Индейская резервация Роки Бой: история и современность.

Введение

Индейская резервация Рокки Боя (также известная как резервация Рокки Боя) – одна из семи резерваций коренных американцев в штате Монтана, США. Основанная актом Конгресса 7 сентября 1916 года, она была названа в честь Ахсиниуина (Каменный ребёнок, ошибочно первоначально переведённого как Рокки Бой), вождя племени чиппева, скончавшегося за несколько месяцев до этого. Резервация была создана для безземельных индейцев чиппева (оджибве) на американском Западе, но вскоре после этого там также поселились многие кри (нехиявы) и метисы. Сегодня численность кри в резервации превышает численность чиппева. Бюро по делам индейцев (BIA) признаёт её (и племя) как резервацию чиппева-кри. Резервация расположена в округах Хилл и Чоуто в центрально-северной Монтане, примерно в 64 км от границы с Канадой. Её общая площадь составляет 444 км², включая обширные земли, находящиеся вне границ резервации и находящиеся в доверительном управлении. По данным отчётов, в резервации зарегистрировано 3323 члена племени, что составляет 55% от общего числа зарегистрированных членов племени – 6177 человек.

Описание

Резервация была учреждена законом Конгресса 7 сентября 1916 года (39 Stat. 739, Раздел 10) для предоставления земли племени чиппева Рокки Боя, которое было вынуждено покинуть территорию в Миннесоте и оставалось безземельным. Индейская резервация Рокки Боя расположена в горах Беарс-По в центрально-северной Монтане. Согласно карте Монтаны, резервация охватывает земли в пределах округов Хилл и Шуто, примерно в 64 километрах к югу от границы между Канадой и Соединенными Штатами. Это самая маленькая резервация в штате по площади, занимающая 444 квадратных километра (171,4 квадратных мили), включая обширные трастовые земли за пределами резервации. По данным переписи населения 2010 года, население составляло 3323 человека, что на 24 процента больше, чем в 2000 году. В течение этого периода рост населения наблюдался также в трех других из семи резерваций штата. В ноябре 1909 года более 100 безземельных чиппева-кри из юго-западной и западной Монтаны и северного Айдахо (включая резервацию Коэр-д’Ален) собрались возле Хелены, чтобы быть переселенными на новую родину в резервацию Блэкфит, которая была ближе к их традиционным землям. После утверждения и выделения новой резервации чиппева-кри правительство направило чиппева-кри в новый дом племени чиппева. Новая резервация располагалась между Сент-Мэри, Баббом (находящимся в резервации Блэкфит) и границей между Канадой и США. Первоначально она называлась резервацией Бабб. Вождь Маленький Медведь вскоре последовал за Рокки Боем со своим племенем, прибыв с примерно 200 кри из Канады после Северо-Западного восстания. По словам осведомленных представителей племени Блэкфит, таблички с именами все еще различимы, что свидетельствует о попытках переселить туда чиппева. Лидеры анишинаабе опасались потерять землю и вынудили чиппева покинуть ее, поскольку они не были представителями племени Блэкфит и не имели права на земельные наделы. Армия США разрешила чиппева и другим безземельным индейцам, включая беженцев-кри, поселиться в форте Ассинибойн в округе Хилл. К 1912–1913 годам почти 600 чиппева и кри проживали на обширной территории военного форта Ассинибойн. Резервация Рокки Боя была сформирована частично на землях, уступленных армией из форта Ассинибойн. Большинство поселившихся в этом районе были кри, беженцами из Канады в США, получившими убежище. Рокки Бой уже провел перепись своего племени чиппева в 1908 году и получил ее подтверждение от Министерства внутренних дел. Вождь Рокки Бой жил в новой резервации чиппева возле Бабба, Монтана, с 50–60 людьми. Он вел переговоры с индейским агентом США о дополнительных землях, которые были одобрены в 1916 году. Вскоре после официального учреждения резервации чиппева и другие безземельные индейцы, включая кри из центрально-северной Монтаны, западной Монтаны и северного Айдахо, поселились рядом с теми, кто уже проживал в новой резервации Рокки Боя. В 1916 году Конгресс США принял закон об учреждении первоначально названной резервации Рокки Боя. Инспектор по делам индейцев Фрэнк Черчилль был отправлен в Монтану для переговоров с вождем. Ахсиниуин просветил Черчилля о чиппева, сказав, что они жили по всей Монтане, в том числе в резервациях Блэкфит и Флатхед, а также вблизи многих городов, населенных европейскими американцами, таких как Анаконда, Биллингс, Бутт, Дир-Лодж, Грейт-Фолс, Гавр, Хелена, Миссула, Вольф-Пойнт и другие. Ахсиниуин заявил, что он всегда был миролюбивым и говорил только от имени народа чиппева. Он работал над созданием резервации индейцев в горах Черепахи и подписал Соглашение о Красном озере 1889 года в Миннесоте. Черчилль попросил Министерство внутренних дел вывести весь округ Долина из-под поселения белых, чтобы создать там новую закрытую резервацию чиппева. Обе просьбы были удовлетворены Министерством внутренних дел. В конечном итоге многие чиппева-кри, проживавшие в западной Монтане, не захотели переезжать в дальний северо-восток Монтаны. Заметка чиппева: В отчете Шаррока/дополнении к официальному отчету Эверса указано, что земля 1908 года была предложена для "племени чиппева Рокки Боя". Заметка чиппева: Согласно документам индейского агента Фрэнка Берда Линдермана (1869–1938), вождь Рокки Бой умер в форте Ассинибойн 18 апреля 1916 года. Современные газеты также сообщали о смерти Рокки Боя в форте Ассинибойн. Но Роберт Гофер (представитель племени Блэкфит), устный историк чиппева, говорит, что Рокки Боя убил соперник из племени Кри, использовавший ядовитые корни. Они стремились поселиться в резервации. Согласно устным преданиям кри из Саскачевана, Маленький Медведь был известен тем, что использовал определенный ядовитый корень для убийства политических соперников. Если рассказ об убийстве верен, это представляло угрозу для поселения кри в резервации Рокки Боя. Линдерман, по слухам, сказал, что Рокки Бой в своих последних словах заявил, что не хочет принимать кри в новоучрежденной резервации. Но они уже занимали земли в этом районе и в форте Ассинибойн. В 1917 году в резервации Рокки Боя была проведена перепись населения для составления списков членов племени, которое стало известно как племя чиппева-кри. Заметка чиппева: Джеймс Маклауглин, агент Министерства внутренних дел, допустивший ошибки в списках членов племени 1917 года, является тем же агентом, который продал землю Рокки Боя в Ривер-Тайф, Миннесота. Доходы от этой продажи были распределены среди народа чиппева из Красного озера, который был поселен в резервации с таким названием.

The reservation was established by congressional statute on September 7, 1916 (39 Stat. 739, Sec. 10), to provide land for the Rocky Boy's Band of Chippewa Indians, who had been forced out of territory in Minnesota and were landless. The Rocky Boy's Indian Reservation is located in the Bears Paw Mountains in north central Montana. According to the map of Montana, the reservation takes in land within the boundaries of Hill and Chouteau counties, about 40 mile (64 km) south of the Canada–United States border. It is the smallest reservation in the state in terms of land area, with a total land area of 171.4 square miles (444 km2), which includes extensive off reservation trust lands. The population was 3,323 at the 2010 census, an increase of 24 percent compared to 2000. Three other reservations of the seven in the state also had population growth during this period. In November 1909, over 100 landless Chippewa Cree from southwestern and western Montana and northern Idaho (including the Coeur d'Alene Indian Reservation) gathered near Helena to be relocated to a new homeland on the Blackfeet Reservation, which was closer to their traditional home. With the new Chippewa Cree Reservation approved and set aside, the government redirected the Chippewa Cree to the Chippewa band's new home. The new reservation was located between St. Mary, Babb (which is on the Blackfeet Reservation), and the Canada–US border. It was first called the Babb Reservation. Chief Little Bear soon followed Rocky Boy with his own band, arriving with about 200 Cree from Canada after the North West Rebellion. According to knowledgeable Blackfeet, the name plates are still discernible, showing the effort to relocate the Chippewa there. Anishinaabe leaders feared they would lose the land and forced the Chippewa away, as they were not Blackfeet people and were not entitled to allotments. The US Army had allowed the Chippewa and other landless Indians, including Cree refugees, to settle at Fort Assinniboine in Hill County. By 1912–1913 nearly 600 Chippewa and Cree were living on the large Fort Assinniboine Military Reservation. The Rocky Boy Reservation, which was formed in part by land ceded by the Army from Fort Assinniboine. Most of those settled in the area were Cree refugees from Canada in the U. S. under terms of asylum. Rocky Boy had already supervised his Chippewa band census in 1908 and had it certified by the Interior Department. Chief Rocky Boy was living on the new Chippewa Reservation near Babb, Montana with 50 to 60 people. He negotiated with the US Indian agent for additional lands, which were approved in 1916. Soon after the reservation was officially established, Chippewa and other landless Indians, to include the Cree from north central Montana, western Montana, and northern Idaho, settled alongside those already living on the new Rocky Boy Reservation. With Frank Linderman leading many of the European American supporters, the US Congress passed legislation in 1916 to establish what was first called Rocky Boy's Reservation. The Indian Inspector Frank Churchill was sent to Montana to negotiate with the chief. Ahsiniiwin educated Churchill about the Chippewa, saying that they lived all around Montana, including at the Blackfeet and Flathead reservations, as well as near many cities dominated by European Americans, including Anaconda, Billings, Butte, Deer Lodge, Great Falls, Havre, Helena, Missoula, Wolf Point and others. Ahsiniiwin asserted that he was peaceful at all times, and he spoke only for the Chippewa people. He had worked to establish Turtle Mountain Indian Reservation and signed the 1889 Red Lake Agreement in Minnesota. Churchill asked the Department of Interior to withdraw all of Valley County from white settlement in order to establish a new closed Chippewa reservation there. Both requests were granted by the Department of Interior. In the end, many of the Chippewa Cree who lived in western Montana were not willing to relocate to far northeastern Montana. Chippewa notation: The Sharrock report/addendum to the official Ewers Report notes the 1908 land was proposed for "Rocky Boy's Band of Chippewa Indians". Chippewa notation : According to the papers of Indian agent Frank Bird Linderman (1869 1938), Chief Rocky Boy died at Ft. Assiniboine on April 18, 1916. Contemporary newspapers also reported that Rocky Boy died in Fort Assiniboine. But Robert Gopher (Blackfeet), an oral historian of the Chippewa, says that Rocky Boy was assassinated by rival Cree who used poison roots. They were anxious to settle at the reservation. According to the oral traditions of the Saskatchewan Cree, Little Bear was known to use a specific poisonous root to kill political rivals. If the assassination account is true, it threatened the Cree settlement at Rocky Boy Reservation. Linderman supposedly said that rocky Boy in his last words said he did not want to accept the Cree on the newly established reservation. But they had already been occupying land in the area and at Fort Assiniboine. In 1917 a census was conducted at Rocky Boy Reservation in order to establish a tribal roll for what became known as the Chippewa Cree Tribe. Chippewa notation: James McLaughlin, the Interior Agent who entered errors on the 1917 tribal roll, is the same agent who sold Rocky Boy's land in Thief River, Minnesota. The proceeds of that sale were distributed to the Chippewa people of Red Lake, who were established on a reservation of that name.

Пастбище буффалов племени чиппева-кри

В целях культурного и продовольственного суверенитета в 2021 году было создано стадо бизонов. Бизон – это правильный таксономический термин для американского бизона, но буйвол – общепринятое народное название. Пастбище, окруженное забором, находится примерно в миле от Бокса Эльдера, штат Монтана. Конфедеративные племена Салиш и Кутенай передали пять бизонов, а American Prairie – шесть. В 2022 году они получили десять бизонов от American Prairie для укрепления стада.

Экономическое развитие

Согласно обращению председателя племени к Торгово-промышленной палате района Гавр в январе 2007 года, ежегодный доход племени в размере 52 миллионов долларов поступает в местную экономику благодаря федеральным программам, частному бизнесу и племенным предприятиям в резервации Рокки Бой. Большинство жителей резервации работают на самоуправляемое племя Чиппева-кри. Поддерживаются соглашения с Бюро по делам индейцев (BIA) и Индийской службой здравоохранения. Средства, поступающие из BIA [примечание: в Rocky Boy работает только один сотрудник BIA в связи с соглашением о самоуправлении], вместе с племенным правительством обеспечивают работой 231 сотрудника, работающего на полный и неполный рабочий день. Племя создало корпорацию развития общины Чиппева-кри, в которой занято 25 человек. Другие предприятия включают Chippewa Cree Construction Company (20 сотрудников), Chippewa Cree Construction Corporation (14 сотрудников), Национальную ассоциацию развития племен (9 сотрудников), казино Northern Winz (70 сотрудников) и RJS & Associates (4 сотрудника).

Племя управляет и администрирует собственную систему образования: общественные школы Rocky Boy, в которых работают 184 учителя и сотрудника. Как и другие племена, оно создало племенной колледж, известный как Stone Child Community College, в котором работают 57 человек. Оно также предоставляет услуги зарегистрированным членам и управляет жилищным управлением Чиппева-кри (25 сотрудников). В рамках соглашения племени с Индийской службой здравоохранения, в Совете здравоохранения Рокки Бой работают 135 сотрудников. В 2011 году племя начало новый бизнес с Plain Green Loans, онлайн-компанией по выдаче займов. По состоянию на декабрь 2011 года в ней работало 25 сотрудников. Plain Green и подобные компании, принадлежащие другим племенам, подвергаются критике за получение прибыли от высокопроцентных онлайн-займов (так называемое ростовщичество). Чиппева-кри входят в Альянс кредитования коренных американцев – организацию племен, занимающихся онлайн-кредитованием.

Казино Северный Винц

Племя Чиппева Кри управляет казино Northern Winz. Строительство началось в мае 2006 года, а торжественное открытие состоялось сначала в племенном кругу в феврале 2007 года, а затем для публики 30 марта 2007 года. Казино находится на шоссе США 87, в 10 км к востоку от города Бокс-Эльдер, штат Монтана.

Бизнес-комитет чиппева-кри

Деловой комитет фактически является Советом племени и руководящим органом племени; в нем доминируют усыновленные представители чиппева-кри. Восемь членов совета и председатель избираются всеобщим голосованием; они занимают свои должности в течение четырех лет по ступенчатому графику выборов. Такая система выборов означает, что каждый кандидат должен получить большинство голосов на территории резервации, лишая чиппева, составляющих меньшинство, представительства. Племя приняло решение "консолидировать" программы Бюро по делам индейцев (1993 финансовый год) и Индийской службы здравоохранения (1994 финансовый год) в рамках Раздела IV Закона P.L. 93-638. Этот закон предоставил племенам больше власти для определения своих приоритетов и осуществления самоуправления.

Религиозные учреждения

Чиппева придерживаются религии труб мира, укорененной в Великой Ложе или обществе Медививин. Они не допускают использование пейота в своих обрядах. Чиппева отвергают все формы христианства. Традиция Великой Ложи строго соблюдается; квалифицированным членам требуется вся жизнь, чтобы освоить все четыре уровня общества. Хотя большинство чиппева-кри являются христианами, некоторые члены племени сохранили традиционные духовные верования и культурные церемонии и мероприятия. Традиционный Танец Жажды, более известный как Танец Солнца, проводится в первую неделю июля. Ежегодный Пау-Вау проходит в первую неделю августа. В течение года проводятся и другие культурные мероприятия, включая ежегодный Рождественский танец, круглые танцы, церемониальные пиршества, возрождённые культурные церемонии и культурные лагеря. Чувствуя себя вынужденными переселенцами в Рокки-Бой, чиппева продолжают практиковать свои традиции на холме 57, недалеко от Грейт-Фолс, штат Монтана. Эти практики были сосредоточены вокруг Мэри Чиппева Гофер, чье духовное имя было «Женщина-медведь с железными когтями». Она была племянницей вождя Рокки Боя. Её отец, Чарльз Чиппева, или Ходячий Камень, был братом вождя. Мэри Чиппева вышла замуж за Джима Гофера, или Громкого Грома. (Примечание: в техническом отчете BIA о Литтл Шелл указано: «Чиппева включали небольшую и обособленную группу, сосредоточенную вокруг семьи Гофер, некоторые из которых до сих пор проживают на холме 57. Эта группа утверждала, что происходит от вождя чиппева из района Великих озер. В исследованиях холма 57 они были идентифицированы как потомки группы чиппева из района Великих озер, не связанных с семьями Литтл Шелл, Черепаховой горы или группами на резервации Рокки Боя.) Это верно, поскольку чиппева не были связаны с кри Литтл Бир, которые также занимали резервацию с момента её основания. В настоящее время четыре уровня учений, связанных с шатром для пота, хранятся потомками Роберта Гофера, который был младшим сыном Джима и Мэри Чиппева Гофер. Семья – не единственная, кто хранит сложные учения и знания своих предков. На территории резервации образовались различные христианские церкви. Евангелическо-лютеранская церковь в Америке имеет миссию – Лютеранскую церковь Спасителя нашего. В конце 1999 года к преподобному Джозефу У. Бейли-старшему присоединились христианские молодежные группы со всей страны; вместе они построили новое святилище и часовню под открытым небом и начали работу над центром отдыха. Преподобный Питер Гутнек служит в католической церкви Святой Марии. Ему помогает сестра Маргарет Мэри О’Доэрти. Баптистская миссионерская церковь была основана в конце 1999 года. Здание церкви было возведено в июне 2002 года. Церковь «Сбор Божий Рокки Бой» самоуправляема и самофинансируема. Эрик и Аманда Рид были старшими пасторами в Рокки Бой весной 2006 года.

The Chippewa follow the peace pipe religion, rooted in the Grand Lodge or Mediwiwin society. They do not accept the use of peyote in their rites. The Chippewa reject all forms of Christianity. The grand lodge tradition is tightly held; it takes a lifetime for qualified members to learn all four levels of the society. While most of the Chippewa Cree are Christian, some members of the tribe have maintained traditional spiritual beliefs and cultural ceremonies/activities. The traditional Thirst Dance, more commonly known as the Sun Dance, is held the first week of July. The annual Pow Wow is held the first week of August. Other cultural events are held throughout the year, including an annual Christmas Dance, round dances, ceremonial feasts, revived cultural ceremonies, and cultural camps. Feeling displaced in Rocky Boy, the Chippewa have continued to practice their traditions on Hill 57, outside Great Falls, Montana. The practices had centered around Mary Chippewa Gopher, whose spiritual name was "Iron Claw Bear Woman". She was the niece of Chief Rocky Boy. Her father, Charles Chippewa or Walking Stone, was the brother to the chief. Mary Chippewa married Jim Gopher, or Loud Thunder. (notation: In the BIA technical report on the Little Shell: "the Chippewa included a small and distinct group, centered around the Gopher family, some of whom are still resident of "hill 57" today. This group claimed descent from a Chippewa chief from the Great Lakes area. They were identified in the studies of the "Hill 57" as descendants of a Chippewa band from the Great Lakes, unrelated to the Little Shell families, Turtle Mountain, or the bands on the Rocky Boy's reservation). This is accurate in the sense that the Chippewa were not related to the Little Bear Cree who also occupied the reservation since it was established. Currently the four levels of teachings of the sweat lodge are held by descendants of Robert Gopher, who was the youngest son of Jim and Mary Chippewa Gopher. The family are not the only ones to carry the intricate teachings and knowledge of their predecessors. Various Christian churches have become established at the reservation. The Evangelical Lutheran Church in America has a mission, Our Saviour's Lutheran Church. Toward the end of 1999, Rev. Joseph W. Bailey Sr. was joined by Christian youth groups from around the country; together they built a new sanctuary and outdoor chapel, and started work on a retreat center. The Rev. Peter Guthneck officiates at St. Mary's Catholic Church. He is assisted by Sister Margaret Mary O'Doherty. The Baptist mission church was established in late 1999. The church building was erected in June 2002. The Rocky Boy Assembly of God Church is self governing and self supporting. Eric and Amanda Reed have shared the senior pastor in Rocky Boy in the Spring of 2006.

Климат

В резервации Рокки Бой наблюдается большое разнообразие климатических условий. Вблизи Бокс-Эльдера климат теплее в летние месяцы из-за меньшей высоты над уровнем моря и более ветреный в холодные зимние месяцы. В холодное время года ветры чинук могут причинять ущерб в районе Бокс-Эльдера. Сильные ветры часто случаются зимой. С повышением температуры ветры чинук вызывают таяние снега. Ветры чинук также наблюдаются в горах Медвежьей лапы, но их сила там не так велика, как на открытой равнине. Эти ветры могут согревать населенные пункты, расположенные в горах Медвежьей лапы, зимой. Количество осадков, особенно в виде снега, в горах несколько больше, чем на равнинах. Средние минимальные температуры в зимние месяцы – декабре, январе и феврале – в Бокс-Эльдере составляют 9, 5 и 9 градусов соответственно. Средние максимальные температуры в те же зимние месяцы в Бокс-Эльдере составляют 30, 26 и 31 градус соответственно. Средние максимальные температуры в летние месяцы – июне, июле и августе – составляют 76, 85 и 84 градуса соответственно. Средние минимальные температуры в те же летние месяцы в Бокс-Эльдере составляют 49, 54 и 51 градус соответственно.

Известные чиппевы, анишинабе

Вождь Рокки Бой, или Асинивейин (как его имя указано в переписи чиппева 1908 года, <Министерство внутренних дел США>), член группы Красной одежды, упомянутой в договоре 1864 года о Пембине с чиппева, подписант соглашения о Красном озере № 6 1889 года, содействовал созданию резервации чиппева Черепаховых гор. Вместе с Фрэнком Б. Линдерманом, Чарльзом М. Расселом, Пэрис Гибсон и Уильямом Боулсом (согласно газете Great Falls Tribune) он основал индейскую резервацию Рокки Бой. Чарльз Чиппева, брат вождя Рокки Боя, в свое время был хранителем связки вождя Рокки Боя. Эта связка сейчас хранится у потомка семьи Рокки Бой. Джон Гудраннер (чиппева) координировал ежегодный Дождевой танец, иногда называемый Танцем Солнца, в резервации Рокки Бой до своей смерти. Мэри Чиппева Гофер, "Железный коготь Медведицы", племянница вождя Рокки Боя, возглавила сопротивление чиппева политике правительства США, которая посягала на племенной суверенитет. Также известная как Железные когти, она воспитала семью на холме 57 после того, как её народ был лишен новой резервации. Она выступала против включения кри в резервацию. Она руководила своим народом с 1946 года до своей смерти 23 ноября 1965 года. Мэри Беарвокер МакГиллис, дочь Беарвокера, сына вождя Биг Рока, была современницей Железных когтей. Ей также приписывают то, что она помогла народу чиппева пережить трудные времена. Дункан Стендинг Рок старший, старейшина и хранитель обрядовых знаний народа чиппева, до своей смерти 28 февраля 2021 года хранил священную связку вождя Рокки Боя. Роберт Гофер, "Слушающий гром", внучатый племянник вождя Рокки Боя, после смерти своих родителей возглавил сопротивление чиппева и поддержал усилия народа чиппева по восстановлению своего суверенитета.

Известные чиппева-кри

Черный порошок (ок. 1800 – ум. 1865) был огимой (вождем) народа оджибве. Дата его рождения неизвестна, но предположительно он родился между 1800 и 1805 годами. Огима Черный порошок был родом из регионов Монтаны, Альберты и Саскачевана. О его жизни сохранилось мало записей. Он умер в 1865 году. Заметка народа чиппева: Черный порошок не значится в переписи населения 1908 года группы индейцев Рокки-Бой. Большой Медведь (1825 – ок. 1888). По словам историков, Большой Медведь был саулто, но воспитан как равнинный кри. Он родился в 1825 году как сын Черного порошка, вождя оджибве, и матери из народа оджибве в районе озера Джекфиш в Саскачеване, в нескольких милях к северу от современного города Норт-Баттлфорд, Саскачеван, и недалеко от Альберты. Он поселился преимущественно в районе, где сейчас находится Первая нация Саулто в Саскачеване, недалеко от Первой нации Онион-Лейк. Он был одним из лидеров Северо-Западного восстания 1885 года. Белые арестовали его как главного руководителя этого непродолжительного восстания и приговорили к тюремному заключению. В начале 1888 года Большой Медведь был освобожден. Он поселился в Первой нации Паундмейкера, где вскоре после этого и умер. Заметка народа чиппева: Большой Медведь не был предшественником вождя Рокки Боя, в честь которого названа резервация Рокки Боя. Маленький Медведь (ок. 1850 – 1921). Сын Большого Медведя, считался кри. Некоторые говорили, что его мать была чиппева, чей народ переселился из Висконсина в Монтану. Маленький Медведь родился около 1850 года. После того, как его отец переехал из Айдахо в Монтану, семья поселилась в юго-западной и северо-центральной Монтане, в зависимости от сезона. В этих местах обитали огромные стада бизонов, что имело огромное значение для коренных народов. Экспедиция Льюиса и Кларка (1804–1806) сообщала о наблюдении самых больших стад бизонов в регионе от современного Грейт-Фолс до северной части территории, где находится резервация Рокки Боя. Маленький Медведь был одним из главных лидеров кри, участвовавших в Северо-Западном восстании 1885 года в Канаде. Его обвинили в участии в резне на озере Лягушка вместе с огимой Лаки-Меном. После окончания короткого конфликта Маленький Медведь бежал из Канады в Монтану в качестве беженца. Говорят, что Маленький Медведь был инициатором резни на озере Лягушка в Саскачеване в 1885 году. Участие Маленького Медведя в резне на озере Лягушка является предметом книги Уильяма Б. Кэмерона «Кроваво-красное солнце», среди немногих пленных, взятых бандой кри, которые продолжали уклоняться от канадских правоохранительных органов. Кэмерон был клерком в компании Гудзона. Позже он дал показания в защиту отца Маленького Медведя, Большого Медведя, который пытался остановить своего сына и его сторонников от подстрекательства к резне. Кэмерон назвал Маленького Медведя лидером резни, в которой погибло девять человек, включая священнослужителей. Некоторые современные авторы обвиняли Странствующего Духа. Кэмерон находился в заложниках у банды Маленького Медведя в течение двух месяцев. Банда Маленького Медведя бежала в Монтану, но в 1896 году Конгресс США депортировал их в Канаду. Газеты сообщали, что кри Маленького Медведя оттеснили кавалерию США обратно в Хавр, штат Монтана, и вернулись на свою родину, когда войска вернулись из Канады. Существовало два отдельных списка, перепись 1908 года группы Рокки-Бой чиппева, была проведена недалеко от Хелены, штат Монтана, Трэллсом Б. Уайтом, агентом по распределению земель Министерства внутренних дел. Это была единственная официальная перепись группы Рокки-Бой; она находилась под контролем вождя Рокки Боя. Ни Маленький Медведь, ни члены его группы не фигурируют в этом списке. В 1914 году вождь Рокки Бой переписывался с министром внутренних дел Франклином Лейном и выразил нейтралитет группы чиппева в конфликте Первой мировой войны. Он также написал президенту Вудро Вильсону 25 сентября 1914 года, выражая позицию группы. В то время племени чиппева-кри не существовало; официальная переписка относится только к группе индейцев чиппева Рокки Боя. После смерти Рокки Боя вождь Биг-Рок создал свой собственный совет чиппева, состоящий из Пэта Расберри, Стендинг-Рока, Чарльза Мосни и Крейзи Боя. Этот совет провел официальную церемонию совета и труб в Грейт-Фолс с белыми сторонниками: писателем Фрэнком Б. Линдерманом, Теодором Гибсоном, Уильямом Боулзом и художником Чарльзом М. Расселом. К началу 20-го века Маленький Медведь вернулся в Монтану, свою родную землю, и начал следовать за Рокки Боем. В 1905 году Маленький Медведь связался с канадскими лидерами, чтобы попросить разрешения кри из Монтаны переселиться в Канаду. Чиновники согласились, и кри поселились преимущественно с Первой нацией Онион-Лейк и Первой нацией Самсон (в этот резерват входят резервации Эрминскин, Луи Булл и Монтана). В 1908 году Маленький Медведь снова связался с канадскими лидерами, прося разрешения на переселение большего числа безземельных чиппева и кри из Монтаны в Канаду. После официального создания резервации Рокки Боя в 1916 году Маленький Медведь последовал за Рокки Боем и его группой туда, приведя с собой около 200 своих людей. После смерти Рокки Боя в 1916 году он взял на себя руководство новой резервацией. Маленький Медведь умер в 1921 году. В конечном итоге Маленький Медведь кри и потомки лидеров восстания Риеля составили 406 человек в списке Маклауглина. Только 45 из тех, кто был в переписи Уайта 1908 года, смогли получить членство в резервации Рокки Боя, которая была санкционирована для группы индейцев чиппева Рокки Боя. <64-й Конгресс>: Будь принято Сенатом и Палатой представителей Соединенных Штатов Америки в Конгрессе, собравшихся, что Закон, утвержденный одиннадцатого февраля тысяча девятьсот пятнадцатого года (Тридцать восьмой сборник законов, страница восемьсот семь), под названием «Закон, разрешающий секретарю внутренних дел провести обследование земель заброшенной военной резервации Форт-Ассинибойн и открыть их для заселения», должен быть и настоящим дополнен следующими разделами:

Black Powder (c.1800 d. 1865) was an Ojibwa ogima (leader). His date of birth is not known but may have occurred between 1800 and 1805. Ogima Black Powder was native to the Montana, Alberta, and Saskatchewan regions. Little has been recorded about his life. He died in 1865. Chippewa notation: Black Powder is not on the 1908 Census of the Rocky Boy Band of Chippewa Indians. Big Bear (1825 c. 1888). According to historians, Big Bear was Saulteaux but raised as a Plains Cree. He was born in 1825 as the son of Black Powder, an Ojibwa chief, and an Ojibwa mother in the Jackfish Lake region of Saskatchewan, a few miles north of present day North Battleford, Saskatchewan, and not far from Alberta. He settled primarily in the region where the present day Saulteaux First Nation of Saskatchewan is located, near the Onion Lake First Nation. He was a leader in the North West Rebellion of 1885. The whites arrested him as the principal leader of the short rebellion and sentenced him to prison. In early 1888, Big Bear was released. He settled on the Poundmaker First Nation, where he died soon after. Chippewa notation: Big Bear was not a predecessor to Chief Rocky Boy, for whom the Rocky Boy Reservation is named. Little Bear (c.1850 1921). The son of Big Bear, considered Cree. Some said his mother was a Chippewa whose people had relocated from Wisconsin to Montana. Little Bear was born around 1850. After his father relocated to Montana from Idaho, the family settled in southwestern and north central Montana, depending on the season. The latter had vast herds of buffalo and was extremely important to native people. The Lewis and Clark Expedition (1804 1806) had reported seeing the largest buffalo herds in the region from present day Great Falls to north of the area where the Rocky Boy Reservation is located. Little Bear was one of the principal Cree leaders who fought in the 1885 North West Rebellion in Canada. He was accused of taking part in the Frog Lake Massacre, along with ogima Lucky Man. After the short conflict ended, Little Bear fled as a refugee from Canada back to Montana. Little Bear was said to be the instigator of the Frog Lake massacre in Frog Lake, Saskatchewan in 1885. Little Bear's involvement in the Frog Lake Massacre is the subject of the book, Blood Red The Sun, by William B. Cameron, among a handful of captives taken by the Cree band, which continued to elude Canadian law authorities. Cameron was a clerk for the Hudson Bay Company. He later testified on behalf of Little Bear's father, Big Bear, who attempted to stop his son and supporters from instigating the massacre. Cameron identified Little Bear as the leader of the massacre, in which a total of nine were killed, including clergy. Some contemporary writings blamed Wandering Spirit. Cameron was held hostage by the Little Bear Band for two months. Little Bear's band fled to Montana, but they were subject to deportation to Canada in 1896 by the U. S. Congress. The newspapers reported that the Little Bear Cree forced the U. S. Cavalry back to Havre, Montana and had returned to their homeland when the troops returned from Canada. There were two distinct rolls, the 1908 census of the Rocky Boy Band of Chippewa, was conducted near Helena, MT by Thralls B. Wheat, an allotting agent of the Department of the Interior. This was the only legal census of the Rocky Boy Band; it was supervised by Chief Rocky Boy. Neither Little Bear, nor members of his band appear on this roll. In 1914, Chief Rocky Boy was corresponding with Interior Secretary Franklin Lane, and expressed the Chippewa band's neutrality in the World War I conflict. He also wrote to President Woodrow Wilson, dated September 25, 1914, expressing the band's position. No Chippewa Cree tribe existed at the time; official correspondence refers only to Rocky Boy's Band of Chippewa Indians. Chief Big Rock enacted his own Chippewa council following Rocky Boy's death, consisting of Pat Raspberry, Standing Rock, Charles Mosney, and Crazy Boy. This council held a formal council and pipe ceremony in Great Falls with white supporters: writer Frank B. Linderman, Theodore Gibson, William Boles, and painter Charles M. Russell. By the start of the 20th century, Little Bear returned to Montana, his native country, and began to follow Rocky Boy. In 1905, Little Bear contacted Canadian leaders to request allowing the Cree from Montana to relocate to Canada. Officials agreed and the Cree settled primarily with the Onion Lake First Nation and the Samson First Nation (this reserve includes the Ermineskin, Louis Bull, and Montana First Nations). In 1908, Little Bear again contacted Canadian leaders requesting permission for more landless Chippewa and Cree to relocate from Montana to Canada. After the Rocky Boy Reservation was officially established in 1916, Little Bear followed Rocky Boy and his band there, bringing about 200 of his own people. He took over as leader of the new Reservation after Rocky Boy's death in 1916. Little Bear died in 1921. Ultimately Little Bear Cree and those descendants of the Riel Rebellion leaders made up 406 of the McLaughlin Roll. Only 45 of those who were on the 1908 Wheat roll managed to secure membership at the Rocky Boy's reservation, which had been authorized for Rocky Boy's Band of Chippewa Indians." <64th Congress>: Be it enacted by the Senate and House of Representatives of the United States of America in Congress assembled, That the Act approved February eleventh, nineteen hundred and fifteen (Thirty eighth Statutes at Large, page eight hundred and seven), entitled "An Act authorizing the Secretary of the Interior to survey the lands of the abandoned Fort Assinniboine Military Reservation and open the same to settlement," be, and the same is hereby, amended by the addition thereto of the following sections:

«РАЗДЕЛ 10. Фракционные поселения двадцать восемь к северу, диапазоны пятнадцать и шестнадцать к востоку, и фракционные поселения двадцать девять к северу, диапазоны четырнадцать и пятнадцать к востоку, меридиан Монтаны, в пределах границ указанной резервации, охватывающие общую площадь примерно пятьдесят шесть тысяч и триста пять акров, настоящим выделяются в качестве резервации для группы чиппева Рокки Боя и других бездомных индейцев в штате Монтана, которых секретарь внутренних дел сочтет уместным там разместить, и указанный секретарь уполномочен, по своему усмотрению, распределять земли в пределах резервации, созданной настоящим, в соответствии с положениями Общего закона о распределении земель от восьмого февраля тысяча восемьсот восемьдесят седьмого года (Двадцать четвертый сборник законов, страница триста восемьдесят восемь), с поправками. Спор о происхождении кри в Монтане оспаривается чиппева, которые утверждают, что во время переговоров о договорах, охватывающих территорию Монтаны, известный этнолог Смитсоновского института Джон К. Эверс не обнаружил ни одного члена группы Маленького Медведя, которые сейчас были в списке Маклауглина 1917 года Министерства внутренних дел США; родились в районе уступки договорных земель. Поэтому Комиссия по претензиям коренных американцев США отклонила претензии кри по договору <Дело 191 221, Комиссия по претензиям США>. Более того, Канадский совет по вопросам частного права попытался сотрудничать с властями США, чтобы добиться полномочий по возвращению группы Маленького Медведя в Канаду до принятия Закона о депортации 1896 года. Рокки Бой (ок. 1852 – ум. 1916) Асинивейн, более правильно называемый Каменным Бытием. Истинное происхождение Асинивейна, он родился в Чиппева-Фолс, штат Висконсин. Он был членом группы Красного Плаща, Красный Плащ или Навоз Муса, был подписантом договора Пембина 1864 года. Другие источники утверждают, что он родился в Висконсине и переехал в регион Монтаны в 1880-х годах. Рокки Бой утверждал, что родом из юго-западной Монтаны и, возможно, жил в южном Айдахо. Он стал популярным лидером в начале 1900-х годов как среди чиппева, так и среди европейских американцев. Ему удалось получить исполнительные указы от президентов Соединенных Штатов о выделении земли для двух резерваций чиппева-кри в северо-восточной Монтане. Рок...

"SEC. 10. That fractional townships twenty eight north, ranges fifteen and sixteen east, and fractional townships twenty nine north, ranges fourteen and fifteen east, Montana principal meridian, within the boundaries of said reservation, embracing a total area of approximately fifty six thousand and thirty five acres, are hereby set apart as a reservation for Rocky Boy's Band of Chippewas and such other homeless Indians in the State of Montana as the Secretary of the Interior may see fit to locate thereon, and the said Secretary is authorized, in his discretion, to allot the lands within the reservation hereby created under the provisions of the general allotment Act of February eighth, eighteen hundred and eighty seven (Twenty"fourth Statutes at Large, page three hundred and eighty eight), as amended. Cree nativity to Montana is disputed by Chippewa who contend that during the negotiations of the treaties that encompass the area of Montana, the noted Smithsonian ethnologist, John C. Ewers found not a single member of Little Bear's band, who were now on the 1917 McLaughlin Roll of the US. Department of the Interior; were born in the treaty land cede area. Therefore, the U. S. Indian Claims Commission dismissed Cree treaty claims <Docket 191 221, U. S. Claims Commission>. Still further, the Canadian Council Privy attempted to work with U. S. authorities to exert authority to return the Little Bear Band to Canada, prior to the 1896 Act of Deportation. Rocky Boy (c.1852 d. 1916) Asiniweyin, more correctly called Stone Being. The true origin of Asiniweyin, he was born in Chippewa Falls, Wisconsin. He was a member of the Red Robe Band, Red Robe, or Moose Dung, was a signor of the 1864 Pembina Treaty. Other sources say he was born in Wisconsin and migrated to the Montana region in the 1880s. Rocky Boy claimed to be native to southwest Montana and may have lived in southern Idaho. He became a popular leader in the early 1900s among both the Chippewa and the European Americans. He managed to gain Executive Orders by United States presidents to set aside land for two Chippewa Cree reservations in northeastern Montana. Rocky Boy died in 1916, before Congress officially established the Rocky Boy's Reservation. Some sources have speculated he was assassinated, including noted Smithsonian historian and expert on Plains tribal culture, John C. Ewers. Frank Bird Linderman's correspondence with Chippewa Chief Big Rock also indicated Big Rock explained not only Rocky Boy's assassination, but Big Rock's own son's were also assassinated by rival Cree in the Ft. Assiniboine area in the days after Chief Rocky Boy's death.<Linderman Papers, Plains Indian Museum, Browning, MT>
Pennato: The brother of Rocky Boy, Pennato had suggested that the Fort Assinniboine Military Reservation become a new closed Chippewa Cree Reservation. In December 1911, Pennato and 150 Chippewa fled the Babb Chippewa Reservation. (Source needed). With respect to enrollment in Rocky Boy, because the reservation was established by an Act of Congress for "Rocky Boy's Band of Chippewa Indians and such other homeless Indians," the language of the law was intended in 1908 by Chief Rocky Boy and Thralls B. Wheat, to leave the door to enrollment open to his brethren who were away on a hunt at the time of the Wheat Census. <Chippewa oral history of the Robert Gopher family>. The Chief Big Rock family were away as was often done, Chippewa bands separate during hunting excursions, hunting in western Montana. Because they were not directly enumerated in the Wheat census, Chief Rocky Boy inserted the language of the Act to include Big Rock's extended family. The language of the Act was not intended to include anyone other than the whole Rocky Boy band, and was limited to Big Rock's family. Ironically, Big Rock is listed on the 1917 McLaughlin census. Chief Big Rock's place of birth is listed as Red Lake, Minnesota. This is the true and legitimate successor to Chief Rocky Boy. Some oral history has indicated Big Rock was Chief Rocky Boy's brother, moreover, Chippewa have held Big Rock to be the main "ogemaw" and Rocky Boy was more of a spokesman to him, or a sub chief. Only the present day Bearwalker family line are the living descendants of Chief Big Rock. After Little Bear took over the affairs of the soon to be established reservation, and the flight to Chief Mountain—Big Rock's family perished on Chief Mountain, from the combined effects of tuberculosis and starvation. Chief Rocky Boy had been under increased pressure to add the Cree and Metis to his rolls by government officials. Even after the reservation was to be created, in the spring of 1916, Frank Bird Linderman met with Chief Big Rock in northside, Great Falls, and other Chippewa tribesmen including Standing Rock, Pat Raspberry, Crazy Boy (Chief Rocky Boy's brother), and Charles Mosney. On his death bed, and his last letter to Frank B. Linderman, Rocky Boy stated "I don't know if I will ever see you again, Little Bear (referring to their inclusion, along with Metis led by Kennawash) is trying to get them all in. It is up to my band of Chippewa Indians to let them in." Rocky Boy's understanding of the working of tribal sovereignty is correct. <Worcester v. Georgia, 31 U. S. (6 Pet.) 515 (1832)>. There is a legal theoretical split, those that attempt to document and claim a Chippewa Cree identity, and the original descendants of Rocky boy's Chippewa band who reject these claims. Ethnologist John C. Ewers writes in Ethnological report on the Chippewa Cree tribe of the Rocky Boy Reservation and the Little Shell band of Indians / [by] John C. Ewers. History of the Cree Indian territorial expansion from the Hudson Bay area to the interior Saskatchewan and Missouri plains [by] Floyd W. Sharrock [and] Susan R. Sharrock. Ewers, John Canfield. Ethnological report on the Chippewa Cree tribe of the Rocky Boy Reservation and the Little Shell band of Indians / [by] John C. Ewers. History of the Cree Indian territorial expansion from the Hudson Bay area to the interior Saskatchewan and Missouri plains [by] Floyd W. Sharrock [and] Susan R. Sharrock Published New York : Garland Pub. Inc., 1974. The Chippewa view the Department of the Interior's mishandling of the 1908 roll, the raising of an illegal 1917 McLaughlin Roll, and the mismanaged Pembina judgments as overreaching paternalism roundly rejected by the majority of U. S. tribes into one tribe's affairs. Ewers wrote "it will be for courts to decide if a Chippewa Cree tribe existed prior to 1935," foretelling the contemporary conflict. To the trained ethnologist's eye, the writing was on the wall 40 years ago. Ewers also correctly predicted this matter would ultimately be decided on contentious terms, most likely the courts. The constitution provides for enrollment for a member of the "Chippewa Cree Tribe." Namely, the Constitution allows any Indian not otherwise enrolled in MT, to enroll," unofficially, it allows any Indian who has simultaneous enrollment in Canada to enroll <BIA Area Director Keith Beartusk> It unofficially provides for Cree blood quantum, even though the Cree tribe does not have a U. S. treaty.

Группа Чиппева

В конце 2014 года Гленн Гофер, устный историк и зарегистрированный член племени Блэкфит из Грейт-Фолс, Дункан Стендинг Рок-старший и Рокки Бой-младший Слимджон (умер: 16.02.2017) из Уайт-Свана, штат Вашингтон, возглавили усилия группы Rocky Boy Band из Чиппева по утверждению своего суверенитета посредством исторического возвращения к самоуправлению. Бывшие члены Делового комитета совершили масштабные хищения и были осуждены за кражу. Народ Чиппева заявил, что их суверенитет был подорван систематическим неэффективным управлением со стороны Министерства внутренних дел на протяжении всей истории. Чиппева начали активные усилия по налаживанию связей с офисом BIA в Биллингсе для восстановления самоуправления. В рамках новой программы "Стражи" администрации Обамы, реализуемой Министерством внутренних дел, усилился контроль посредством расследования и судебного преследования преступлений. Осуждение членов Делового комитета по вопросам усыновления стало результатом такого преследования. Народ Чиппева никогда не одобрял конституцию, принятую Деловым комитетом. Конституция не предусматривает конкретного представительства Чиппева в племенной избирательной системе. На своей же резервации Чиппева составляют лишь 1/10 от общей численности населения. Это угрожает политической целостности группы, и народ Чиппева работает над решением этой проблемы. Народ Чиппева работает над устранением злоупотреблений при регистрации и голосовании на резервации. Недавно Фр. Пит Гутнек, неиндейский почетный член племени, проголосовал на племенных выборах, тем самым аннулировав их. Его право участвовать в выборах было оспорено Джонатаном Винди Боем, усыновленным, который не является прямым потомком племени. Чиппева будут добиваться своего права на проведение аудита после повсеместных злоупотреблений системой племенного учета и наличия явного мошенничества со стороны Делового комитета и Министерства внутренних дел, которые вступили в сговор с целью лишить народ Чиппева суверенитета. Временный совет состоит из потомков племени Блэкфит из Браунинга, Монтана, и из первоначальной группы индейцев Чиппева Рокки Боя, которые проведут аудит списка усыновленных. Предлагаемый временный совет состоит из Гленна Гофера, члена племени Блэкфит; Дункана Стендинг Рока-младшего, племени чиппева-кри; Блэр Гофера, члена племени Блэкфит; Делорес Чиппева, племени чиппева-кри; Норы Нельсон, племени чиппева-кри; Барбары Стендинг Рок, племени чиппева-кри; Мелинды Гофер, члена племени Блэкфит; и Кальвина Тузуб, племени чиппева-кри (на рассмотрении).

In late 2014, Glenn Gopher, an oral historian and enrolled member of the Blackfeet Tribe, of Great Falls, Duncan Standing Rock Sr., and Rocky Boy Jr. Slimjohn (Deceased: 02/16/2017), of White Swan, Washington, oversaw the effort of the Rocky Boy Band of Chippewa to assert their sovereignty in a historic return to self government. Former members of the Business Committee had committed extensive embezzlement and were convicted of theft. The Chippewa people asserted that their sovereignty had been thwarted by extensive mismanagement by the Department of the Interior since historic times. The Chippewa have begun extensive efforts to reach out to the Billings Area office of the BIA to restore self government. Under the Obama Administration's new Guardians Project, administered by the Department of Interior,, there had been increased enforcement through investigation and prosecution of crimes. The convictions of the Adoptee Business Committee resulted from such prosecution. The Chippewa people never approved the constitution as passed by the Business Committee. The constitution does not provide for specific Chippewa representation in the tribal electoral system. Chippewa are outnumbered on their own reservation by a 10:1 ratio. This threatens the political integrity of the band, and the Chippewa people are working to address it. intend to address. The Chippewa people are working to address enrollment and voting abuses on the reservation. Most recently, Fr. Pete Guthneck, a non Indian honorary tribal member, voted in the tribal election, thereby invalidating the election. His standing was challenged by Jonathan Windy Boy, an adoptee who is not a direct descendant of the tribe. The Chippewa will enforce their right to conduct an audit after pervasive abuse of the tribal enrollment system, and the presence of outright fraud on the part of the Business Committee and the Interior agency who have colluded to strip the Chippewa people of sovereignty. The interim council consists of blood descendants of the Blackfeet Tribe, Browning, Montana, and of the original Rocky Boy's Band of Chippewa Indians, who will audit the largely adoptee roll. The proposed interim council consists of Glenn Gopher, Blackfeet Tribal member; Duncan Standing Rock Jr., Chippewa Cree Tribe; Blair Gopher, Blackfeet Tribal member; Delores Chippewa, Chippewa Cree Tribe; Nora Nelson, Chippewa Cree Tribe; Barbara Standing Rock, Chippewa Cree Tribe; Melinda Gopher, Blackfeet Tribal member; and Calvin Twoteeth, Chippewa Cree Tribe (pending).