Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Беар-Бутт – геологический лакколит, расположенный недалеко от Стерджиса, Южная Дакота, США, который был объявлен государственным парком в 1961 году. Задолго до прибытия европейцев в Южную Дакоту, Беар-Бутт являлся важной достопримечательностью и священным местом для племён равнинных индейцев. Лакота, или сиу, называют его Мато́ Паха́, или Медвежья Гора. Для шайеннов он известен как Ноа́хо́ ву́се («холм дающий») или На́хко́хе ву́се («медвежий холм»), и это место, где Ма’хео’о (Великий Дух) передал Сладкой Медицине, пророку шайеннов, знания, из которых шайенны черпают свои религиозные, политические, социальные и экономические обычаи. Гора священна для многих коренных народов, которые совершают паломничества, чтобы оставлять молитвенные ткани и табачные пучки, привязанные к ветвям деревьев на склонах горы. Другие подношения часто оставляют на вершине горы. На этом месте проводятся различные религиозные церемонии в течение года. Гора – это место молитвы, медитации и умиротворения. В парке есть кемпинг к западу от шоссе 79 штата Южная Дакота, где разрешены верховая езда, рыбалка и катание на лодках. На стороне шоссе 79, у подножия горы, бродит умеренно крупное стадо бизонов. Также здесь есть образовательный центр и тропа на вершину. Официальная политика парка предписывает посетителям Беар-Бутт уважать верующих и не трогать религиозные подношения. Плата за посещение парка отменена для тех, кто занимается религиозной деятельностью. В более поздние годы некоторые близлежащие земли также были приобретены некоторыми индейскими племенами. Возможно, при образовании этого геологического образования магма прорвалась на поверхность, образовав вулкан, однако он давно бы разрушился. Вершина возвышается на 382 метра над окружающей равниной и достигает высоты 1349 метров над уровнем моря.
Bear Butte is a geological laccolith feature located near Sturgis, South Dakota, United States, that was established as a State Park in 1961. An important landmark and religious site for the Plains Indians tribes long before Europeans reached South Dakota, Bear Butte is called Matȟó Pahá, or Bear Mountain, by the Lakota, or Sioux. To the Cheyenne, it is known as Noahȧ vose ("giving hill") or Náhkȯhe vose ("bear hill"), and is the place where Ma'heo'o (Great Spirit) imparted to Sweet Medicine, a Cheyenne prophet, the knowledge from which the Cheyenne derive their religious, political, social, and economic customs. The mountain is sacred to many indigenous peoples, who make pilgrimages to leave prayer cloths and tobacco bundles tied to the branches of the trees along the mountain's flanks. Other offerings are often left at the top of the mountain. The site is associated with various religious ceremonies throughout the year. The mountain is a place of prayer, meditation, and peace. The park includes a campsite west of South Dakota Highway 79 where horseback riding, fishing, and boating are permitted. On the summit side of Highway 79, a moderately sized herd of bison roams the base of the mountain. An education center and a summit trail are available. Official park policy advises visitors to Bear Butte to respect worshipers and to leave religious offerings undisturbed. Park fees are waived for those undertaking religious activities. Some nearby land was also obtained by some Native American tribes in later years as well. It is possible that when the intrusion was emplaced, some magma may have breached the surface, forming a volcano; however, it would have eroded away long ago. The peak rises 1253.5 feet (382 m) above the surrounding plain and measures 4426 feet (1349 m) above sea level.
Современная история
На Беар-Бутте или вблизи него были обнаружены артефакты, датируемые 10 000 лет назад, что свидетельствует о давнем и непрерывном интересе к этой горе. Племена шайеннов и лакота проявляли духовный интерес к Беар-Бутте с самых ранних зафиксированных времен. Знаменитые вожди, такие как Красное Облако, Безумный Конь и Сидящий Бык, совершали паломничества к этому месту. В 1857 году на Беар-Бутте собрался совет представителей многих индейских народов, чтобы обсудить растущее присутствие белых поселенцев в Чёрных холмах. Нарушив договор 1868 года, Джордж Армстронг Кастер возглавил экспедицию в регион Чёрных холмов в 1874 году и, следуя обычаю, разбил лагерь возле Беар-Бутте. Кастер подтвердил слухи о золоте в Чёрных холмах, и Беар-Бутте стал легко узнаваемым ориентиром для нахлынувших в этот район старателей и поселенцев. Реакция индейцев на незаконное вторжение белых была острой и враждебной. В конечном итоге правительство отказалось от своих договорных обязательств в отношении Чёрных холмов и начало программу по переселению всех племен Северных равнин в резервации. Эзра Бови обосновался на южных склонах горы, и к началу Второй мировой войны он и его семья стали законными владельцами этой территории. Весной 1945 года Северные шайенны получили разрешение от Бови провести на Беар-Бутте церемонию с молитвой о скорейшем окончании Второй мировой войны. Шайенны обнаружили, что семья Бови приветствует их интерес к горе, и на протяжении многих лет Бови продолжали поддерживать проведение коренных религиозных обрядов. К середине 1950-х годов Эзра Бови пытался привлечь внимание к идее создания на Беар-Бутте национального парка. После его смерти его семья продолжила эту работу. Когда федеральный интерес к проекту угас, правительство штата в Пьере предприняло действия, и в 1961 году Беар-Бутте стал государственным парком, а в 1981 году был признан Национальным историческим памятником. Фрэнк Фулз Кроу, церемониальный вождь лакота (ум. 1989), на протяжении всей своей жизни совершал паломничества к Беар-Бутте. Фулз Кроу проповедовал расовую гармонию не только между белыми и индейцами, но и между всеми народами мира. Он верил, что лакота никогда не должны продавать Чёрные холмы. В Государственном парке Беар-Бутте перед образовательным центром установлены бюст и мемориальная доска в честь усилий Фулза Кроу. Фрэнк Фулз Кроу был истцом в одном из наиболее известных судебных процессов, предпринятых коренными американцами для получения доступа к священным землям в соответствии с Законом о свободе вероисповедания американских индейцев 1978 года. Дело "Фулз Кроу против Гуллетта" касалось введения в 1982 году ограничений на время и продолжительность проведения религиозных церемоний лакота и шайеннов на Блаффе. Коренные американцы утверждали, что как Закон о свободе вероисповедания американских индейцев, так и Первая поправка к Конституции защищают их право на неограниченный доступ к Блаффу. Они также требовали, чтобы Блафф оставался нетронутым, поскольку он считался священным местом. Истцы проиграли дело как в окружном, так и в апелляционном судах, и Верховный суд отказался рассматривать их апелляцию. В 2011 году Национальный фонд сохранения исторических памятников включил Беар-Бутте в список 11 наиболее находящихся под угрозой исчезновения мест. В период с 2016 по 2018 год коренные американские племена, такие как Южные шайенны и арапахо из Оклахомы, Северные шайенны из Монтаны и племя Роузбуд Сиу из Южной Дакоты, приобрели земли вокруг Беар-Бутте в связи с его культурным значением.
Human artifacts have been found on or near Bear Butte that date back 10,000 years, indicating a long and continuous interest in the mountain. The Cheyenne and Lakota people have maintained a spiritual interest in Bear Butte from their earliest recorded history. Notable visitors like Red Cloud, Crazy Horse, and Sitting Bull made pilgrimages to the site. In 1857, a council of many Indian nations gathered at Bear Butte to discuss the growing presence of white settlers in the Black Hills. Violating a treaty of 1868, George Armstrong Custer led an expedition to the Black Hills region in 1874, and according to custom he camped near Bear Butte. Custer verified the rumors of gold in the Black Hills, and Bear Butte then served as an easily identifiable landmark for the rush of invading prospectors and settlers into the region. Indian reaction to the illegal movements of whites into the area was intense and hostile. Ultimately the government reneged on its treaty obligations regarding the Black Hills and instead embarked on a program to confine all northern Plains tribes to reservations. Ezra Bovee homesteaded on the southern slopes of the mountain, and by the time of World War II, he and his family were the legal owners of the site. In the spring of 1945, the Northern Cheyenne received permission from Bovee to hold a ceremony at Bear Butte to pray for the end of World War II. The Cheyenne found that the Bovee family welcomed their interest in the mountain, and over the years the Bovees continued to encourage native religious ceremonies. By the mid 1950s Ezra Bovee was attempting to stir up interest in making Bear Butte a national park. After his death, his family continued the effort. When federal interest in the project waned, the state government in Pierre took action, and Bear Butte became a state park in 1961 and was registered as a National Historic Landmark in 1981. Frank Fools Crow, the Lakota ceremonial chief (d. 1989), made pilgrimages to Bear Butte throughout his lifetime. Fools Crow taught racial harmony not just between whites and Indians, but among all the peoples of the world. He believed the Lakota should never sell the Black Hills. A bust and plaque in front of the education center at Bear Butte State Park honor Fools Crow's efforts. Frank Fools Crow was the plaintiff in one of the most prominent attempts by Native Americans to gain access to sacred lands under the American Indian Religious Freedom Act of 1978. The case, Fools Crow v. Gullett, related to the introduction in 1982 of limits on when and for how long Lakota and Cheyenne religious ceremonies could take place on the Bluff. The Indian Americans argued that both the American Indian Religious Freedom Act and the First Amendment protected their right to unlimited access to the Bluff. They also wanted the Bluff to remain untouched as it was sacred. The plaintiffs lost their case on both the District and Appellate level and were denied a hearing by the Supreme Court. In 2011, the National Trust for Historic Preservation included Bear Butte on its list of the 11 Most Endangered Places. Between 2016 and 2018, Native American tribes such as the Southern Cheyenne and Arapaho Tribe of Oklahoma, the Northern Cheyenne Tribe of Montana and the Rosebud Sioux Tribe of South Dakota acquired land around the butte due to the cultural significance.