Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Пресвитерианская церковь Восточной Австралии (ПЦВА) — небольшая пресвитерианская деноминация, образованная в Сиднее 10 октября 1846 года тремя пасторами и одним правящим старейшиной. По состоянию на декабрь 2012 года она включает 13 пастырских округов с общим числом 17 мест регулярного богослужения, 12 действующих пасторов, 1 пастора без прихода, 6 отставных пасторов и общину около 800 человек (включая примерно 450 причастников).
The Presbyterian Church of Eastern Australia (PCEA) is a small Presbyterian denomination which was formed in Sydney on 10 October 1846 by three ministers and a ruling elder. As of December 2012 it consists of 13 pastoral charges with a total of 17 regular preaching points, 12 serving ministers, 1 minister without charge, 6 retired ministers and a community of about 800 (including about 450 communicant members).
Происхождение
В октябре 1840 года пресвитерианские пасторы, находившиеся в то время на материковой Австралии, образовали "Синод Австралии в связи с Учрежденной церковью Шотландии". Однако движение в Учрежденной церкви Шотландии, приведшее в 1843 году к выходу около 40% пасторов из ее состава для образования Свободной церкви Шотландии, оказало влияние и на Австралию. В конечном итоге Австралийский синод решил сохранить юридическую и моральную связь с Учрежденной церковью, несмотря на признание ею неправомерного вмешательства государства, что противоречило Исповеданию веры. Это привело к протесту пасторов Уильяма МакИнтайра (Мейтленд), Джона Тейта (Параматта), Колина Стюарта (Боуэнфельс) и Самуэля Мартина (старейшины Хантера), которые образовали новый синод на прежних принципах. Хотя и независимая от Свободной церкви Шотландии, PCEA в первые годы получала своих пасторов из ее числа. В далеком Мельбурне Джеймс Форбс из Шотландской церкви также выразил протест и отделился. Он основал Свободную пресвитерианскую церковь Австралии Феликс (впоследствии Виктория). Остатки этой церкви присоединились к PCEA в 1953 году.
In October 1840 the Presbyterian ministers then in mainland Australia formed the "Synod of Australia in connection with the Established Church of Scotland". However, the movement in the Established Church of Scotland, which resulted in the exodus of about 40% of the ministers in 1843 to form the Free Church of Scotland, had repercussions in Australia. Ultimately the Australian Synod decided to retain its legal and moral connection with the Established Church despite the acceptance of what was considered improper State interference by that body, contrary to the Confession of Faith. This led to Rev William McIntyre (Maitland), Rev John Tait (Parramatta), Rev Colin Stewart (Bowenfels) and Samuel Martin (Hunter elder) protesting and constituting a new Synod on the original basis. While independent of the Free Church of Scotland, the PCEA received its ministers from that source in the early years. In far off Melbourne, James Forbes of Scots Church also protested and withdrew. He formed the Free Presbyterian Church of Australia Felix (afterwards Victoria). The remnant of this body joined the PCEA in 1953.
История
Революция, вызванная открытием золота в 1851 году, привела к увеличению числа пасторов и значительному росту населения. Три пресвитерианских направления, существовавших в то время в Австралии – представляющие Учрежденную, Свободную и Объединенную пресвитерианскую церковь Шотландии – объединились в период с 1859 по 1865 год. Части двух последних направлений остались обособленными: Свободная – из-за практического компромисса, который, как считалось, подразумевал принятие пасторов из разных направлений в объединенную церковь, несмотря на то, что политика Свободной церкви Шотландии с 1858 года поддерживала колониальные объединения. Считалось, что разногласия по этому вопросу заложили основу для разногласий и по другим, основополагающим вопросам веры. Также вызывало опасение, что терпимость к точке зрения, распространенной среди Объединенных пресвитериан, может привести к секулярному идеалу государства, который действительно оформился в XX веке. PCEA стала очень активной организацией, хотя и испытывала нехватку пасторов до 1853 года. Семь из 22 пасторов PCEA в ноябре 1864 года отказались присоединиться к объединению. Большинство ранних членов PCEA были выходцами из Шотландского высокогорья или консервативными ирландскими пресвитерианами. Несмотря на смерть первых лидеров, PCEA выросла до 12 пасторов в течение нескольких лет после 1864 года, но в 1884 году пережила серьезный раскол из-за вопросов обучения пасторов. Этот раскол не был преодолен до XX века, и это привело к значительным потерям. Часть общины Брушгроув-Графтон не примирилась и присоединилась к Свободной пресвитерианской церкви Шотландии в 1911 году. [Потомки этой группы имеют церковь в Графтоне и другую в Риверстоуне (Сидней)]. Кроме того, Свободная церковь Шотландии не признавала PCEA с 1864 года до после 1900 года, когда были восстановлены тесные связи с той частью, которая осталась вне объединения и сформировала Объединенную свободную церковь Шотландии в 1900 году. В 1970-х годах произошел болезненный конфликт, в результате которого в 1979 году был отстранен пастор, делавший преувеличенные заявления о переводе Библии короля Иакова. Это способствовало тому, что несколько пасторов присоединились к Пресвитерианской церкви Австралии. В настоящее время наиболее часто используются переводы Новой международной версии (1984) или Новой версии короля Иакова. В последнее время церковь демонстрирует стабильность, а ее состав и пасторский корпус становятся все более этнически разнообразными. До недавнего времени большинство членов церкви проживало за пределами крупных городов. В настоящее время (2017) около 60% членов проживают в столицах Брисбэна, Сиднея и Мельбурна.
The revolution caused by the discovery of gold in 1851, brought more ministers and a vastly increased population. The three Presbyterian divisions then existing in Australia – representing the Established, Free and United Presbyterian Church of Scotland streams – achieved union over the years 1859/1865. Sections of the latter two streams remained apart, the Free because of the practical compromise considered to be involved in the united body receiving ministers from the different streams, despite the Free Church of Scotland policy from 1858 being in favour of colonial unions. It was considered that diversity of view at this point established an attitude which would lead to diversity on other points at the very heart of the faith. There was also concern that toleration of a view point found among United Presbyterians could lead to the secular ideal of the state, which indeed developed in the 20th century. The PCEA became a very active body, although short of ministers until 1853. Seven of the 22 PCEA ministers in November 1864 stayed out of the union. Most early PCEA members were Highland Scots or conservative Irish Presbyterians. The PCEA grew to 12 ministers within a few years of 1864, despite the death of early leaders, but suffered a serious schism in 1884 over the training of students. This was not healed until the 20th century, and much ground was lost. A section of the Brushgrove Grafton congregation was not reconciled and joined the Free Presbyterian Church of Scotland in 1911. [The descendants of this group have a church in Grafton and another in Riverstone (Sydney).] Additionally there was no recognition by the Free Church of Scotland from 1864 until after 1900, when close relations were resumed with the section that stayed outside the union which formed the United Free Church of Scotland in 1900. There was a painful dispute in the 1970s which led to a minister who made exaggerated claims for the King James Version of the Bible being removed in 1979. The repercussions contributed to several ministers joining the Presbyterian Church of Australia. The New International Version (1984) or the New King James Version are the most generally used translations at present. Of recent times the church has been stable with increasing diversity of ethnic origins represented in its membership and ministerial ranks. Until recent years the membership was largely outside major cities. Currently (2017) about 60% of the following is in the capital cities of Brisbane, Sydney and Melbourne.
Отличительная позиция
PCEA отличается от Пресвитерианской церкви Австралии (PCA) приверженностью "всему учению" Вероисповедания, принятого Церковью Шотландии в 1647 году и подтвержденного во время Шотландского раскола 1843 года. В PCEA отсутствует то, что считается двусмысленным Декларативным заявлением, как в PCA, которое допускает "свободу мнения по вопросам, не являющимся существенными для учения", не определяя, что именно является существенным. Несмотря на это различие, с PCA поддерживались многочисленные тесные связи, особенно после того, как с 1977 года PCA заняла более консервативную теологическую позицию. Один пастор служил профессором в теологическом колледже PCA в Мельбурне (1977–1981), другой – директором Пресвитерианской женской коллегии (Мельбурн) (1986–1997), а третий написал обширные работы по истории пресвитерианства в Австралии. PCEA часто известна своей практикой исключительной псалмодии – сохранением более раннего подхода к публичному богослужению, существовавшего среди пресвитериан до 1870 года, при котором исключительно использовались 150 псалмов Слова Божьего в стихотворной форме, без инструментального сопровождения. Шотландский Псалтирь 1650 года традиционно использовался в PCEA, но в большинстве общин сейчас он заменен более современными версиями – версией, изданной Мельбурнской PCEA в 1991 году, или версией, изданной Свободной церковью Шотландии в 2003 году. Принцип, лежащий в основе практики исключительной псалмодии, заключается в том, что Писание должно регулировать наше богослужение, и что мы не можем найти ничего лучшего, чем использование Слова Божьего в публичном богослужении. Действия Свободной церкви Шотландии в ноябре 2010 года по смягчению своей позиции в отношении псалмодии а капелла не имеют никакого отношения к практике PCEA.
The PCEA is distinguished from the Presbyterian Church of Australia (PCA) by adherence to "the whole doctrine" of the Confession of Faith as adopted by the Church of Scotland in 1647 and vindicated in the Scottish Disruption of 1843. It does not have what it considers an ambiguous Declaratory Statement, such as that of the PCA, which includes allowance of "liberty of opinion on matters not essential to the doctrine" without defining what is essential. Despite this difference there have been many strong connections with the PCA, particularly since it has moved to a more conservative theological position since 1977. One minister served as Professor in the PCA's Theological College in Melbourne (1977–81), another as Principal of Presbyterian Ladies' College (Melbourne) (1986–97), and another has written extensively on Australian Presbyterian history. The PCEA is often noted for its practice of exclusive psalmody. This is the maintenance of the older pre 1870 approach to public worship among Presbyterians in which the 150 psalms of the Word of God in metrical form were exclusively used, and without instrumental accompaniment. The Scottish Psalter of 1650 was traditionally used in the PCEA, but is now supplanted in most congregations by more modern versions either the version produced by Melbourne PCEA in 1991, or the version produced by the Free Church of Scotland in 2003. The principle behind the practice of exclusive psalmody is that Scripture should regulate our worship and that we cannot do better than to use the Word of God in the public worship. The actions of the Free Church of Scotland in November 2010 in relaxing its stance on a capella psalmody have no bearing on the practice of the PCEA.