Джон Дэвид Паусон: Өмірі мен қызметі

Кіріспе

Британдық пастор (1930–2020)

Джон Дэвид Паусон (25 ақпан 1930 – 21 мамыр 2020) – евангелистік пастор, жазушы және Ұлыбританиядағы белгілі Библияны оқытушы.

Өмірбаян

Өзінің өмірбаянына сәйкес, Паусонның тікелей ата-аналарының барлығы фермерлер, методист уағыздаушылары немесе екеуі де болған, тіпті Джон Уэслидің досы және ізбасары Джон Паусонға дейін созылған. Оның әкесі Генри Сесил Паусон FRSE (1897–1978) Дарем университетінің ауыл шаруашылығы бөлімінің меңгерушісі және методист конференциясының вице-президенті болды. Англияның солтүстігінде өскен Дейвид Паусон бала кезінен фермер болуды армандаған, бірақ Дарем университетінде ауыл шаруашылығы саласындағы бакалавр (BSc) дәрежесін аяқтаған кезде, Құдай оны толық уақытты діни қызметке шақырып отырғанын сезінді. Содан кейін ол Кембридждегі Весли Хауста, методист теологиялық колледжінде теология бойынша бакалавр (BA) дәрежесін алды. 1956 жылдың 1 қыркүйегінде оқудан кейін, ол Корольдік әуе күштерінің (RAF) капелландық бөліміне, ұшқыш лейтенант шенімен кірісті. Ол Аденде қызмет етті және 1959 жылдың 1 қыркүйегінде қызметтен босатылды (соның арқасында RAF-тен кетті). RAF-тен кеткеннен кейін ол методист пасторы болды, бірақ нәрестелерді крещениелеу салтына қарсы көңілде болды. Методист шіркеуінің доктриналық комиссиясы алдында сөйлегеннен кейін, ол өз еркімен конфессиядан шығуға келісті және солай істеді. Ұзақ өтпей ол Букингемширдегі Голд-Хилл баптист шіркеуінің пасторы болуға шақырылды және ол шақыруды қабылдады. Кейін Гилдфорд баптист шіркеуінің пасторы ретінде («Миллмид», оның құрылысына көмектескен), ол евангелисттер мен харизматтар арасында Киелі кітапты түсіндіруші ретінде танымал болды. Осыдан бастап оның мұғалімдік жазбалары – бастапқыда шіркеудің ауру және қарт мүшелері үшін жасалған – бүкіл әлемде кең таралды. Оның басшылығымен Миллмид Ұлыбританиядағы ең ірі баптист шіркеулерінің біріне айналды. Паусон 1979 жылы Миллмидтен кетіп, Азия, Австралия, Африка, Англия, Еуропа және Америка Құрама Штаттарындағы шіркеу жетекшілері үшін семинарлар арқылы негізінен жүзеге асырылатын, дүниежүзілік Киелі кітапты оқыту миссиясына кірісті. Оның оқуларының миллиондаған данасы 120-дан астам елде таратылды. Ол шыншылдығымен, айқындығымен және Киелі кітапқа адалдығымен танымал жазушы және лектор болды. Оның Киелі кітаптың кітаптарына жасаған шолулары «Киелі кітапты ашу» атты жинақта жарияланды және CD, DVD және YouTube арқылы қол жетімді. Паусон 2020 жылдың 21 мамырында 90 жасында қайтыс болды.

According to his autobiography, Pawson's immediate ancestors were all farmers, Methodist preachers or both, dating back to John Pawson, a friend and follower of John Wesley. His father, Henry Cecil Pawson FRSE (1897–1978), was head of Agriculture at Durham University and Vice President of the Methodist conference. From his childhood in the north of England David Pawson had wanted to be a farmer, but by the time he had completed his studies for a Bachelor of Science (BSc) degree in agriculture at Durham University, he felt God was calling him into full time Christian ministry. He then studied for a Bachelor of Arts (BA) in theology at Wesley House, a Methodist theological college in Cambridge. On 1 September 1956, after training, he was commissioned in the Chaplains Branch, Royal Air Force as a chaplain with the relative rank of flight lieutenant. He served in Aden, and relinquished his commission (thereby leaving the RAF) on 1 September 1959. After leaving the RAF he served as a Methodist minister, but became increasingly uncomfortable with the idea of infant baptism. After appearing before a doctrinal committee of the Methodist church, he volunteered to leave the denomination, and did so. Shortly thereafter he accepted an invitation to become the pastor of Gold Hill Baptist Church in Buckinghamshire. Later, as pastor of Guildford Baptist Church ('Millmead', which he helped to design), he established a reputation among both evangelicals and charismatics as a Bible teacher. From here his teaching tapes – originally made for the church's sick and elderly members – became popular worldwide. Under his ministry, Millmead became one of the largest Baptist churches in the United Kingdom. Pawson left Millmead in 1979 and engaged in an itinerant worldwide Bible teaching ministry predominantly through seminars for church leaders in Asia, Australia, Africa, England, Europe, and the United States. Millions of copies of his teachings have been distributed in more than 120 countries. He was a writer and speaker with a reputation of urgency, clarity, and faithfulness to the Scriptures. His overviews of the books of the Bible have been published and recorded in Unlocking the Bible, available on CDs, DVDs, and YouTube. Pawson died on 21 May, 2020 at the age of 90.

Ұстазы

"The Normal Christian Birth" кітабында Паусон христиандыққа кіру үшін "Күнәкардың дұғасынан" гөрі көбірек қажет екенін айтты. Ол сенім арқылы құтқарылудың негізгі қағидасын қабылдаса да, адамның Құдай патшалығына "тууының" Киелі кітаптағы үлгісінде бүгінде жиі назардан тыс қалған немесе ұмытылған аспектілер бар екенін дәлелдеді. Ол төрт негізгі қадамды ұсынды: Құдайға өкіну; Исаға сену; суға батыру (шомылу); және Киелі Рухты қабылдау. Паусонның айтуынша, бұл – "қалыпты христиан тууының" Киелі кітаптағы үлгісі. Кітаптың өзінде айтылғандай, "Дэвид Паусон 'либералдық' өкінуге, 'евангелистік' сенімге, 'сакраменттік' батыруға және 'пентекосттық' Рухқа баса назар аударатын синтезді жақтаушы". Бұл кітаптың ықпалы зор, ол көптеген теологиялық семинарияларда және миссионерлік бекеттерде оқытылады. "Көшбасшылық – еркектерге тән" еңбегінде ол көшбасшылықты Құдайдың еркектерге берген рөлі деп үйретеді. Осылайша ол еркектерді отбасы және шіркеу өмірінің маңызды аспектілерінде тиісті жауапкершілікті қабылдамағаны үшін сынап, қазіргі заманғы еркектердің әлеуметтік міндеттерін жиі елемейтінін және ерлік үлгісіне қайта оралуы керектігін айтады. Бұл кітаптың алғы сөзін Элизабет Эллиот деген әйел жазды. "Тозаққа баратын жол" кітабында Паусон тозақтың жазасы мәңгілік емес деген Аннигиляционизмді сынап, тозаққа түскендердің мәңгілік азап шегетінін үйретеді. Кітаптың өзінде айтылғандай, "Дэвид Паусон либералдық 'әмбебаптық' және евангелистік 'жоюшылық' қазіргі таңдағы баламаларына қарсы шығып, мәңгілік азаптаудың дәстүрлі түсінігін Киелі кітапқа негізделген деп көрсетеді". "Библияны ашу" кітабында Паусон бүкіл Библияны кітап бойынша зерттеуді ұсынады. Кітап оның Библияны жазылғандай, "бір кітаптан бастап" (әрине, бір тармақтан немесе тіпті бір тараудан емес) зерттеу керек деген сеніміне негізделген, және әр кітапты неге және кім үшін жазылғандығын анықтау арқылы жақсы түсінуге болады. Ол сөз сөйлеулер сериясына негізделген, онда ол Киелі кітаптың әрбір кітабының негізін, мақсатын, мағынасын және маңыздылығын түсіндірді және оны Энди Пек жазба түріне көшірді. Бұл зерттеудің негізі 1960 және 70-ші жылдары салынды, Паусон қауымын Ескі Келісімнің жартысына жуығын және Жаңа Келісімнің барлық тармақтарын (осы зерттеулердің жазбалары әлі де таратылған) алып өтті. "Иса қайтып келгенде" кітабында ол қазіргі шіркеуде кең таралған эсхатологияға қатысты негізгі көзқарастарды, атап айтқанда Аян кітабын түсіндірудің претеристік, тарихи, футуристік және идеалистік мектептерін, Киелі жазбалар негізінде сын көзбен қарастырады. Ол мыңжылдықтан кейінгі түсінікті екінші келудің мыңжылдық алдындағы түсінігіне қарсы шығып, Иса Иерусалимнен мыңжылдық билеуі алдында күшпен қайта оралады деп санайды. Ол қайта оралған Мәсіхке қосылу үшін осы уақытта (қиямет кезеңінен кейін) тірі сенушілерді табиғаттан тыс түрде алу, Қиямет пайғамбарлықтарын орындайтынын айтады; ол Қияметке дейінгі уақытқа қарсы пікір білдіреді. Ол сондай-ақ яһудилердің Киелі жерге оралуы – бұл жазбалардағы пайғамбарлықтың орындалуы және Израиль туралы айтылған пайғамбарлықтар әсіресе Израильге (шіркеуге емес) қатысты екенін, сондықтан Израиль туралы ерекше пайғамбарлықтар осы дәуірдің соңына дейін орындалады деп айтады. "Иса бір Киелі Рухқа батыру рәсімінен өтеді" еңбегінде Паусон Киелі Рухқа батыру рәсімінің сенім, өкіну және суға батырудан бөлек оқиға ретінде дәлелдерін талқылайды. Ол сенуші Киелі Рухпен батыру рәсімінен өтпейінше, Киелі Рухты қабылдамайды деп айтады, бұл ерекше тәжірибе пайғамбарлық немесе тілдер сияқты харизматикалық сыйлықтармен дәлелденген. Бұл адам сенген кезде Киелі Рухты автоматты түрде алады деген евангелистік көзқарас пен Киелі Рухты қабылдау (ауысу кезінде) және Киелі Рухқа батыру рәсімін қабылдау екі түрлі мақсатты тәжірибе деп санайтын Елуінші күн мейрамының көзқарасынан ерекшеленеді. "Исламның христиандарға қарсы күресі" атты еңбегінде Паусон Исламның қазіргі уақытта Батыста тез өркендеуін баяндайды. Ол исламның не екенін түсіндіріп, оның Иса Мәсіхтің құдайлық болмысын қабылдамауы екі сенімнің татуластырылмайтынын білдіреді және ол шіркеудің өзін тазартуына негізделген христиандық жауап ұсынады. Кітапта Паусонның Ұлыбритания исламға айналады деген болжамдарын тексеруі баяндалады. Паусон жағдайды еврей пайғамбары Хабакуктың бейнесімен салыстыра отырып, исламның өрлеуі батыс шіркеулері мен секулярлық гуманистік қоғамның әдепсіздігі үшін жаза болуы мүмкін екенін айтады. "Бір рет құтқарылған, мәңгілікке құтқарылған ба?" кітабында Паусон Киелі жазбаларды пайдаланып, бір рет Иса Мәсіхке сенген адамның ақыретке дейін Мәсіхпен бірге болатыны туралы евангелистік қағиданы сұраққа түсіреді. (Он екі жыл бұрын басқа евангелист, Р.Т. Кендалл, осы қағиданы сұрақ белгісіз кітапта қысқаша баяндаған). Паусон сенімде тұрақты болу қажеттігіне және Киелі жазбаларда осыған қатысты қайталап айтылған насихаттарға назар салады. "Сөз бен Рух бірге: Харизматиктер мен евангелистерді біріктіру" (Төртінші толқынның қайта қарастырылуы) кітабында Паусон Киелі Рухқа батыру және харизматикалық сыйлықтар мәселесі бойынша харизматик және евангелистік христиандар арасындағы дауға соң қою шақырады. Ол харизматикалық сыйлықтар бүгінгі шіркеу үшін арналғанын, бірақ олардың практикасы берік Киелі кітап негізінде болуы керек деп санайды. Сондықтан ол екі топтың бір-бірінен үйренуі керек екенін, бұл екеуіне де пайдалы болады деп санайды. "Христиандық сионизмді қорғауда" Паусон яһудилердің Киелі жерге оралуы – бұл жазбалардағы пайғамбарлықтың орындалуы және христиандар еврей мемлекетінің болуын (әрине, оның әрекеттерін шартсыз қолдамай) теологиялық негіздермен қолдауы керек екенін дәлелдейді. Ол сондай-ақ Израиль туралы айтылған пайғамбарлықтар әсіресе Израильге (шіркеуге емес, "орнына қою" теологиясындай) қатысты екенін айтады. Бірақ ол Израиль туралы ұқсас көзқарастарды ұстанатын, көбінесе американдық қозғалыс – Диспенсационализмді сынап, Паусонның "Жаңа өсиетте Израиль" кітабы христиандық сионизм тақырыбын жалғастырады. Паусон Библияның әрбір кітабын егжей-тегжейлі зерттейтін бірнеше түсіндірмелер жазды. Бұл серия 1960 және 70-ші жылдары Паусонның қауымына баяндамаларының негізінде құрылған. Жаңа өсиет кітаптарының көп бөлігін және Ескі өсиет кітаптарының таңдалған бөліктерін қамтитын бұл серия үнемі толықтырылып отырылды.

In The Normal Christian Birth, Pawson argued that a biblical initiation into Christianity should involve more than the simple "Sinner's Prayer". Whilst accepting the fundamental basis of salvation by faith, he argued that the Biblical model of a person's "birth" into God's kingdom included aspects which are frequently ignored or forgotten today. He proposed four principal steps: repentance towards God; believing in Jesus; baptism in water; and receiving the Holy Spirit. This, according to Pawson, is the biblical pattern for a "normal Christian birth". According to the book itself, "David Pawson advocates a synthesis of the 'liberal' emphasis on repentance, the 'evangelical' on faith, the 'sacramental' on baptism and the 'pentecostal' on the Spirit." This book has been influential and is taught at a number of theological seminaries and mission stations. In Leadership is Male, he teaches that leadership is a role given by God to men. In so doing, he criticizes men for not taking proper responsibility in important aspects of family and church life. He argues that modern men too often neglect their social obligations and should return to the Biblical model of manhood. This book's foreword was written by a woman, Elisabeth Elliot. In The Road to Hell, Pawson is critical of Annihilationism, the teaching that the punishment of hell is not eternal. He teaches that people who go to hell experience eternal suffering. According to the book itself, by "challenging the modern alternatives of liberal 'universalism' and evangelical 'annihilationism', David Pawson presents the traditional concept of endless torment as soundly biblical." In Unlocking the Bible, Pawson presents a book by book study of the whole Bible. The book is based on his belief that the Bible should be studied, as it was written, "a book at a time" (certainly not a verse, or even a chapter at a time), and that each book is best understood by discovering why and for whom it was written. It is based on an arranged series of talks in which he set out the background, purpose, meaning and relevance of each book of the Bible, and was transcribed into written form by Andy Peck. The groundwork for this study was laid in the 1960s and 70s, when Pawson took his congregation through nearly half of the Old Testament and all of the New Testament line by line (recordings of those studies are still distributed). In When Jesus Returns, he critically considers in the light of scripture the major views on eschatology popular in the church today, specifically the preterist, historicist, futurist and idealist schools of interpreting the Book of Revelation. He rejects postmillennialism in favour of a premillennial understanding of the Second Coming, so that Jesus will return bodily in power immediately before his reign over the world for a millennium from Jerusalem. He asserts that the supernatural taking up of believers alive at this time (following the 'tribulation' period of persecution), so as to join the returning Christ, fulfils the Rapture prophecies; he argues against a pre tribulation timing of the rapture. He further argues that the return of the Jews to the Holy Land is a fulfilment of scriptural prophecy, and that prophecies spoken about Israel relate specifically to Israel (not to the church), so that the outstanding prophecies about Israel will be fulfilled before the end of the age. In Jesus Baptises in One Holy Spirit, Pawson discusses the evidence for the Baptism in the Holy Spirit as a separate event from believing, repentance and water baptism. He argues that a believer does not receive the indwelling Holy Spirit until s/he is baptized in the Spirit, a distinct experience evidenced by charismatic gifts such as prophecy or tongues. This differs from the evangelical view that the Spirit is automatically received when a person believes, and the Pentecostal view that receiving the indwelling Spirit (at conversion) and receiving the Baptism in the Spirit are two experiences with different purposes. In The Challenge of Islam to Christians, Pawson documents the present rapid rise of Islam in the West. He explains what Islam is, arguing that its rejection of Jesus Christ's divinity mean the two faiths cannot be reconciled, and he proposes a Christian response, based on the church purifying itself. The book details Pawson's testing of his premonition that Britain would become Islamic. In comparing the situation to that portrayed by the Hebrew prophet Habakkuk, Pawson implies that the rise of Islam could be impending judgement for the immorality into which Western churches and secular humanist society has sunk. In Once Saved, Always Saved?, Pawson uses scripture to question the frequent evangelical claim that someone who has once believed in Jesus Christ will end up with Christ in heaven whatever that person subsequently believes or does. (Twelve years earlier, another evangelical, RT Kendall, summed up this claim in a book having the same title without a question mark.) Pawson points to the need to persevere in faith, and to the repeated exhortations in scripture to do so. In Word and Spirit Together: Uniting Charismatics and Evangelicals (a revision of Fourth Wave), Pawson calls for an end to the division between charismatic and Evangelical Christians over the issue of Spiritual Baptism and charismatic gifts. He argues that the charismatic gifts are for the church today but that their practice should be built on a solid scriptural basis. He therefore argues that the two groups should learn from each other, to the benefit of both. In Defending Christian Zionism, Pawson puts the case that the return of the Jews to the Holy Land is a fulfilment of scriptural prophecy, and that Christians should support the existence of the Jewish State (although not unconditionally its actions) on theological grounds. He also argues that prophecies spoken about Israel relate specifically to Israel (not to the church, as in "replacement theology"). However he criticises Dispensationalism, a largely American movement holding similar views about Israel. Pawson's book Israel in the New Testament continues the Christian Zionist theme. Pawson wrote a number of Commentaries where he went through an entire book of the Bible in detail. This series is based on the preaching of David Pawson to his congregation back in the 60s and 70s. This series, which includes almost all of the books of the New Testament Books and selected books of the Old Testament, was added to on a regular basis.