Введение

Иранский врач и полимат X века Абу Бакр аль-Рази (полное имя: أبو بکر محمد بن زکریاء الرازي), ок. 864 или 865 – 925 или 935 гг. н.э., часто известен как (аль) Рази или под своим латинским именем Rhazes, также передаваемый как Rhasis, был персидским врачом, философом и алхимиком, жившим в эпоху исламского Золотого века. Он широко признан одной из наиболее значимых фигур в истории медицины и также писал труды по логике, астрономии и грамматике. Он также известен своей критикой религии, особенно в отношении понятий пророчества и откровения. Однако религиозно-философские аспекты его мысли, включавшие также веру в пять "вечных принципов", фрагментарны и дошли до нас лишь в сообщениях авторов, часто враждебно настроенных к нему. Аль-Рази, будучи разносторонним мыслителем, внес фундаментальный и значительный вклад в различные области, зафиксированный в более чем 200 рукописях, и особенно известен многочисленными достижениями в медицине благодаря своим наблюдениям и открытиям. Будучи одним из первых сторонников экспериментальной медицины, он стал успешным врачом и служил главным врачом больниц в Багдаде и Рейе. Как преподаватель медицины, он привлекал студентов из разных слоев общества и с разными интересами и, по преданиям, отличался состраданием и преданностью своим пациентам, независимо от их достатка. Он первым клинически разграничил оспу и корь и предложил эффективное лечение оспы. Благодаря переводам его медицинские труды и идеи стали известны средневековым европейским врачам и оказали глубокое влияние на медицинское образование в Латинской Европе. Кроме того, его называют отцом педиатрии и пионером акушерства и офтальмологии.

Биография

Аль-Рази родился в городе Рэй (современный Рей, также место происхождения его имени "аль-Рази"), в семье персидского происхождения и владел персидским языком как родным. Рэй располагался на Великом шелковом пути, который на протяжении веков способствовал торговле и культурному обмену между Востоком и Западом. Он находится на южных склонах горного массива Альборз, расположенного недалеко от Тегерана, Иран. В юности аль-Рази переехал в Багдад, где учился и практиковался в местной бимарстане (больнице). Позже он был приглашен обратно в Рей Мансуром ибн Исхаком, тогдашним губернатором Рей, и стал главой бимаристана. Благодаря своей растущей популярности как врача, аль-Рази был приглашен в Багдад, где принял на себя обязанности директора в новой больнице, названной в честь ее основателя аль-Мутадида (ум. 902 г. н.э.). Последние годы жизни он провел в родном Рее, страдая глаукомой. Его глазные недуги начались с катаракты и привели к полной слепоте. Причина его слепоты остается неясной. Согласно одному из рассказов, упомянутому Ибн Джульджулом, причиной послужил удар по голове, нанесенный его покровителем Мансуром ибн Исхаком за неспособность предоставить доказательства его алхимических теорий; в то время как Абульфарадж и Касири утверждали, что причиной была диета, состоящая исключительно из бобов. По слухам, к нему обратился врач, предлагавший мазь для лечения его слепоты. Аль-Рази спросил его, сколько слоев содержит глаз, и, не получив ответа, отказался от лечения, заявив: "Мои глаза не будут лечить тот, кто не знает основ его анатомии". Лекции аль-Рази привлекали множество учеников. Как сообщает Ибн аль-Надим в "Фихристе", аль-Рази считался шейхом – почетным титулом, присваиваемым тем, кто имел право обучать и был окружен несколькими кругами учеников. Когда задавался вопрос, его передавали ученикам "первого круга"; если они не знали ответа, его передавали ученикам "второго круга" и так далее. Если ни один из учеников не мог ответить, аль-Рази лично рассматривал вопрос. Аль-Рази по своей природе был щедрым человеком и проявлял заботу о своих пациентах. Он оказывал благотворительную помощь бедным, лечил их бесплатно и написал для них трактат "Книга для того, у кого нет врача" (Man La Yaḥḍuruhu al-Ṭabīb), содержащий медицинские советы. Один из его бывших учеников из Табаристана пришел ухаживать за ним, но, как писал аль-Бируни, аль-Рази вознаградил его за добрые намерения и отправил домой, заявив, что его последние дни близки. По словам Бируни, аль-Рази умер в Рее в 925 году в возрасте шестидесяти лет. Бируни, считавший аль-Рази своим наставником, одним из первых написал краткую биографию аль-Рази, включив в нее библиографию его многочисленных трудов. После его смерти его слава распространилась за пределы Ближнего Востока в средневековую Европу и сохранилась. В не датированном каталоге библиотеки аббатства Питерборо, предположительно относящемся к XIV веку, аль-Рази упоминается как соавтор десяти книг по медицине.

Психология и психотерапия

Аль-Рази был одним из первых великих врачей в мире. Его считают отцом психологии и психотерапии.

Мененит

Аль-Рази сравнил результаты лечения пациентов с менингитом, которым проводили кровопускание, с результатами лечения тех, кому кровопускание не проводили, чтобы выяснить, может ли кровопускание помочь.

Аптека

Аль-Рази внес значительный вклад в раннюю практику фармации, составив труды, в которых он впервые описал применение "ртутных мазей" и разработал инструменты, такие как ступки, колбы, шпатели и флаконы, которые использовались в аптеках вплоть до начала XX века.

Метафизика

Метафизическое учение Аль-Рази восходит к теории "пяти вечных", согласно которой мир возникает в результате взаимодействия Бога и четырех других вечных принципов (души, материи, времени и пространства). Он придерживался атомизма тел, близкого к досократической философии, и этим отличался как от фаласифа, так и от мутакаллимуна. Согласно этим источникам, его скептицизм по отношению к пророчеству и убеждение в том, что ни одна группа или религия не обладает исключительным доступом к истине, проистекают из его представления о том, что все люди обладают равными базовыми способностями к рациональному мышлению и познанию истины, а кажущиеся различия в этих способностях обусловлены лишь интересом, возможностями и усилиями. Однако Бируни также упомянул другие работы Аль-Рази, посвященные религии, в том числе «Фи Вужуб Да‘ват аль-Наби ‘Ала Ман Накара би аль-Нубуват» (Обязанность призывать к учению Пророка тех, кто отрицает пророчество) и «Фи анна ли аль-Инсан Халикан Муткинан Хакиман» (Человек имеет мудрого и совершенного Создателя), включенные в его труды по "божественным наукам". Тем не менее, Питер Адамсон, Марван Рашид и другие полагают, что Аль-Рази не отвергал откровение, основываясь на более поздних свидетельствах, обнаруженных в трудах богослова и философа Фахр аль-Дина аль-Рази (умер в 1210 году). Адамсон отмечает: важно отметить, что работа Струмсы предшествовала открытию Рашедом этих свидетельств в трудах Фахр аль-Дина, поэтому у нее не было возможности учесть, как эту новую информацию можно сопоставить с представленными доказательствами. Именно эту цель я ставлю перед собой в этой главе. Я должен открыто заявить, что я убежден в обоснованности позиции Рашеда и не считаю, что Аль-Рази развернул масштабную атаку на пророчество или религию, как полагал Абу Хатим.

Дебаты с Абу Хатимом

Взгляды и цитаты, которые часто приписываются аль-Рази, где он, по-видимому, критически относится к религии, содержатся в книге, написанной Абу Хатимом аль-Рази, под названием Aʿlām al nubuwwa (Знаки пророчества), в которой задокументирована дискуссия между Абу Хатимом и аль-Рази. Абу Хатим был исмаилитским миссионером, спорившим с аль-Рази, однако достоверность его записи взглядов аль-Рази вызывает споры. По словам Абдула Латифа аль-Абда, профессора исламской философии Каирского университета, Абу Хатим и его ученик, Хамид ад-дин Кармани (ум. после 411 г.х./1020 г.н.э.), были исмаилитскими экстремистами, которые часто искажали взгляды аль-Рази в своих трудах. Это мнение подтверждается и ранними историками, такими как аль-Шахрастани, который отмечал, что "в подобных обвинениях следует сомневаться, поскольку они исходили от исмаилитов, подвергшихся резкой критике со стороны Мухаммада ибн Закарийи Рази". Питер Адамсон согласен с тем, что Абу Хатим, возможно, "намеренно исказил" позицию аль-Рази, представив её как отрицание ислама и откровений. На самом деле, аль-Рази лишь возражал против использования чудес для доказательства пророчества Мухаммеда, антропоморфизма и слепого принятия таклида вместо назара. Предполагается, что эта утраченная работа – либо его знаменитый трактат al ʿIlm al Ilāhī, либо другой, более короткий, самостоятельный труд под названием Makharīq al Anbiyāʾ (Пророческие обманы). Однако Абу Хатим не упоминал аль-Рази по имени в своей книге, а называл своего оппонента просто мульхидом (букв. "еретиком"). Его герметические сочинения, его религиозные и философские взгляды, отказ от математизации физики и активное противодействие математике также вызывали критику. Авиценна, сам врач и философ, также критиковал аль-Рази. Во время дебатов с Бируни Авиценна заявил:

"Или от Мухаммада ибн Закарийи аль-Рази, который вмешивается в метафизику и выходит за рамки своей компетенции. Ему следовало ограничиться хирургией и анализом мочи и кала – он даже выставил себя на посмешище и продемонстрировал своё невежество в этих областях". Наср и Хосров посмертно обвинили его в плагиате трудов Ираншахри, которого Хосров считал наставником аль-Рази.

Наследие

В честь него назван современный Институт Рази в Карадже и Университет Рази в Керманшахе. "День Рази" ("День фармацевта") отмечается в Иране 27 августа каждого года. В июне 2009 года Иран передал в дар офису Организации Объединенных Наций в Вене "Павильон ученых", или Chartagi, который сейчас расположен в центральной мемориальной площади Венского международного центра. В павильоне установлены статуи аль-Рази, Авиценны, Абу Райхана Бируни и Омара Хайяма. Джордж Сартон назвал его "величайшим врачом ислама и Средних веков".