Введение

Палестинский арабский район в Восточном Иерусалиме

Шуафат (شعفاط Šuʿafāṭ), также Шу'фат и Ша'фат, — преимущественно палестинский арабский район Восточного Иерусалима, являющийся частью северо-восточного Иерусалима. Расположенный на старой дороге Иерусалим — Рамалла примерно в пяти километрах к северу от Старого города, Шуафат насчитывает 35 000 жителей. Рядом с районом Шуафат находится лагерь беженцев с тем же названием, который был основан королем Хусейном Иордании в 1965 году для размещения палестинских беженцев из районов Иерусалима, Лидды, Яффо и Рамле после закрытия лагеря Муаскар в еврейском квартале Старого города. Шуафат граничит с Писгат-Зеэвом и Бейт-Ханиной на севере, лагерем беженцев Шуафат на востоке, Французским холмом на юге и Рамат-Шломо на западе. Шуафат расположен в части Западного берега, которая была включена в муниципальные границы Иерусалима после его оккупации в 1967 году.

Этимология

Кондер и Китченер предположили, что название Шуафат происходит от имени иудейского царя Иосафата, но оно также могло быть искажением названий Мицпе или Сафа. Не исключено, что название этого города было изменено крестоносцами или слегка модифицировано от слова Шаф (множественное число Шафат), означающего «вершина горы». Эдвард Генри Палмер указал «p. n» как значение имени, («p. n»: (собственное имя) после имени означает, что это распространенное арабское личное имя или слово, которому невозможно присвоить значение), и добавил: «Крестьяне утверждают, что село было названо в честь царя Шафата (вероятно, Иосафата)». Шарль Симон Клермон-Ганно зафиксировал несколько преданий относительно названия деревни. По одному из них, рассказанному местной женщиной, Шафат в древности был известен как Алайку. Согласно другому преданию, в прошлом он назывался Дейр-Махрук, «сожженный монастырь». Третье предание, «очевидно, христианского происхождения», также связывало это место с Иосафатом. В нем утверждалось, что «в Шафате когда-то жил царь по имени Яхфат, упомянутый в Торе, и именно он дал имя этой земле». Клермон-Ганно отметил, что в еврейском имени Иосафат отсутствует буква ‘айн, присутствующая в Шафате, и поэтому это предание было «полностью искусственным», возможно, под влиянием расположенной поблизости долины Иосафата.

История

Район Шуафат был заселен с перерывами, а самые древние археологические находки датируются периодом халколита, 7000 лет назад. Обнаружения, относящиеся ко II–I веку до н.э., свидетельствуют о существовании укрепленного сельскохозяйственного поселения в тот период. В конце XIX века историки, занимавшиеся библейскими исследованиями, предположили, что Шуафат может быть связан с Мицпой в Вениамине и Новом, а один из обзоров XXI века предположил Гевим, однако подчеркнул, что это остается неопределенным.

Период Второго Храма

После археологических раскопок 1991 года, проведенных Александром Онном и Цви Гринхутом, обнаруживших укрепленное сельскохозяйственное поселение II века до н.э. вблизи Шуафата, подземная комната комплекса была датирована началом I века до н.э. и идентифицирована как молитвенная комната или синагога. Впоследствии эта интерпретация места была подвергнута серьезным сомнениям. В 2008 году Рейчел Хачлили заявила, что данное сооружение больше не рассматривается как синагога. Поселение было заброшено после сильных разрушений, вызванных землетрясением 31 года до н.э. В Рамат-Шломо также обнаружен крупный карьер, возможно, связанный с расширением Ирода Второго Храма, датируемый тем же периодом. В ходе спасательных археологических раскопок, проведенных вблизи лагеря беженцев Шуафат в рамках подготовки к прокладке путей для иерусалимского легкорельсового транспорта, были обнаружены остатки еврейского поселения римского периода. Поселение располагалось на главной римской дороге, ведущей с севера от Иерусалима в сторону Сихема/Флавия Неаполиса. Основным свидетельством еврейской принадлежности поселения является большое и разнообразное собрание сосудов из известняка, найденных на его территории. Такие сосуды, использовавшиеся для хранения и подачи пищи, применялись исключительно евреями, поскольку считалось, что они не передают скверну. Качество построек и другие находки – богатые клады монет, косметики, каменные сосуды и импортное вино – свидетельствуют о благосостоянии жителей. В марте 1179 года было зафиксировано, что доходы от поселения поступали в аббатство Святой Марии на горе Сион по гранту, предоставленному Ансельмом де Паренти. В центре деревни найдены остатки крестоносческого строения. Однако Шик не обнаружил церкви, лишь «старое крестоносное здание с двумя сохранившимися окнами. Стены толщиной около 6 футов, к которым пристроены дома феллахинов, поэтому их трудно распознать. Это был своего рода хан, построенный в типичном для крестоносцев стиле, со сводом, немного более высоким в середине, чем полукруглым». Могила шейха Абдаллаха была возведена над этим строением.

Мамлюкский период

Археологи обнаружили, что сельскохозяйственные террасы в этом районе были построены и покрыты верхним слоем почвы в период мамлюков (1260–1516). В 1838 году Эдвард Робинсон описал Шуафат как небольшую мусульманскую деревню с остатками старой стены, а де Сольси, посетивший её в 1851 году, писал, что "эта деревня выглядит как средневековый замок с квадратной башней". Французский исследователь Геран посетил деревню в 1863 году и отметил, что она расположена на возвышенном плато, "с которого прекрасно видны купола и минареты Иерусалима", и что в ней проживало 150 жителей. Он описал дома как в основном довольно старые и со сводчатыми потолками внутри. Он заметил остатки церкви, называемой аль-Канси, обращённой на восток и предположил, что это франкская церковь. Он проезжал мимо неё также в 1870 году. Согласно официальному османскому списку деревень, датированному примерно 1870 годом, в Шуафате насчитывалось 23 дома и 90 жителей мужского пола. В 1883 году в обзоре Западной Палестины Палестинского исследовательского фонда Шуафат описывался как "небольшая деревня, расположенная на плоском мысе сразу к западу от водораздела, окружённая оливковыми деревьями. К северу от деревни есть колодцы. В деревне находится священная часовня султана Ибрагима". Османы построили дорогу в том же месте, где проходила старая римская дорога, соединявшая Иерусалим с Наблусом. Численность населения увеличилась до 539 человек по переписи 1931 года, все мусульмане, проживающие в 123 домах. По статистическим данным 1945 года население Шу'фата составляло 760 человек, все мусульмане, и занимало 5215 дунамов земли согласно официальному обследованию земель и населения. 484 дунама были заняты плантациями и орошаемыми землями, 2111 – зерновыми культурами, а 62 дунама – застроенными (городскими) землями.

Иорданский период

Город Шуафат должен был стать самой северной точкой предложенного в 1947 году особого режима для Иерусалима и окружающих его деревень, который, "ввиду их связи с тремя мировыми религиями", должен был "получить особое и отдельное обращение от остальной части Палестины и находиться под эффективным контролем Организации Объединенных Наций". В середине февраля, во время арабо-израильской войны 1948 года, Абд аль-Кадир аль-Хусейни, лидер палестинских формирований в этом районе, попытался убедить жителей Шуафата атаковать соседнюю еврейскую деревню Неве Яаков, но его призыв был отвергнут. 13 мая жители были эвакуированы по приказу Арабского легиона. Вскоре после этого отряд "Пальмах" захватил Шуафат, разрушив многие здания. Шуафат был затем оккупирован Иорданией, которая аннексировала Западный берег в апреле 1950 года. Король Иордании Хусейн также построил здесь дворец. В 1961 году население Шуафата составляло 2541 человек, из которых 253 были христианами.