Тирупати и Венката Састри: Пионеры современной телугу поэзии.
Tirupati Venkata Kavulu
Тирупати Венката Кавулу: известные телугу поэты, пионеры современной поэзии. Драматизации эпосов, популярные пьесы и влияние на будущие поколения поэтов.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Тирупати Венката Кавулу (Поэты Тирупати и Венката) – это обозначение дуэта телугу поэтов Дивакарла Тирупати Састри (1872–1919) и Челлапилла Венката Састри (1870–1950). Эти поэты-близнецы признаны предвестниками современной поэзии на телугу. Они адаптировали ряд индуистских эпосов для драматических постановок, создав драмы и пьесы, состоящие из легко запоминающихся стихов, выдержанных в строгом метре. Многие их пьесы, особенно «Пандаводйогавиджаялу», пользовались огромной популярностью среди театральных коллективов и зрителей по всему Андхра-Прадешу. Венката Састри воспитал целое поколение поэтов, среди которых Вишваната Сатьянараяна, Пингали Лакшмикантам и Ветури.
Tirupati Venkata Kavulu ( Poets Tirupati & Venkata) refers to the Telugu poet duo Divakarla Tirupati Sastry (1872–1919) and Chellapilla Venkata Sastry (1870–1950). These twin poets are acclaimed as the harbingers of modern poetry in Telugu. They have dramatised several of the Hindu epics into dramas and plays consisting of singable verses set to perfect meter. Several of their plays, especially pandavodyogavijayalu have been extremely popular with many drama clubs and audiences across Andhra Pradesh. Venkata Sastry has trained a large number of later age poets including Viswanatha Satyanarayana, Pingali Lakshmikantam and Veturi.
Награды
Челлапилла Венката Састри был удостоен звания Кала Прапоорна Университетом Андхра в 1938 году.
Chellapilla Venkata Sastry was conferred Kala Prapoorna by Andhra University in 1938.
Оригинальные композиции на санскрите
1. Дхату Ратнакара Кампу (1889–1893) – это кампу-кавья, повествующая историю Рамаяны и иллюстрирующая использование глагольных форм для корней, указанных Панини, санскритским грамматиком. 2. Срингара Срингатака (1891) – небольшая пьеса под названием Вееди, проникнутая преимущественно эротическим настроением. 3. Кали-сахасрам (1891–1894) – незавершенное произведение (300 слок), созданное по образцу Лакшми-сахасрама на санскрите. 4. Мула Станхешвара Стути (1893–1894) было написано в ария-вриттах, посвященное Муластанхешваре, местному божеству Неллора. 5. Ашткас (Каликади Стотра), 1889–1890.
1. Dhatu Ratnakara Campu (1889–1893) is a campu cavya with the story of Ramayana illustrating the use of verbal forms for the roots given by Pāṇini, the Sanskrit grammarian. 2. Sringara Sringataka (1891) is a small playlet called Veedhi with predominantly erotic sentiment. 3. Kali Sahasram (1891–1894) is incomplete work (300 slokas) modelled on Lakshmi Sahasram in Sanskrit. 4. Mula Sthaneswara Stuti (1893–1894) was composed in Arya vrittas on Mulasthaneswara, local deity of Nellore. 5. Ashtkas (Kalikadi Stotra), 1889–1890
6. Сука Рамбха Самвадам (1893–1894) – это диспут между Сукой, мудрецом, и Рамбхой, танцовщицей. Сука интерпретирует Ананду, Высшее Блаженство, с точки зрения ведантической истины, а Рамбха – с точки зрения эротического опыта. 7. Намассивая Стотрам (1914–1915) – это преданный панегирик Шиве. 8. Кшампанам (1914–1915).
6. Suka Rambha Samvadam (1893–1894) is an argumentation between Śuka, the sage and Rambha, the danseuse. Suka interprets Ananda, the Supreme Bliss, in terms of Vedantic Truth and Rambha interprets it in terms of erotic experience. 7. Namassivaya Stotram (1914–1915) is a devotional panegyric on Shiva. 8. Kshampanam (1914–1915)