Гиг — основатель Лидийского царства и династии Мермнад. Правил около 680-644 гг. до н.э., стремился создать империю. Упоминается в ассирийских источниках.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Король Лидии (жил в VII веке до н.э.)
King of Lydia (fl. 7th century BC)
Гигес ( /ˈdʒaɪdʒiːz/, /ˈgaɪdʒiːz/; лидийский: ;, ; правил ок. 680–644 гг. до н.э.) был основателем династии Мермнад, лидийских царей, и первым известным королем Лидийского царства, предпринявшим попытку превратить его в могущественную империю. По Геродоту, Гигес правил 38 лет.
Gyges ('/dʒ//aɪ//dʒ//iː//z/, '/g//aɪ//dʒ//iː//z/; Lydian: ;, ; [[wikt:Γύγης; Gygēs; reigned c. 680 644 BC) was the founder of the Mermnad dynasty of Lydian kings and the first known king of the Lydian kingdom to have attempted to transform it into a powerful empire. Gyges reigned 38 years according to Herodotus.
Аттестации и этимология
Название Гигеса происходит от древнегреческой формы (Γύγης), зафиксированной греко-римскими авторами. Кроме того, в анналах ассирийского царя Ашшурбанипала несколько раз упоминается , царь , который отождествляется с Гигесом, царем лидийцев. и – соответственно аккадская и греческая формы лидийского имени , которое происходит от общего протоиндоевропейского корня, от которого развились хеттское , лувийское и , а также ликийское в анатолийской языковой семье, и латинское avus, все означающие «дедушка». Если эта этимология верна, она соотносится с вероятностью карийского происхождения династии Мермнадов. Свидетельства имени Гигеса периода Лидийского царства встречаются на легендах монет его правнука Аляттеса, где написано (𐤨𐤰𐤨𐤠𐤩𐤦𐤪), что означает «Я из Кукаса». Возвышение Гигеса к власти произошло в контексте периода смуты, последовавшего за вторжением киммерийцев – кочевого народа из Евразийской степи, вторгшегося в Западную Азию и около 675 г. до н.э. уничтожившего предыдущую крупную державу в Анатолии, царство Фригии. Сразу после захвата лидийского престола Гигесом, оракул бога Аполлона в Дельфах подтвердил законность его правления. В благодарность Гигес принес оракулу щедрые дары из золота и серебра. Эти подношения все еще находились в Дельфах во времена Геродота, который называл посвящения Гигеса Гигадами (Gygadas), и отмечал, что большая часть серебра в Дельфах входила в их состав. Самыми заметными из этих подношений были шесть ларцов, сделанных из золота, общим весом в тридцать талантов.
The name Gyges is derived from the Ancient Greek form (Γύγης) recorded by Graeco Roman authors. In addition, the annals of the Assyrian king Ashurbanipal refer several times to , king of , to be identified with Gyges, king of the Lydians. and are respectively the Akkadian and Greek forms of the Lydian name , is derived from a common Proto Indo European root from which evolved Hittite , Luwian and , and Lycian in the Anatolian languages family, as well as Latin avus, all meaning "grandfather". If this etymology is accurate, it correlates with the probability of a Carian origin of the Mermnad dynasty. Attestations of Gyges's name from the period of the Lydian kingdom are found on the legends of coins by his great grandson Alyattes, reading (𐤨𐤰𐤨𐤠𐤩𐤦𐤪), meaning "I am of Kukas". Gyges's rise to power happened in the context of a period of turmoil following the invasion of the Cimmerians, a nomadic people from the Eurasian Steppe who had invaded Western Asia, who around 675 BC destroyed the previous major power in Anatolia, the kingdom of Phrygia. Immediately after Gyges had seized the Lydian throne, the oracle of the god Apollo at Delphi confirmed the legitimacy of his kingship. To thank the oracle, Gyges offered it lavish offerings consisting of gold and silver. These offerings still stood at Delphi in the time of Herodotus, who referred to Gyges's dedications as the Gygadas ([[wikt:Γυγάδας , from [[wikt:𐤨𐤰𐤨𐤠𐤩𐤦𐤳 , meaning "of Kukas (Gyges)"), and remarked that most of the silver at Delphi was part of it. The most notable of these offerings were six crates made of gold and which collectively weighed thirty talents.
Завоевания
После отражения набегов киммерийцев, и поскольку ведущий эолийский греческий город Кима уже поддерживал хорошие отношения с Лидией, Гигес воспользовался вакуумом власти, образовавшимся в результате разрушения Фригийского царства киммерийцами, чтобы завоевать регион Троады в Северной Анатолии, встретив незначительное сопротивление. После этого он заселил регион лидийскими поселенцами и учредил охотничий заповедник в Кизике. Под лидийским правлением город Илион приобрел важное значение и стал местным административным центром, откуда лидийцы осуществляли свою власть над всем Эгейским побережьем Троады, а также побережьем Геллеспонта, где располагались города Ахиллеон, Абидос и Неандрия. Более того, лидийские правители установили связи с Илионом, чтобы извлекать прибыль из золотых рудников Астиры. Южная часть Троады, где находились Гаргара, Антандрус, Ассос и Лампония к югу от горы Ида и на берегу Эдремитского залива, управлялась из Адриметтия. Помимо этого, ассирийцы не только возвысили Саис в Египте, изгнав кушитских врагов саитов из страны, но и оба царя заключили между собой договор, и никаких враждебных действий между ними не зафиксировано. Таким образом, Псамтик I и Ашшурбанипал оставались союзниками с тех пор, как первый пришел к власти при ассирийской военной поддержке. Кроме того, отсутствие упоминаний об экспансии Псамтика I в ассирийских источниках указывает на отсутствие враждебности, явной или скрытой, между Ассирией и Саисом во время объединения Египта Псамтиком I под его властью.
After having repelled the Cimmerians, and with the leading Aeolian Greek city of Cyme already having good relations with Lydia, Gyges took advantage of the power vacuum caused by the destruction of the Phrygian kingdom by the Cimmerians to conquer the Troad region in northern Anatolia without facing much resistance, following which he installed Lydian settlers in the region and created a hunting reserve in Cyzicus. Under Lydian rule, the city of Ilium acquired an important position and became a local administrative centre from which the Lydians exerted their power over the whole Aegean coast of the Troad as well as the coast of the Hellespont where was located the cities of Achilleion, Abydos, and Neandreia. Furthermore, the Lydian rulers built connections with Illium so they could make profits out of the gold mines of Astyra. The southern part of the Troad, where were located Gargara, Antandrus, Assos, and Lamponeia to the south of Mount Ida and on the shore of the Edremit Gulf, was administered from Adrymettium. Moreover, not only had the Assyrians risen Sais into preeminence in Egypt after expelling the Saites' Kushite enemies from the country, but the two kings had signed a treaty with each other, and no hostilities between them is recorded. Thus Psamtik I and Ashurbanipal had remained allies ever since the former had been put in power with Assyrian military support. Furthermore, the silence of Assyrian sources concerning Psamtik I's expansion imply there was no hostility, whether overt or covert, between Assyria and Sais during Psamtik I's unification of Egypt under his rule.
Аллегорические рассказы о приходе Гигеса к власти
Авторы на протяжении всей древней истории рассказывали различные истории о приходе Гигеса к власти, которые значительно различаются в деталях, но практически все они включают в себя захват Гигесом трона после убийства царя Кандула и женитьбы на его вдове. Основным источником сведений о Гигесе является Геродот, чьи рассказы восходят к поэту Архилоху из Пароса. Согласно Геродоту, Гигес был телохранителем Кандула, который считал свою жену самой прекрасной женщиной на земле. Он настоял на том, чтобы Гигес увидел его жену обнаженной, и это предательство настолько возмутило её, что она впоследствии предложила Гигесу выбор: убить мужа и стать королем или самому пойти на смерть. Геродот продолжает повествовать о том, как Гигес одаривал оракула многочисленными дарами, в частности, шестью чашами для смешивания, выкованными из золота, добытого из реки Пактол, общим весом в тридцать талантов. Оракул подтвердил Гигеса законным королем Лидии и оказал моральную поддержку лидийцам в их конфликте с ионийцами. Однако жрица предсказала, что династия Гигеса падет в пятом поколении. Это пророчество сбылось позднее, когда четвёртый потомок Гигеса, Крез, потерял царство в результате нападения на Ахеменидскую империю Кира Великого. В «Государстве» Платона Гигес предстает пастухом, который обнаружил волшебное кольцо невидимости, с помощью которого он убил царя и завоевал расположение царицы. Николай Дамасский предлагает свою версию истории, существенно отличающуюся от рассказов Геродота и Платона. Она повествует о многопоколенном проклятии, наложенном старым лидийским царем Ардисом, поскольку его доверенный советник Даскил был убит сыном Ардиса по имени Садиатт (или Адиатт). Садиатт завидовал растущему влиянию Даскила. Убийцы так и не были найдены, и Ардис наложил на них проклятие. Беременная жена Даскила бежит в Фригию (на родину) и рожает сына, также названного Даскилом. Позже у Даскила родился сын Гигес, который в юности прибыл в Лидию и был признан царем за свои выдающиеся способности. Он был назначен в царственную охрану. Гигес вскоре стал любимцем Кандула и был отправлен им за Тудо, дочерью Арносса из Мисии, которую лидийский царь хотел сделать своей царицей. По дороге Гигес влюбился в Тудо, которая пожаловалась Садиатту на его поведение. Предупрежденный о том, что царь намерен казнить его, Гигес убил Кандула ночью и захватил трон. По словам Плутарха, Гигес захватил власть при помощи Арселиса из Миласы, капитана лидийской стражи, которого он переманил на свою сторону.
Authors throughout ancient history have told differing stories of Gyges' rise to power, which considerably vary in detail, but virtually all involve Gyges seizing the throne after killing the king, Candaules, and marrying Candaules' widow. The main source for Gyges is Herodotus, whose account may be traced to the poet Archilochus of Paros. In this, Gyges was a bodyguard of Candaules, who believed his wife to be the most beautiful woman on Earth. He insisted upon Gyges seeing his wife disrobed and the betrayal so enraged her that she afterwards gave Gyges the choice of murdering her husband and making himself king, or of being put to death himself. Herodotus goes on to record how Gyges plied the Oracle with numerous gifts, notably six mixing bowls minted of gold extracted from the Pactolus river weighing thirty talents. The Oracle confirmed Gyges as the rightful king of Lydia and gave moral support to the Lydians in their conflict with the Ionians. The priestess nevertheless declared that the dynasty of Gyges would fall in the fifth generation. This prediction was later fulfilled when Gyges' fourth descendant, Croesus, lost the kingdom as a result of attacking the Achaemenid Empire of Cyrus the Great. In Plato's Republic, Gyges was a shepherd who discovered a magic ring of invisibility, by means of which he murdered the king and won the affection of the queen. Nicolaus of Damascus supplies his own version of the story that is quite different from both Herodotus and Plato. It involves a multi generational curse by an old King Ardys of Lydia, because his trusted advisor Dascylus was murdered by Ardys’ son named Sadyattes (or Adyattes). This Sadyattes was envious of Dascylus’ growing power. The murderers were never discovered, so King Ardys issued a curse upon them. Dascylus’ wife, being then pregnant, escapes to Phrygia (her home), and gives birth to a son, also named Dascylus. Later this Dascylus has a son Gyges who, as a young man arrives to Lydia and is recognized by the king for his outstanding abilities. He is appointed to the royal bodyguard. Gyges soon became a favourite of Candaules and was dispatched by him to fetch Tudo, the daughter of Arnossus of Mysia, whom the Lydian king wished to make his queen. On the way Gyges fell in love with Tudo, who complained to Sadyates of his conduct. Forewarned that the king intended to punish him with death, Gyges assassinated Candaules in the night and seized the throne. According to Plutarch, Gyges seized power with the help of Arselis of Mylasa, the captain of the Lydian bodyguard, whom he had won over to his cause.
Другие легенды о Гигесе
Во второй книге философского труда Платона «Государство» Глаукон рассказывает Сократу историю Кольца Гигеса, используя её для иллюстрации положения о человеческой природе. Некоторые ученые предполагают, что история Платона основана на более древней версии мифа, которая до нас не дошла, в то время как другие утверждают, что Платон сам её выдумал, используя элементы из рассказа Геродота о Гигесе. В ней повествуется о человеке по имени Гигес, который жил в Лидии, области, расположенной на территории современной Турции. Он был пастухом царя этой земли. Однажды, когда Гигес находился в поле, произошло землетрясение, и он заметил, что в скале образовалась новая пещера. Войдя внутрь, чтобы осмотреться, он увидел золотое кольцо на пальце бывшего царя-великана, который был похоронен в пещере, внутри железного коня с окном в боку. Он забрал кольцо с собой и вскоре обнаружил, что оно делает владельца невидимым. В следующий раз, когда он отправился во дворец, чтобы доложить царю о своих овцах, он надел кольцо, соблазнил царицу, убил царя и захватил власть во дворце. В «Государстве» Глаукон утверждает, что люди по природе своей несправедливы и сдерживаются от несправедливых поступков лишь законами и обществом. По мнению Глаукона, неограниченная власть стирает грань между справедливым и несправедливым человеком. «Представь себе, - говорит он Сократу, - что есть два таких волшебных кольца, и справедливый человек надевает одно из них, а несправедливый – другое; невозможно представить себе человека, настолько твердого духом, чтобы он оставался верен справедливости. Никто не удержался бы от того, чтобы взять с рынка то, что ему нравится, или войти в чужой дом и прелюбодействовать, или убить кого угодно и освободить из тюрьмы, и во всем быть подобным богу среди людей. Тогда поступки справедливого были бы неотличимы от поступков несправедливого; в конечном итоге они пришли бы к одному и тому же». Однако Сократ заключает, что истинно справедливый человек не порабощен своими страстями, поэтому возможности, предоставляемые кольцом, не искусят его отказаться от своих принципов. Многие библеисты полагают, что Гигес из Лидии был прототипом библейского Гога, правителя Магога, упоминаемого в Книге Иезекииля и Книге Откровения.
In the second book of Plato's philosophical work The Republic, Glaucon recounts the story of the Ring of Gyges to Socrates, using it to illustrate a point about human nature. Some scholars have suggested that Plato's story was based on a now lost older version of the myth, while others argue that Plato invented it himself, using elements from Herodotus's story of Gyges. It told of a man named Gyges who lived in Lydia, an area in modern Turkey. He was a shepherd for the king of that land. One day, there was an earthquake while Gyges was out in the fields, and he noticed that a new cave had opened up in a rock face. When he went in to see what was there, he noticed a gold ring on the finger of a former giant king who had been buried in the cave, in an iron horse with a window in its side. He took the ring away with him and soon discovered that it allowed the wearer to become invisible. The next time he went to the palace to give the king a report about his sheep, he put the ring on, seduced the queen, killed the king, and took control of the palace. In The Republic, Glaucon argues that men are inherently unjust, and are only restrained from unjust behavior by the fetters of law and society. In Glaucon's view, unlimited power blurs the difference between just and unjust men. "Suppose there were two such magic rings," he tells Socrates, "and the just [man] put on one of them and the unjust the other; no man can be imagined to be of such an iron nature that he would stand fast in justice. No man would keep his hands off what was not his own when he could safely take what he liked out of the market or go into houses and lie with anyone at his pleasure, or kill or release from prison whom he would, and in all respects be like a god among men. Then the actions of the just would be as the actions of the unjust; they would both come at last to the same point." Socrates concludes, however, that a truly just man is not a slave to his appetites, so that the opportunities afforded by the ring would not tempt him to abandon his principles. Many Bible scholars believe that Gyges of Lydia was the Biblical figure of Gog, ruler of Magog, who is mentioned in the Book of Ezekiel and the Book of Revelation.
Влияние на современные произведения
Теофил Готье написал рассказ под названием "Le roi Candaule" (опубликован в 1844 году), который был переведен Лафкадио Херном. "Царь Кандавль" или "Король Кандаул" – это грандиозный балет с хореографией Мариуса Петипы и музыкой Чезаре Пуньи, с либретто Жюля Анри Верной де Сент-Жоржа, основанным на версии Геродота. Впервые балет был представлен Императорским балетом в Санкт-Петербурге, Россия, в 1868 году, с Генриеттой Д’ор в роли королевы Нисии, Феликсом Кшесинским в роли короля Кандула / царя Кандавля, Львом Ивановым в роли Гигеса и Клавдией Канциревой в роли Клейтии. "Le Roi Candaule" – это также название комедии Анри Мейлака и Людовика Халеви, свободно основанной на древнем сказании и представляющей легкие зарисовки парижской жизни 1860-х и 1870-х годов. Немецкий драматург Фридрих Хеббель в 1856 году написал трагедию "Гигес и его кольцо". В романе "Временные короли", предпоследнем из 12 томов Энтони Пауэлла "Танец под музыку времени", сцена, где Кандул демонстрирует свою обнаженную жену Гигесу и та узнает об этом, изображена на потолочной живописи, приписываемой Тиеполо, во венецианском дворце. Эта история противопоставляет темы вуайеризма и смерти в повествовании Пауэлла. В романе "Английский пациент" и фильме, снятом по его мотивам, граф Алмаси (сам последователь Геродота) влюбляется в замужнюю женщину (Кэтрин Клифтон), которая рассказывает версию Геродота о Гигесе у костра. Эта история предвещает их собственный трагический путь. В романе "Гиперион" Дэна Симмонса один из четырех злых конструктов, созданных Ядром и названных советником Альбедо, носит имя Гигес. Одна из глав романа Робертсона Дэвиса "Пятый бизнес" называется "Гигес и король Кандуль". Главный герой, ученый Данстан Рамзи; его пожизненный "друг и враг", магнат Перси "Бой" Стаунтон; и жена Стаунтона Леола, которая была первой любовью Рамзи, на протяжении всей книги сравниваются соответственно с Гигесом, королем Кандулом и королевой Лидии. В частности, в одной сцене, где Стаунтон настаивает на том, чтобы показать Рамзи обнаженные фотографии своей жены, Рамзи рассказывает ему древнюю историю в качестве предупреждения (которое Стаунтон игнорирует). В 1990 году Фредерик Рафаэль опубликовал "Скрытое Я, пересмотренный миф" – пересказ истории Лидии, короля Кандула и Гигеса.
Théophile Gautier wrote a story entitled "Le roi Candaule" (published in 1844), which was translated by Lafcadio Hearn. "Tsar Kandavl" or "Le Roi Candaule" is a grand ballet with choreography by Marius Petipa, and music by Cesare Pugni, with a libretto by Jules Henri Vernoy de Saint Georges, based on the Herodotus version. It was first presented by the Imperial Ballet in St. Petersburg, Russia, in 1868, with Henriette D'or as Queen Nisia, Felix Kschessinsky as King Candaules/Tsar Candavl, Lev Ivanov as Gyges and Klavdia Kantsyreva as Claytia. "Le Roi Candaule" is also the title of a comedy by Henri Meilhac and Ludovic Halévy, loosely based on the ancient tale and presenting light sketches of Parisian life in the 1860s and 1870s. German playwright Friedrich Hebbel's 1856 tragedy Gyges und sein Ring ("Gyges and his Ring"). In the novel Temporary Kings, penultimate in Anthony Powell's 12 volume A Dance to the Music of Time, Candaules' exhibiting of his naked wife to Gyges and her discovery of it feature on a ceiling painting, attributed to Tiepolo, in a Venetian palace. The story counterpoints themes of voyeurism and death in Powell's narrative. In the novel The English Patient, and the film based on it, Count Almásy (himself a disciple of Herodotus), falls in love with a married woman (Katherine Clifton) as she tells Herodotus' version of the Gyges story around a campfire. The story is harbinger of their own tragic path. In the novel Hyperion by Dan Simmons, one of the four evil constructs created by the Core and named by Councillor Albedo is called Gyges. One of the chapters in Robertson Davies' novel Fifth Business is called "Gyges and King Candaules". The protagonist, scholar Dunstan Ramsay; his lifelong "friend and enemy", the tycoon Percy "Boy" Staunton; and Staunton's wife Leola who had been Ramsay's childhood sweetheart are throughout the book compared with, respectively, Gyges, King Candaules and the Queen of Lydia. In particular, in one scene where Staunton insists upon showing Ramsay nude photos of his wife, Ramsay tells him the ancient story as a warning (which Staunton ignores). In 1990 Frederic Raphael published The Hidden I, A Myth Revised, a retelling of the story of Lydia, King Candaules and Gyges.