Американцы камбоджийского происхождения

Введение

Камбоджийские американцы, также кхмерские американцы, – это американцы камбоджийского или кхмерского происхождения. Кроме того, к американцам камбоджийского происхождения относятся и американцы с предками других этнических групп Камбоджи, таких как чамы и камбоджийские китайцы. Согласно переписи населения США 2010 года, в Соединенных Штатах проживает около 276 667 человек камбоджийского происхождения, при этом большая часть населения сосредоточена в Калифорнии, Пенсильвании и Массачусетсе. После падения Пномпеня в 1975 году лишь немногим камбоджийцам удалось бежать; значительные волны камбоджийских иммигрантов начали прибывать в США в качестве беженцев только после свержения режима в 1979 году. В период с 1975 по 1994 год в США было принято почти 158 000 камбоджийцев. Около 149 000 из них въехали в страну как беженцы, 6 000 – как иммигранты и 2 500 – по гуманитарным программам и в общественных интересах. Чтобы стимулировать быструю культурную ассимиляцию и распространить экономическое влияние, правительство США расселяло беженцев по различным городам и штатам по всей стране. Однако, как только они освоились и получили возможность общаться и путешествовать, многие камбоджийцы начали переселяться в места с более привычным климатом, где находились их друзья и родственники, или где, по слухам, были знакомые вакансии или более высокие государственные пособия. В результате крупные камбоджийские общины сформировались в таких городах, как Лонг-Бич, Фресно и Стоктон в Калифорнии; Провиденс, Род-Айленд; Филадельфия; Кливленд, Огайо; Линн и Лоуэлл в Массачусетсе; а также Сиэтл и Портленд на Тихоокеанском Северо-Западе. С 1994 года камбоджийцы, принимаемые в Соединенные Штаты, въезжают в страну как иммигранты, а не как беженцы, однако их число остается небольшим. Большинство прироста камбоджийского населения связано с рождением детей камбоджийских иммигрантов или с появлением новых людей камбоджийского происхождения. Хотя камбоджийцы избежали разрушения своей родины, трагические последствия которой ощущались вплоть до XXI века, в Америке им пришлось столкнуться с новыми трудностями и лишениями. Перепись населения 2010 года зафиксировала 276 667 человек камбоджийского происхождения в Соединенных Штатах, по сравнению с 206 052 в 2000 году. Из них 231 616 (84%) имеют исключительно камбоджийское происхождение, а 45 051 – частично камбоджийское.

Cambodian Americans, also Khmer Americans, are Americans of Cambodian or Khmer ancestry. In addition, Cambodian Americans are also Americans with ancestry of other ethnic groups of Cambodia, such as the Chams and Chinese Cambodians. According to the 2010 US Census, an estimated 276,667 people of Cambodian descent reside in the United States, with most of the population concentrated in California, Pennsylvania and Massachusetts. After the fall of Phnom Penh to the Khmer Rouge regime in 1975, few Cambodians were able to escape; it was not until after the regime was overthrown in 1979 did large waves of Cambodians begin immigrating to the US as refugees. Between 1975 and 1994, nearly 158,000 Cambodians were admitted. About 149,000 of them entered the country as refugees, and 6,000 entered as immigrants and 2,500 as humanitarian and public interest parolees. To encourage rapid cultural assimilation and to spread the economic impact, the US government dispersed the refugees into various cities and states throughout the country. However, once established enough to be able to communicate and travel, many Cambodians began migrating to certain places where the climate was more like home, they knew friends and relatives had been sent, or there were rumored to be familiar jobs or higher government benefits. Consequently, large communities of Cambodians took root in cities such as Long Beach, Fresno and Stockton in California; Providence, Rhode Island; Philadelphia; Cleveland, Ohio; Lynn and Lowell in Massachusetts; and Seattle and Portland in the Pacific Northwest. Since 1994, Cambodians admitted into the United States have entered the country as immigrants and not as refugees, but the number per year is small. Most of the increase in the ethnic Cambodian population can be attributed to American born children of Cambodian immigrants or of newer people of Cambodian descent. Although the Cambodians were spared from the destruction of their home country, whose tragedies maintained a lasting impact into the 21st century, they would come to face newer adversities and hardships in America. The 2010 census counted 276,667 persons of Cambodian descent in the United States, up from 206,052 in 2000. Of them, 231,616 (84%) are all Cambodian and 45,051 part Cambodian.

Демография

Штаты с самой высокой концентрацией камбоджийских американцев — Род-Айленд (0,5 %; 5176), Массачусетс (0,4 %; 25387), Вашингтон (0,3 %; 19101), Калифорния (0,2 %; 86244) и Миннесота (0,2 %; 7850). В Лонг-Бич, штат Калифорния, проживает самое большое количество людей камбоджийского происхождения за пределами Камбоджи. В китайском квартале Лос-Анджелеса проживает более 600 камбоджийцев. Санта-Ана, штат Калифорния, имеет 0,5 % камбоджийских американцев среди населения. В районе Сити-Хайтс на востоке Сан-Диего проживает значительное количество камбоджийцев. В Северной Калифорнии значительные камбоджийские общины есть в Стоктоне, Модесто и Окленде, а также в Сан-Хосе, Санта-Розе и Сакраменто. За пределами Калифорнии крупное камбоджийское поселение находится на Тихоокеанском Северо-Западе, особенно в таких городах, как Такома, где насчитывается несколько тысяч камбоджийцев, что составляет 1,6 % населения. Растущие камбоджийско-американские общины также формируются в Лас-Вегасе, штат Невада; Фениксе, штат Аризона; Солт-Лейк-Сити, штат Юта; и Денвере, штат Колорадо. В штате Юта камбоджийская община проживает в городе Вест-Вэлли-Сити.

Восточное побережье

Лоуэлл, штат Массачусетс, имеет второе по величине население американцев камбоджийского происхождения в США и является центром камбоджийской диаспоры на восточном побережье. 13% населения города составляют люди камбоджийского происхождения. Камбоджийские иммигранты начали селиться в Лоуэлле в середине 1980-х годов, где они открыли десятки малых предприятий. Линн, штат Массачусетс, расположенный недалеко от Лоуэлла, имеет третье по величине население американцев камбоджийского происхождения. В Новой Англии значительные общины американцев камбоджийского происхождения также проживают в Провиденсе, штат Род-Айленд, и Портленде, штат Мэн (647 жителей; 1%). За пределами Новой Англии крупные общины камбоджийского происхождения есть в Нью-Йорке, Филадельфии, штат Пенсильвания, и в районе Вашингтона, округ Колумбия. В Утике, штат Нью-Йорк, проживает 480 человек камбоджийского происхождения. Американцы камбоджийского происхождения также живут в Мариетте, Стоун-Маунтин и Ривердейле, штат Джорджия. В Ривердейле, штат Джорджия, существует район, известный как Камбоджа-Таун. В штате Джорджия действует некоммерческая организация – Камбоджийско-американская ассоциация Джорджии.

Средний Запад

В Миннеаполисе — Сент-Поле, штат Миннесота, проживает большое количество беженцев из Юго-Восточной Азии, преимущественно хмонгов, а также тысячи американцев камбоджийского происхождения. В Денвере, штат Колорадо, наблюдается рост численности американцев камбоджийского происхождения, которая по состоянию на 2016 год составляла 2399 человек и продолжает увеличиваться. В Рочестере, штат Миннесота, 1,2% населения составляют американцы камбоджийского происхождения. По данным на 2010 год, в Колумбусе, штат Огайо, проживало 1600 американцев камбоджийского происхождения (0,2%), многие из которых живут в районе Хиллтоп. В Чикаго, штат Иллинойс, камбоджийская община находится в районе Олбани-Парк.

Академическое изучение сообщества

Помимо личных мемуаров о переезде в Америку, таких как воспоминания Лунг Унга, лишь несколько книг посвящены изучению камбоджийско-американского населения, например, книга Нэнси Дж. Смит Хефнер «Кхмерский американец: идентичность и моральное воспитание в диаспорном сообществе». Эта книга представляет собой антропологическое исследование кхмерских семей беженцев, преимущественно с точки зрения поколения родителей, проживающих в районе Большого Бостона и восточного Массачусетса. Она была одной из первых и немногих книг, посвященных этой диаспорной общине. В ней демонстрируется определенное понимание как традиционной кхмерской культуры, так и современного американского общества, однако это не историческое исследование камбоджийских американцев. Более поздняя книга, «Будда скрывается» Айвы Онг, является этнографическим исследованием, рассказывающим историю камбоджийских американцев и их опыт получения американского гражданства. В исследовании в основном рассматривались кхмерские беженцы в Окленде и в районе залива Сан-Франциско. Описанные в книге случаи иллюстрируют проблемы, с которыми сталкиваются большинство камбоджийских беженцев при взаимодействии с американскими институтами, такими как система здравоохранения, социальное обеспечение, правовая система, полиция, церковь и школа. Книга раскрывает, посредством обширных этнографических диалогов, как камбоджийские беженцы интерпретируют и адаптируются к американской культуре, зачастую в ущерб своему традиционному буддийскому воспитанию. Книга Сученг Чан «Выжившие: камбоджийские беженцы в Соединенных Штатах» представляет собой междисциплинарное исследование камбоджийских американцев, основанное на интервью с лидерами общин, государственными служащими и сотрудниками общественных организаций, а также с представителями различных социально-экономических слоев камбоджийской общины. «Не только жертвы: беседы с лидерами камбоджийской общины в Соединенных Штатах» Сученг Чан – это сборник устных исторических интервью. Интервью, в основном собранные в 1990-х годах, описывают проблемы, с которыми сталкивается камбоджийская община, и различные усилия по оказанию помощи в переселении беженцев, культурной ассимиляции и предоставлении социальных услуг. В книге также представлена краткая история геноцида и диаспоры в Камбодже, а также глава, посвященная кхмерским кромам в Соединенных Штатах.

Aside from personal memoirs of coming to America, such as those by Loung Ung, a few books have been dedicated to studying the Cambodian American population, such as Khmer American: Identity and Moral Education in a Diasporic Community by Nancy J. Smith Hefner. The book is an anthropological study of Khmer refugee families, largely from the perspective of the parental generation, residing in metropolitan Boston and eastern Massachusetts. This book was one of the early books among the few circulating that talks about this diasporic community. It exhibits some understanding of both traditional Khmer culture and contemporary American society, but it is not a historical study of Khmer Americans. A more recent book is Buddha Is Hiding, written by Aiwha Ong, an ethnographic study that tells the story of Cambodian Americans and their experiences of American citizenship. The study primarily investigated Khmer refugees in Oakland and the San Francisco Bay Area. The experiences portrayed in the book exemplify what most Cambodian refugees face when dealing with American institutions such as health care systems, welfare, law, police force, church, and school. The book reveals, through extensive ethnographic dialogues, how Cambodian refugees interpret and negotiate American culture, often at the expense of their own Theravada Buddhist cultural upbringing. Survivors: Cambodian Refugees in the United States, written by Sucheng Chan, is a multidisciplinary study of Cambodian Americans drawing on interviews with community leaders, government officials, and staff members in community agencies as well as average Cambodian Americans to capture perspectives from a variety of socioeconomic backgrounds. Not Just Victims: Conversations with Cambodian Community Leaders in the United States, by Sucheng Chan, is a collection of oral history interviews. The interviews, mostly collected in the 1990s, describe the challenges faced by the Cambodian community, and the various organizational efforts to assist with refugee resettlement, cultural assimilation, and social services. It also provides a brief history of the Cambodian genocide and diaspora, and a chapter about the Khmer Krom in the United States.

Отсутствие образования

Согласно переписи населения 2000 года, уровень образования среди камбоджийских американцев был ниже, чем среди других групп населения в Соединенных Штатах: 53,4% камбоджийских американцев старше 25 лет не имели аттестата о среднем образовании, в то время как среди всех американцев этот показатель составлял 19,6%.

Бедность

В 2000 году медианный доход камбоджийско-американских семей составил 36 152 доллара. Это было выше, чем уровень бедности среди всего населения США, который в 2011 году составлял 16%. В 2014 году сообщалось, что в Камбоджа-Тауне, Лонг-Бич, штат Калифорния – единственном официально признанном этническом анклаве камбоджийских американцев – уровень бедности составлял 32,4%. Это было чуть более чем вдвое выше среднего показателя по США, который, согласно правительственному исследованию 2011 года, составлял 16%. Закон о примирении личной ответственности и возможностях трудоустройства, подписанный президентом Биллом Клинтоном в 1996 году, привел к тому, что многие законные иммигранты лишились федеральной помощи, которую они получали от Управления социального обеспечения. Особенно это затронуло иммигрантов из Камбоджи и других стран Юго-Восточной Азии, которые были крупнейшей по численности расовой или этнической группой, получавшей государственную помощь в Соединенных Штатах. В соответствии с Законом о миграции и помощи беженцам из Индокитая 1975 года, многие беженцы из Юго-Восточной Азии были включены в систему федеральной социальной помощи. Это рассматривалось как временная мера до их интеграции, но к 1996 году они были лишены статуса беженца. Однако почти 80 процентов населения Юго-Восточной Азии в Калифорнии жили в бедности и/или зависели от социального обеспечения. Это оказало значительное влияние закона на камбоджийских американцев и других граждан юго-восточного происхождения. Это является одним из факторов, способствующих высокому уровню бедности среди камбоджийских американцев с момента первой крупной волны камбоджийских беженцев, прибывших в Соединенные Штаты в 1975 году.

Ассимиляция

Камбоджийцы столкнулись со многими трудностями при адаптации в Соединенных Штатах, такими как недостаток востребованных профессиональных навыков, незнание английского языка и пережитая травма в качестве беженцев и выживших после геноцида. Эти факторы существенно повлияли на общий доход домохозяйств после переселения. Многие беженцы прибыли без формального образования, поскольку образованные и профессиональные слои населения подвергались преследованиям во время геноцида. Это затрудняло изучение английского языка и адаптацию к американской системе образования. Другой распространенной проблемой для некоторых камбоджийских американских беженцев является незнание истории своей родины. Это особенно заметно среди тех, кто был ребенком, когда эмигрировал в США, и сейчас является взрослым. В силу своего возраста они не помнят или не понимают историю Камбоджи, которая привела к миграции их семьи. Камбоджийская история редко преподается в американских государственных школах, что усугубляет это незнание, а также сопротивление пожилых беженцев обсуждать ужасы, свидетелями которых они стали в Камбодже. Их расовая и этническая идентичность также создавала социальные барьеры в общении с другими иммигрантскими и американскими этническими группами.

Плохое психическое здоровье

По оценкам, в 1990 году, спустя пять лет после прибытия большинства в США, почти 81% камбоджийцев в Америке соответствовали критериям большого депрессивного расстройства, включающего в себя депрессию и генерализованное тревожное расстройство, что делало их самой многочисленной подгруппой среди юго-восточных азиатов, столкнувшихся с проблемами психического здоровья в тот период.

Физическое здоровье

Одно исследование, проведенное среди американцев камбоджийского происхождения, проживающих в Лонг-Бич, штат Калифорния, показало, что 13,0% взрослых респондентов были текущими курильщиками. При анализе результатов по половому признаку, 24,4% мужчин, участвовавших в исследовании, оказались курильщиками, а среди женщин этот показатель составил 5,4%. Распространенность курения оказалась выше среди мужчин камбоджийского происхождения, чем среди других мужчин, проживающих в Калифорнии. Кроме того, по оценкам, уровень курения среди американцев камбоджийского происхождения выше, чем среди других азиатских американских групп, при этом распространенность курения сигарет среди всего азиатского населения США составляет около 9,6% (мужчины и женщины вместе взятые).

Города Камбоджи

Камбоджийская культура сохраняется в различных камбоджийских общинах по Соединенным Штатам, в ресторанах, предприятиях и аптеках, принадлежащих камбоджийцам. В камбоджийском квартале Лонг-Бич, штат Калифорния, Культурный центр Родины предлагает занятия кхмерскими боевыми искусствами. Курсы кхмерского языка доступны в библиотеке района Марка Твена. Смот, традиционная форма буддийского песнопения, преподается в Академии кхмерских искусств.

Музеи

Два музея в США посвящены истории камбоджийцев в Америке: Камбоджийский культурный музей и мемориал «Поля смерти» в Сиэтле, а также Национальный музей камбоджийского наследия и мемориал «Поля смерти» в Чикаго, оба основаны в 2004 году. Музей в Сиэтле был основан Дарой Дуонг, пережившей геноцид в Камбодже.

Политика

В 2012 году 62% зарегистрированных американцев камбоджийского происхождения проголосовали на президентских выборах, и 75% из них отдали свои голоса за Барака Обаму. На президентских выборах 2016 года 78% американцев камбоджийского происхождения проголосовали за Хиллари Клинтон.