Введение
Обзор ислама на Мальдивах
Ислам является государственной религией Мальдив. Конституция 2008 года, или "Fehi Gānoon", подтверждает важность исламского права в стране. Конституция устанавливает, что статус гражданства должен основываться на следовании государственной религии, что юридически делает всех граждан страны мусульманами.
История
Исламское влияние на Мальдивы может восходить к X веку, о чем свидетельствуют упоминания об этом регионе в арабских источниках, датируемых примерно IX и X веками. Значимость арабов как торговцев в Индийском океане к XII веку может частично объяснить, почему последний буддийский король Мальдив, Дховеми, принял ислам в 1153 году (или 1193 году, так как некоторые документы на медных пластинах указывают на более позднюю дату). Король принял мусульманский титул и имя (на арабском языке) султана (в дополнение к традиционному титулу дивехи Maha Radun, Ras Kilege или Rasgefānu) Мухаммад аль-Адил, положив начало серии из шести исламских династий, состоявших из восьмидесяти четырех султанов и султанок, которые правили до 1932 года, когда султанат стал выборным. Несмотря на то, что этот рассказ подвергался сомнению в более поздних источниках, он объясняет некоторые важные аспекты мальдивской культуры. Например, исторически арабский язык был основным языком делопроизводства там, в отличие от персидского и урду, использовавшихся в соседних мусульманских государствах. Еще одной связью с Северной Африкой являлась школа права маликитов, распространенная в большинстве стран Северной Африки, которая была официальной на Мальдивах до XVII века.
Сомали теория
Некоторые ученые предполагают, что Ибн Баттута мог неверно прочитать мальдивские тексты и испытывал предвзятость или симпатию к североафриканскому (магрибскому/берберскому) рассказу об этом шейхе, вместо общеизвестного в то время повествования о его происхождении из Восточной Африки. Даже во время посещения Ибн Баттутой острова Мальдивы, губернатором острова был Абд аль-Азиз аль-Могадишави, сомалиец. Другим известным шейхом на острове во время пребывания Ибн Баттуты был шейх Наджиб аль-Хабаши аль-Салих, еще один ученый из Африканского Рога. Его присутствие свидетельствует о сильном исламском влиянии Африканского Рога на острове. Ученые считают, что Абу аль-Баракат Юсуф аль-Барбари мог быть жителем Берберы – важного торгового порта на северо-западном побережье Сомалиленда. Барбара или Барбарой (берберы) – так средневековые арабские и древнегреческие географы называли предков сомалийцев. Это подтверждается и тем, что во время посещения Ибн Баттутой Могадишо он упоминает, что султан того времени, Абу Бакр ибн Шейх Омар, был бербером (сомалийцем).
Персидская теория
Другая интерпретация, представленная в «Раадавалхи» и «Таарих», состоит в том, что Абу аль-Баракат Юсуф аль-Барбари был тем же человеком, что и Абу аль-Баракат Юсуф Шамс уд-Дин ат-Табризи, также известный местно как Табризугефану. В арабском письме слова «аль-Барбари» и «аль-Табризи» очень похожи, поскольку в то время в арабском языке было несколько согласных, которые выглядели идентично и различались только по контексту (это изменилось позже благодаря добавлению точек над или под буквами для уточнения произношения – например, буква «ب» в современном арабском языке имеет точку под собой, в то время как буква «ت» выглядит идентично, но имеет две точки над собой). Написание "ٮوسڡ الٮٮرٮرى" можно прочитать как "Юсуф ат-Табризи" или "Юсуф аль-Барбари".
Исламское влияние
Ислам является государственной религией Мальдив, и соблюдение его юридически обязательно для граждан согласно поправке к конституции 2008 года: статья 9, раздел D и статья 10 гласят: «Немусульманин не может стать гражданином Мальдив». Религия государства Мальдив – ислам. Ислам является одним из оснований всех законов Мальдив. Ни один закон, противоречащий принципам ислама, не может быть принят на Мальдивах. Традиционный исламский свод законов шариата составляет базовый правовой кодекс Мальдив, который интерпретируется в соответствии с местными мальдивскими условиями президентом, генеральным прокурором, Министерством внутренних дел и Меджлисом. По данным Financial Times, их число достигает 200. Взрыв в Мале в 2007 году: 29 сентября 2007 года в Султан-парке возле Исламского центра в столице Мальдив Мале взорвалась самодельная бомба, в результате чего пострадали 12 иностранных туристов. В декабре трое мужчин были приговорены к 15 годам тюремного заключения после признания в совершении взрыва. Двое из осужденных, Мохамед Собах и Ахмед Амин, оба коренные жители Мальдив в возрасте около двадцати лет, имели свои приговоры изменены с тюремного заключения на трехлетний условный срок с наблюдением и были освобождены в августе 2010 года. Скандал вокруг Исмаила Хилата Рашида в 2011 году: в феврале 2012 года почти все доисламские артефакты Национального музея Мальдив, датируемые периодом до 12 века, были уничтожены во время нападения: «Некоторые фрагменты можно собрать вместе, но в основном они сделаны из песчаника, кораллов и известняка и превращены в порошок». Он заявил, что в музее «не осталось ничего, что можно было бы показать» из доисламской истории страны. Среди поврежденных предметов были шестигранная коралловая статуя, высокий бюст Будды, а также различные статуи из известняка и кораллов.
Религиозная позиция Мальдив и общественный этикет
В 2008 году, после ратификации новой конституции, на Мальдивах была установлена многопартийная демократия. Мальдивская религиозная партия «Адхаалат» была основана религиозными учеными и активистами. Новая свобода слова и либерализация законодательства привели к росту радикальных настроений и различных религиозных течений на Мальдивах. Государство контролировало религиозный экстремизм, поскольку партия «Адхаалат» входила в состав коалиционных правительств при каждом президенте. Исламское министерство и ключевые исполнительные посты представлены партией «Адхаалат». На Мальдивах соблюдаются общие правила ношения одежды, установленные демократическим законом, а экстремизм наказывается длительными сроками тюремного заключения.