Дэвид Поусон: Жизнь и служение евангельского проповедника.

Введение

Джон Дэвид Паусон (25 февраля 1930 – 21 мая 2020) – британский священнослужитель, писатель и известный преподаватель Библии, работавший в Соединенном Королевстве.

Биография

Согласно его автобиографии, непосредственные предки Паусона были фермерами, методистскими проповедниками или и тем, и другим, начиная с Джона Паусона, друга и последователя Джона Уэсли. Его отец, Генри Сесил Паусон FRSE (1897–1978), был заведующим кафедрой сельского хозяйства в Университете Дурхэма и вице-президентом методистской конференции. С детства, живя на севере Англии, Дэвид Паусон мечтал стать фермером, но к моменту окончания обучения в Университете Дурэма и получения степени бакалавра наук (BSc) в области сельского хозяйства, он почувствовал призвание Бога к полноправному христианскому служению. Затем он получил степень бакалавра искусств (BA) в области теологии в Wesley House, методистском теологическом колледже в Кембридже. 1 сентября 1956 года, после подготовки, он был принят на службу в Капелланский корпус Королевских ВВС в качестве капеллана с относительным званием лейтенанта. Он служил в Адене и 1 сентября 1959 года уволился с военной службы (покинув RAF). После ухода из RAF он служил методистским пастором, но все больше испытывал дискомфорт от идеи крещения младенцев. После выступления перед доктринальным комитетом методистской церкви, он добровольно вышел из этой деноминации и сделал это. Вскоре после этого он принял приглашение стать пастором баптистской церкви Голд-Хилл в Букингемшире. Позже, будучи пастором баптистской церкви Гилдфорда ("Миллмид", в проектировании которой он принимал участие), он завоевал репутацию среди евангелистов и харизматов как опытный учитель Библии. Отсюда его обучающие записи – изначально сделанные для больных и пожилых членов церкви – приобрели мировую известность. Под его руководством "Миллмид" стала одной из крупнейших баптистских церквей в Соединенном Королевстве. В 1979 году Паусон покинул "Миллмид" и посвятил себя разъездническому служению, обучая Библии по всему миру, в основном через семинары для церковных лидеров в Азии, Австралии, Африке, Англии, Европе и Соединенных Штатах. Миллионы экземпляров его учений были распространены более чем в 120 странах. Он был писателем и проповедником, известным своей убежденностью, ясностью и верностью Писанию. Его обзоры библейских книг были опубликованы и записаны в серии "Открывая Библию", доступной на CD, DVD и YouTube. Паусон умер 21 мая 2020 года в возрасте 90 лет.

According to his autobiography, Pawson's immediate ancestors were all farmers, Methodist preachers or both, dating back to John Pawson, a friend and follower of John Wesley. His father, Henry Cecil Pawson FRSE (1897–1978), was head of Agriculture at Durham University and Vice President of the Methodist conference. From his childhood in the north of England David Pawson had wanted to be a farmer, but by the time he had completed his studies for a Bachelor of Science (BSc) degree in agriculture at Durham University, he felt God was calling him into full time Christian ministry. He then studied for a Bachelor of Arts (BA) in theology at Wesley House, a Methodist theological college in Cambridge. On 1 September 1956, after training, he was commissioned in the Chaplains Branch, Royal Air Force as a chaplain with the relative rank of flight lieutenant. He served in Aden, and relinquished his commission (thereby leaving the RAF) on 1 September 1959. After leaving the RAF he served as a Methodist minister, but became increasingly uncomfortable with the idea of infant baptism. After appearing before a doctrinal committee of the Methodist church, he volunteered to leave the denomination, and did so. Shortly thereafter he accepted an invitation to become the pastor of Gold Hill Baptist Church in Buckinghamshire. Later, as pastor of Guildford Baptist Church ('Millmead', which he helped to design), he established a reputation among both evangelicals and charismatics as a Bible teacher. From here his teaching tapes – originally made for the church's sick and elderly members – became popular worldwide. Under his ministry, Millmead became one of the largest Baptist churches in the United Kingdom. Pawson left Millmead in 1979 and engaged in an itinerant worldwide Bible teaching ministry predominantly through seminars for church leaders in Asia, Australia, Africa, England, Europe, and the United States. Millions of copies of his teachings have been distributed in more than 120 countries. He was a writer and speaker with a reputation of urgency, clarity, and faithfulness to the Scriptures. His overviews of the books of the Bible have been published and recorded in Unlocking the Bible, available on CDs, DVDs, and YouTube. Pawson died on 21 May, 2020 at the age of 90.

Учения

В книге "Обычное христианское рождение" Паусон утверждал, что библейское посвящение в христианство должно включать в себя больше, чем просто "Молитву грешника". Принимая фундаментальную основу спасения верой, он утверждал, что библейский образец "рождения" человека в Царство Божье включает в себя аспекты, которые часто игнорируются или забываются сегодня. Он предложил четыре основных шага: покаяние перед Богом, вера в Иисуса, крещение в воде и получение Святого Духа. По словам Паусона, это библейский образец "нормального христианского рождения". Согласно самой книге, "Дэвид Паусон выступает за синтез "либерального" акцента на покаянии, "евангельского" - на вере, "сакраментального" - на крещении и "пятидесятнического" - на Духе". Эта книга оказала большое влияние и преподается в ряде духовных семинарий и миссионерских станций. В книге "Лидерство – мужское" он учит, что лидерство – это роль, данная Богом мужчинам. При этом он критикует мужчин за то, что они не берут на себя должную ответственность в важных аспектах семейной и церковной жизни. Он утверждает, что современные мужчины слишком часто пренебрегают своими социальными обязанностями и должны вернуться к библейской модели мужественности. Предсловие к этой книге было написано женщиной, Элизабет Эллиот. В книге "Дорога в ад" Паусон критикует анигиляционизм, учение о том, что наказание в аду не вечно. Он учит, что люди, попавшие в ад, испытывают вечные страдания. Согласно самой книге, "оспорив современные альтернативы либерального "универсализма" и евангельского "аннигиляционизма", Дэвид Паусон представляет традиционную концепцию бесконечных мучений как основательно библейскую". В книге "Открытие Библии" Паусон представляет собой изучение всей Библии по книгам. Книга основана на его убеждении, что Библию следует изучать так, как она была написана, "книгу за раз" (определенно не стих, и даже не главу за раз), и что каждую книгу лучше всего понять, обнаружив, почему и для кого она была написана. Она основана на серии организованных выступлений, в которых он изложил происхождение, цель, значение и актуальность каждой книги Библии, и была переписана в письменной форме Энди Пеком. Основы для этого исследования были заложены в 1960-х и 70-х годах, когда Паусон провел свою общину почти через половину Ветхого Завета и весь Новый Завет построчно (записи этих исследований все еще распространяются). В книге "Когда Иисус вернется" он критически рассматривает в свете Писания основные взгляды на эсхатологию, популярные в церкви сегодня, в частности, претеристскую, историцистскую, футуристическую и идеалистическую школы толкования Книги Откровения. Он отвергает постмиллениализм в пользу премиллениального понимания Второго пришествия, так что Иисус вернется телесно в силе непосредственно перед Своим правлением над миром в течение тысячи лет из Иерусалима. Он утверждает, что сверхъестественное вознесение верующих, живущих в это время (после периода "великой скорби"), чтобы присоединиться к возвращающемуся Христу, исполняет пророчества о Вознесении; он выступает против времени скорби перед Вознесением. Он далее утверждает, что возвращение евреев в Святую Землю является исполнением библейского пророчества, и что пророчества, сказанные об Израиле, относятся именно к Израилю (не к церкви), так что выдающиеся пророчества об Израиле будут исполнены до конца века. В книге "Иисус крестит в одном Святом Духе" Паусон обсуждает доказательства крещения в Святом Духе как отдельного события от веры, покаяния и водного крещения. Он утверждает, что верующий не получает обитающего в нем Святого Духа, пока он не будет крещен в Духе, что является отличительным опытом, подтверждаемым харизматическими дарами, такими как пророчество или говорение на иных языках. Это отличается от евангельского взгляда, что Дух автоматически получается, когда человек верит, и от пятидесятнического взгляда, что получение пребывающего Духа (при обращении) и получение Крещения в Духе – это два опыта с разными целями. В книге "Вызов ислама христианам" Паусон документирует нынешний быстрый рост ислама на Западе. Он объясняет, что такое ислам, утверждая, что его отрицание божественности Иисуса Христа означает, что две религии не могут быть примирены, и он предлагает христианский ответ, основанный на очищении церкви. В книге подробно описывается проверка Паусоном своего предчувствия, что Британия станет исламской. Сравнивая ситуацию с той, что изображена у еврейского пророка Аввакума, Паусон предполагает, что рост ислама может быть надвигающимся судом за ту безнравственность, в которую погрузились западные церкви и секулярное гуманистическое общество. В книге "Однажды спасен, всегда спасен?" Паусон использует Писание, чтобы поставить под сомнение частое евангельское утверждение о том, что тот, кто однажды уверовал в Иисуса Христа, в конечном итоге окажется с Христом на небесах, независимо от того, во что этот человек впоследствии верит или что делает. (Двенадцать лет назад другой евангелист, Р.Т. Кендалл, суммировал это утверждение в книге с тем же названием, но без вопросительного знака.) Паусон указывает на необходимость упорствовать в вере и на многократные увещевания в Писании делать это. В книге "Слово и Дух вместе: объединяя харизматов и евангелистов" (пересмотр "Четвертой волны") Паусон призывает положить конец разделению между харизматическими и евангельскими христианами по вопросу о духовном крещении и харизматических дарах. Он утверждает, что харизматические дары предназначены для церкви сегодня, но их практика должна основываться на прочном библейском основании. Поэтому он утверждает, что обе группы должны учиться друг у друга, на пользу обеим. В книге "В защиту христианского сионизма" Паусон представляет аргумент в пользу того, что возвращение евреев в Святую Землю является исполнением библейского пророчества, и что христиане должны поддерживать существование еврейского государства (хотя и не безусловно его действия) по теологическим причинам. Он также утверждает, что пророчества, сказанные об Израиле, относятся именно к Израилю (не к церкви, как в "теологии замены"). Однако он критикует Диспенсационализм, преимущественно американское движение, придерживающееся схожих взглядов на Израиль. Книга Паусона "Израиль в Новом Завете" продолжает христианско-сионистскую тему. Паусон написал ряд комментариев, в которых подробно рассмотрел всю книгу Библии. Эта серия основана на проповедях Дэвида Паусона своей общине в 60-х и 70-х годах. Эта серия, включающая почти все книги Нового Завета и избранные книги Ветхого Завета, регулярно пополнялась.

In The Normal Christian Birth, Pawson argued that a biblical initiation into Christianity should involve more than the simple "Sinner's Prayer". Whilst accepting the fundamental basis of salvation by faith, he argued that the Biblical model of a person's "birth" into God's kingdom included aspects which are frequently ignored or forgotten today. He proposed four principal steps: repentance towards God; believing in Jesus; baptism in water; and receiving the Holy Spirit. This, according to Pawson, is the biblical pattern for a "normal Christian birth". According to the book itself, "David Pawson advocates a synthesis of the 'liberal' emphasis on repentance, the 'evangelical' on faith, the 'sacramental' on baptism and the 'pentecostal' on the Spirit." This book has been influential and is taught at a number of theological seminaries and mission stations. In Leadership is Male, he teaches that leadership is a role given by God to men. In so doing, he criticizes men for not taking proper responsibility in important aspects of family and church life. He argues that modern men too often neglect their social obligations and should return to the Biblical model of manhood. This book's foreword was written by a woman, Elisabeth Elliot. In The Road to Hell, Pawson is critical of Annihilationism, the teaching that the punishment of hell is not eternal. He teaches that people who go to hell experience eternal suffering. According to the book itself, by "challenging the modern alternatives of liberal 'universalism' and evangelical 'annihilationism', David Pawson presents the traditional concept of endless torment as soundly biblical." In Unlocking the Bible, Pawson presents a book by book study of the whole Bible. The book is based on his belief that the Bible should be studied, as it was written, "a book at a time" (certainly not a verse, or even a chapter at a time), and that each book is best understood by discovering why and for whom it was written. It is based on an arranged series of talks in which he set out the background, purpose, meaning and relevance of each book of the Bible, and was transcribed into written form by Andy Peck. The groundwork for this study was laid in the 1960s and 70s, when Pawson took his congregation through nearly half of the Old Testament and all of the New Testament line by line (recordings of those studies are still distributed). In When Jesus Returns, he critically considers in the light of scripture the major views on eschatology popular in the church today, specifically the preterist, historicist, futurist and idealist schools of interpreting the Book of Revelation. He rejects postmillennialism in favour of a premillennial understanding of the Second Coming, so that Jesus will return bodily in power immediately before his reign over the world for a millennium from Jerusalem. He asserts that the supernatural taking up of believers alive at this time (following the 'tribulation' period of persecution), so as to join the returning Christ, fulfils the Rapture prophecies; he argues against a pre tribulation timing of the rapture. He further argues that the return of the Jews to the Holy Land is a fulfilment of scriptural prophecy, and that prophecies spoken about Israel relate specifically to Israel (not to the church), so that the outstanding prophecies about Israel will be fulfilled before the end of the age. In Jesus Baptises in One Holy Spirit, Pawson discusses the evidence for the Baptism in the Holy Spirit as a separate event from believing, repentance and water baptism. He argues that a believer does not receive the indwelling Holy Spirit until s/he is baptized in the Spirit, a distinct experience evidenced by charismatic gifts such as prophecy or tongues. This differs from the evangelical view that the Spirit is automatically received when a person believes, and the Pentecostal view that receiving the indwelling Spirit (at conversion) and receiving the Baptism in the Spirit are two experiences with different purposes. In The Challenge of Islam to Christians, Pawson documents the present rapid rise of Islam in the West. He explains what Islam is, arguing that its rejection of Jesus Christ's divinity mean the two faiths cannot be reconciled, and he proposes a Christian response, based on the church purifying itself. The book details Pawson's testing of his premonition that Britain would become Islamic. In comparing the situation to that portrayed by the Hebrew prophet Habakkuk, Pawson implies that the rise of Islam could be impending judgement for the immorality into which Western churches and secular humanist society has sunk. In Once Saved, Always Saved?, Pawson uses scripture to question the frequent evangelical claim that someone who has once believed in Jesus Christ will end up with Christ in heaven whatever that person subsequently believes or does. (Twelve years earlier, another evangelical, RT Kendall, summed up this claim in a book having the same title without a question mark.) Pawson points to the need to persevere in faith, and to the repeated exhortations in scripture to do so. In Word and Spirit Together: Uniting Charismatics and Evangelicals (a revision of Fourth Wave), Pawson calls for an end to the division between charismatic and Evangelical Christians over the issue of Spiritual Baptism and charismatic gifts. He argues that the charismatic gifts are for the church today but that their practice should be built on a solid scriptural basis. He therefore argues that the two groups should learn from each other, to the benefit of both. In Defending Christian Zionism, Pawson puts the case that the return of the Jews to the Holy Land is a fulfilment of scriptural prophecy, and that Christians should support the existence of the Jewish State (although not unconditionally its actions) on theological grounds. He also argues that prophecies spoken about Israel relate specifically to Israel (not to the church, as in "replacement theology"). However he criticises Dispensationalism, a largely American movement holding similar views about Israel. Pawson's book Israel in the New Testament continues the Christian Zionist theme. Pawson wrote a number of Commentaries where he went through an entire book of the Bible in detail. This series is based on the preaching of David Pawson to his congregation back in the 60s and 70s. This series, which includes almost all of the books of the New Testament Books and selected books of the Old Testament, was added to on a regular basis.