Введение

Индийский философ, учёный и эколог Вандана Шива (род. 5 ноября 1952 года) – индийский учёный, экологический активист, сторонник продовольственного суверенитета, экофеминистка и автор, пишущая на темы антиглобализации. Проживая в Дели, Шива является автором более 20 книг. Её часто называют «Ганди зерна» за её активизм, связанный с движением против ГМО. Шива – один из лидеров и членов совета Международного форума по глобализации (вместе с Джерри Мандером, Ральфом Надером и Хеленой Норберг-Ходж) и видная фигура антиглобалистского движения. Она выступала в поддержку многих традиционных практик, как, например, в своём интервью в книге «Ведическая экология» (Ранчор Прайм). Она также является членом научного комитета Fundacion IDEAS, аналитического центра Испанской социалистической партии, и членом Международной организации за участие общества.

Ранние годы и образование

Вандана Шива родилась в Дехрадуне. Ее отец был лесничим-охранником, а мать – фермершей, любящей природу. Она получила образование в средней школе монастыря Святой Марии в Найнитале и в монастыре Иисуса и Марии в Дехрадуне. Шива изучала физику в Университете Пенджаба в Чандигархе и окончила его в 1972 году, получив степень бакалавра наук. После непродолжительной работы в Центре атомных исследований Бхабха она переехала в Канаду, чтобы получить степень магистра философии науки в Университете Гвельфа в 1977 году, где написала диссертацию под названием «Изменения в концепции периодичности света». В 1978 году она завершила и получила степень доктора философии по философии в Университете Западного Онтарио. Позже она продолжила междисциплинарные исследования в области науки, технологий и экологической политики в Индийском институте науки и Индийском институте менеджмента в Бангалоре. Это привело к созданию Navdanya в 1991 году – национального движения по защите разнообразия и целостности живых ресурсов, особенно местных семян, продвижению органического земледелия и справедливой торговли. Navdanya, что переводится как «Девять семян» или «Новый дар», является инициативой RFSTE, направленной на просвещение фермеров о преимуществах поддержания разнообразных и индивидуальных культур, а не принятия предложений от производителей монокультурных продуктов питания. Эта инициатива создала более 40 банков семян по всей Индии, чтобы обеспечить региональные возможности для разнообразного сельского хозяйства. В 2004 году Шива основала Биджа Видьяпитх – международный колледж для устойчивого образа жизни в долине Дун, Уттаракханд, в сотрудничестве с Шумахер Колледжем (Великобритания). В области прав интеллектуальной собственности и биоразнообразия Шива и ее команда из Исследовательского фонда науки, технологий и экологии оспорили биопиратство на ним, басмати и пшеницу. Она работала в составе экспертных групп правительств по вопросам биоразнообразия и законодательства об интеллектуальной собственности. Ее первая книга «Оставаясь в живых» (1988) помогла изменить представления о женщинах третьего мира. В 1990 году она написала доклад для ФАО о женщинах и сельском хозяйстве под названием «Большинство фермеров в Индии – женщины». Она основала гендерное подразделение в Международном центре горного развития (ICIMOD) в Катманду и была членом-основателем правления Организации по вопросам окружающей среды и развития женщин (WEDO). В 1993 году она получила премию Right Livelihood Award, учрежденную шведско-немецким филантропом Якобом фон Уэкскуллом. В книге Шивы «Взаимодействие с Землей» обсуждаются биоразнообразие и отношения между сообществами и природой. «Соответственно, она сопоставляет уничтожение природного биоразнообразия с разрушением традиционных сообществ – тех, кто «понимает язык природы». Дэвид Райт в рецензии на книгу отметил, что для Шивы «деревня становится символом, почти метафорой для «местного» во всех странах». Шива также выступала советником правительств в Индии и за рубежом, а также неправительственных организаций, включая Международный форум по глобализации, Организацию по вопросам окружающей среды и развития женщин и Сеть стран третьего мира. Она возглавляет Комиссию по будущему продовольствия, созданную регионом Тоскана в Италии, и является членом Научного комитета, который консультировал бывшего премьер-министра Испании Сапатеро. Шива является членом руководящего комитета кампании индийского народа против ВТО. Она – член Совета Всемирного будущего. Шива работает в правительственных комитетах по органическому земледелию. Она участвовала в проекте «Биржа видений» в 2007 году. В 2021 году она посоветовала правительству Шри-Ланки запретить неорганические удобрения и пестициды, заявив: «Это решение, безусловно, поможет фермерам стать более процветающими. Использование органических удобрений поможет обеспечить сельскохозяйственную продукцию, богатую питательными веществами, сохраняя при этом плодородие земли». Политика, примененная в одночасье с основной целью экономии государственных валютных счетов на импортные удобрения, вызвала кризис со значительным сокращением сельскохозяйственной продукции в нескольких секторах, особенно в чайной промышленности, и урожай риса сократился на треть. В интервью Дэвиду Барсамиану Шива утверждает, что химический пакет семян, продвигаемый сельским хозяйством «зеленой революции», истощил плодородную почву и разрушил живые экосистемы. В своих работах Шива приводит данные, которые, как утверждается, демонстрируют, что сегодня более 1400 пестицидов могут попасть в продовольственную систему по всему миру. Шива является одним из основателей Совета Всемирного будущего (WFC). WFC была создана в 2007 году «для защиты политических решений, отвечающих интересам будущих поколений». Их основное внимание уделяется климатической безопасности. Она поддерживает включение преступления экоцида в Международный уголовный суд, заявляя: «Идея безграничного роста ведет к безграничным нарушениям прав Земли и прав природы. Это экоцид».

Семена свободы

Вандана поддерживает идею свободы семян, то есть отказ от патентования новых линий растений или сортов. Она выступала против внедрения Соглашения ВТО 1994 года о торговых аспектах прав интеллектуальной собственности (TRIPS), которое расширяет сферу действия патентов, включая живые организмы. Шива критикует это соглашение за тесную связь с корпоративным сектором и за то, что оно открывает путь к дальнейшему патентованию жизни. Шива называет патентование жизни «биопиратством» и боролась против попыток патентования ряда местных растений, таких как рис басмати. В 2005 году организация Шивы была одной из трех, выигравших десятилетнее разбирательство в Европейском патентном ведомстве против биопиратства Нима, предпринятого Министерством сельского хозяйства США и корпорацией WR Grace. В 1998 году организация Шивы «Навданья» начала кампанию против биопиратства риса басмати американской корпорацией RiceTec Inc. В 2001 году, после активной кампании, RiceTec лишилась большей части своих претензий на патент.

Золотой рис

Шива решительно выступает против золотого риса – сорта риса, который был генетически модифицирован для биосинтеза бета-каротина, предшественника витамина А. Шива утверждает, что золотой рис приносит больше вреда, чем пользы, и в своем объяснении того, что она называет «мистификацией с золотым рисом», говорит: «К сожалению, рис, обогащенный витамином А, – это мистификация, которая вызовет новые споры вокруг генетической инженерии растений, где пиар-кампании, похоже, заменили науку в продвижении непроверенных, недоказанных и ненужных технологий. Это рецепт создания голода и недоедания, а не их решения». Адриан Дюбок утверждает, что золотой рис стоит столько же, сколько и обычный рис, а дефицит витамина А является главной причиной слепоты и вызывает 28% смертности детей дошкольного возраста во всем мире. Шива заявляет, что женщины Бенгалии выращивают и употребляют в пищу 150 видов зелени, которые могут обеспечить аналогичный эффект, в то время как эколог Патрик Мур предполагает, что большинство из этих 250 миллионов детей едят не больше, чем миску риса в день. В отчете за 2013 год «Экономическая мощь оппозиции золотому рису» два экономиста – Весселер из Мюнхенского университета и Зильберман из Калифорнийского университета в Беркли – подсчитали, что отсутствие золотого риса в Индии привело к потере более 1,4 миллиона жизней за последние десять лет.

ГМ, Индия и самоубийства

По словам Шивы, "резкий рост цен на семена в Индии привел к тому, что многие фермеры погрязли в долгах и стали совершать самоубийства". Создание монополий на семена, уничтожение альтернативных вариантов, извлечение сверхприбылей в виде роялти и возрастающая уязвимость монокультур создали условия для задолженности, самоубийств и аграрного кризиса. Согласно данным правительства Индии, почти 75 процентов сельской задолженности обусловлено приобретением материалов для производства. Шива утверждает, что долги фермеров растут параллельно с ростом прибыли корпораций, производящих ГМО. По словам Шивы, именно в этом системном смысле ГМ-семена можно назвать семенами самоубийства. Международный институт исследований продовольственной политики (IFPRI) дважды анализировал научные статьи и правительственные данные и пришел к выводу о снижении числа самоубийств среди фермеров и об отсутствии доказательств их "возрождения".

Экофеминизм

Шива играет важную роль в глобальном экофеминистском движении. Согласно ее статье 2004 года «Расширение прав и возможностей женщин», более устойчивого и продуктивного подхода к сельскому хозяйству можно достичь, восстановив систему земледелия в Индии, в которой больше внимания уделяется участию женщин. Она выступает против преобладающей «патриархальной логики исключения», утверждая, что система, ориентированная на женщин, станет значительным улучшением. Она считает, что экологическая деградация и промышленные катастрофы угрожают повседневной жизни, и поддержание существующего положения вещей фактически возложено на женщин. Сесиль Джексон критиковала некоторые взгляды Шивы как эссенциалистские. В 1993 году Шива совместно с «немецким анархистом и радикальным феминистским социологом» Марией Мис написала книгу «Экофеминизм». В ней были объединены западный и южный феминизм с «экологическими, технологическими и феминистскими вопросами, объединенными под термином экофеминизм».