, sometimes, but improperly, called a Typhonium, is apparently an appendage of the former, and its sculptures represent the birth and education of the youthful deity, Horus, whose parents Noum, or Kneph and Athor, were worshipped in the larger edifice. The principal temple is dedicated to Noum, whose symbol is the disc of the sun, supported by two asps and the extended wings of a vulture. Its sculptures represent (Rosellini, Monum. del Culto, p. 240, tav. xxxviii.) the progress of the Sun, Phre Hor Hat, Lord of Heaven, moving in his bark (Bari) through the circle of the Hours. The local name of the district round Apollinopolis was Hat, and Noum was styled Hor hat kah, or Horus, the tutelary genius of the land of Hat. This deity forms also at Apollinopolis a triad with the goddess Athor and Hor Senet. The members of the triad are youthful gods, pointing their fingers towards their mouths, and before the decipherment of the hieroglyphics were regarded as figures of Harpocrates. The entrance into the larger temple of Apollinopolis is a gateway (πυλών) 50 feet high, flanked by two converging wings (πτερά) in the form of truncated pyramids, rising to 107 feet (33 m). The wings contain ten stories, are pierced by round loop holes for the admission of light, and probably served as chambers or dormitories for the priests and servitors of the temple. From the jambs of the door project two blocks of stone, which were intended, as Ddnon supposes, to support the heads of two colossal figures. This propylaeon leads into a large square, surrounded by a colonnade roofed with squared granite, and on the opposite side is a pronaos or portico, 53 feet (16 m) in height, and having a triple row of columns, six in each row, with variously and gracefully foliaged capitals. The temple is 145 feet (44 m) wide, and 424 feet (129 m) long from the entrance to the opposite end. Every part of the walls is covered with hieroglyphics, and the main court ascends gradually to the pronaos by broad steps. The whole area of the building was surrounded by a wall 20 feet (6 m) high, of great thickness. Like so many of the Egyptian temples, that of Apollinopolis was capable of being employed as a fortress. It stood about a third of a mile from the river. The sculptures, although carefully and indeed beautifully executed, are of the Ptolemaic era, the earliest portion of the temple having been erected by Ptolemy VI Philometor in 181 BC. Apollonopolis Magna became a Christian bishopric, a suffragan of the metropolitan see of Ptolemais, the capital of the Roman province of Thebais Secunda. Papyrus documents record the names of perhaps five of its bishops. No longer a residential bishopric, Apollonopolis Magna is today listed by the Catholic Church as a titular see.

Климат

Система классификации климата Кёппена — Гейгера относит его климат к типу жарких пустынь (BWh).