Претерианская церковь в Канаде: История и современность

Введение

Пресвитерианская церковь в Канаде – это пресвитерианская деноминация, действующая в Канаде под этим названием с 1875 года. Объединенная церковь Канады заявляла права на это название с 1925 по 1939 год. Согласно переписи населения Канады 2021 года, 301 400 канадцев идентифицируют себя как пресвитериане, что составляет 0,8 процента населения. Канадские корни Пресвитерианской церкви в Канаде восходят как к шотландским поселенцам, так и к французским гугенотам, а первые пресвитерианские церкви были основаны в конце XVI и начале XVII веков, вслед за европейскими протестантскими богословами Реформации, такими как Иоанн Кальвин и Иоанн Нокс. Будучи когда-то крупнейшей христианской деноминацией в англоязычной Канаде, в 1925 году около 70 процентов ее общин объединились с Методистской церковью Канады и Конгрегационным союзом Онтарио и Квебека, чтобы образовать Объединенную церковь Канады. Термины «Продолжающие пресвитериане» и «Несогласные пресвитериане» использовались теми, кто не принял участие в слиянии, пока в 1939 году не было восстановлено законное право на использование названия «Пресвитерианская церковь в Канаде». Верховный суд Канады постановил, что, хотя институциональная Пресвитерианская церковь в Канаде могла юридически объединиться с Методистской церковью, Объединенная церковь фактически отказалась от этого названия, и оно осталось доступным для несогласных пресвитериан. Поддержка генерал-губернатора лорда Твидсмуира и премьер-министра Уильяма Лайона Маккензи Кинга также сыграла свою роль.

История и корни

В 1759 году Великобритания получила контроль над французской колонией Новой Францией, захваченной во время Семилетней войны. На равнинах Авраама, за пределами укреплений Квебека, находился шотландский батальон, 78-й Фрейзерский горный полк, в составе которого был пресвитерианский капеллан, преподобный Роберт Макферсон. Эта группа стала основой церкви Святого Андрея в Квебеке. В колонии Новой Шотландии пресвитериане изначально были реформистскими поселенцами германского происхождения, которые основали церковь Святого Андрея в Луненбурге в 1753 году; они присоединились к Синоду Новой Шотландии Церкви Шотландии (основанному в августе 1833 года) в 1837 году. В Труро, Новая Шотландия, Первая Объединенная церковь (пресвитерианская до 1925 года) была основана в 1760 году шотландскими поселенцами. Пресвитерианская церковь Святого Джеймса была образована в 1925 году меньшинством, не присоединившимся к Объединенной церкви. В Галифаксе церковь Святого Матфея возникла в 1749 году как "Дом протестантского богослужения для инакомыслящих" и позднее приняла пресвитерианскую структуру; пресвитерианская церковь Святого Давида – еще одна "группа меньшинства" 1925 года из общин центрального Галифакса, включая церковь Святого Матфея, и отметила свое 80-летие в 2005 году, проводя собрания в бывшем здании методистов на улице Графтон (1869), приобретенном в первые годы. После выхода Тринадцати американских колоний из Британской Северной Америки население в Канадах увеличилось. Канады были разделены в 1791 году на Верхнюю Канаду (ныне Онтарио) и Нижнюю Канаду (ныне Квебек), включая большую часть ранее заселенных территорий колонии Новая Франция, а также Приморские провинции, включая Новую Шотландию, Нью-Брансуик и остров Принца Эдуарда. Некоторые из ранних канадских пресвитериан были лоялистами Соединенной империи шотландского происхождения, другие же прибывали непосредственно из Шотландии, как, например, прибытие корабля "Гектор" в Пикто, Новая Шотландия, в 1773 году. Ранние священнослужители представляли различные направления реформированной теологии и получили образование в Шотландии, Ирландии и Соединенных Штатах. Первые попытки создать местные пресвитерии оказались безуспешными. Американское влияние в Канадах исходило сначала от голландских реформистских миссионеров из штата Нью-Йорк, а затем от американских пресвитериан из различных пресвитерианских группировок. Со временем общины формировались во многих населенных пунктах (первоначально в поселениях, а не в городах) и обычно после длительного периода без поддержки со стороны духовенства (в колонии Красной реки в Манитобе это заняло тридцать лет); во многих случаях семейное богослужение состояло из молитв и катехизиса. Два события привели к сокращению американской поддержки канадских церквей: война 1812 года (1812–1814) и восстания 1837 года в Верхней и Нижней Канадах; последнее привело к политическим реформам и ответственному правительству; Верхняя Канада стала Канадой Западной, а Нижняя Канада – Канадой Восточной в 1841 году, до 1867 года. В южной части Онтарио когда-то существовал Пресвитериум Стамфорда; его последнее собрание, расположенное недалеко от Милтона, Онтарио, закрылось в 1951 году, а церковь Стамфорда в Ниагарском водопаде присоединилась к ПКК в 1936 году. В Приморских провинциях (ныне провинции Новая Шотландия, Нью-Брансуик и остров Принца Эдуарда) первоначальные шотландские пресвитериане происходили из двух ветвей сецессионистской Объединенной пресвитерианской церкви Шотландии, и до их объединения в 1817 году, которое создало Синод Новой Шотландии, существовали Ассоциированный пресвитериум Труро, учрежденный в 1786 году, и Пресвитериум Пиктоу, учрежденный в 1795 году. До своего включения в состав Нью-Брансуика 30 января 1833 года (Синод с 1835 года) и в Новой Шотландии все еще существовали общины и служители Шотландской церкви, которые оставались вне этой группы. В 1811 году преподобный Томас Маккалок основал Академию Пикто, первое учебное заведение для подготовки священнослужителей. Некоторые из выпускников отправились в Шотландию для продолжения обучения. Это привело Маккалока в Галифакс для преподавания, где в конечном итоге был основан Университет Далхаузи; из другой академии в Вест-Ривер, округ Пикто (1848), также привело в Галифакс как Пресвитерианский колледж (Галифакс), позже Семинария Пайн-Хилл (Объединенная церковь), которая с 1971 года является частью Атлантической школы богословия. В Канадах Объединенный пресвитериум Канады был образован в 1818 году как более свободное объединение священнослужителей, поддерживаемых другими группами. К 1839 году этот Объединенный синод (в определенный момент состоял из трех пресвитериев) был поглощен Пресвитерианской церковью Канады в связи с установленной Церковью Шотландии, преобразованной в синод материнской церковью в 1831 году и усиленной миссионерами, предоставленными Глазго миссионерским обществом. В 1834 году эта группа также начала принимать ряд священнослужителей и общин Объединенного синода, что привело к вышеупомянутому объединению со "Старой Церковью" к 1840 году. В 1831 году Объединенный Ассоциированный синод в Шотландии (после 1847 года – Объединенная пресвитерианская церковь Шотландии) согласился отправить миссионеров в Канады; были назначены трое, прибывших в 1832 году. В Рождество 1834 года был учрежден Канадский синод в недавно образованном городе Торонто, который также включал общины и по крайней мере одного священнослужителя из Объединенного синода Канады. Позднее они основали свою собственную общину в Торонто в 1838 году и теологический колледж в Лондоне, Канада Западная, в 1844 году. В Торонто община Объединенного синода Канады (образованная в городе Йорк в 1820 году) и ее пастор, преподобный Джеймс Харрис, вышли из нее в 1834 году, оставаясь независимыми до 1844 года, когда они объединились с диссидентами Свободной церкви из Шотландской церкви Святого Андрея в Торонто (основанной в 1830 году) для создания Пресвитерианской церкви Нокс в Торонто. Единство в Синоде Церкви Шотландии Канады после слияния с Объединенным синодом было недолгим, но предоставило возможность создать теологический колледж, Королевский колледж, в Кингстоне, Канада Западная, в 1841 году; Королевский теологический колледж (Объединенная церковь) теперь является частью Королевского университета. В июне 1844 года Синод собрался в Кингстоне, Онтарио, и повторил ситуацию, которая затронула Шотландскую ассамблею в 1843 году, когда большая группа также вышла из нее и образовала Свободную церковь Шотландии Канадский синод. К следующему сентябрю большинство студентов-богословов Королевского колледжа присоединились к Свободной церкви, переехали в Торонто и основали Колледж Нокс; они объединились с вышеупомянутым колледжем Объединенной пресвитерианской церкви Шотландии в 1861 году, который переехал в Торонто из Лондона, Онтарио, в 1853 году. В Приморских провинциях были основаны колонии в Новой Шотландии, Нью-Брансуике, на острове Принца Эдуарда и на острове Кейп-Бретон. Как в Верхней Канаде, так и в Нижней Канаде, различные группы организовывали общины. Последствия разрыва 1843 года в Церкви Шотландии ощущались в Новой Шотландии; колониальные священнослужители были приглашены вернуться в общины в Шотландии или поддержали Свободную церковь в Новой Шотландии и других местах. Формальная структура Церкви Шотландии была затронута там в течение десятилетия. В 1860 году, за год до объединения в Канадах, Пресвитерианская церковь Нижних провинций была создана в результате слияния общин Свободной церкви и Объединенной пресвитерианской церкви в Новой Шотландии, включая Кейп-Бретон, и на острове Принца Эдуарда, и в 1866 году к ним присоединились их соотечественники в Нью-Брансуике. В июне 1861 года была образована Канадская пресвитерианская церковь в результате слияния канадских синодов Свободной церкви Шотландии и Объединенной пресвитерианской церкви. Она стала доминирующей пресвитерианской группировкой в Канадах, росла в городах, поселках, деревнях и даже в Соединенных Штатах, включая Иллинойс (Чикаго, французская община в Сен-Анн и община, говорящая на гэльском языке, в Элмире) и пограничные города в Мичигане и штате Нью-Йорк, а также в Северо-Западные территории Канады с преподобным Джоном Блэком в колонии Красной реки в Килдонане и преподобным Джеймсом Нисбетом в Принс-Альберте. Роберт Джеймисон был отправлен инаугуральным Синодом Канадской пресвитерианской церкви из прихода Йорк-Миллс и Фишервилл недалеко от Торонто (последняя церковь сейчас находится в деревне пионеров Блэк-Крик в Торонто, примыка...

In 1759, Great Britain gained control of the French colony of New France, seized during the Seven Years' War. At the Plains of Abraham outside of the walled Citadelle of Quebec, there was a Scottish Battalion, the 78th Fraser Highlanders, complete with a Presbyterian chaplain, Reverend Robert MacPherson. This group became the roots of St. Andrew's Church in Quebec City. In the colony of Nova Scotia the Presbyterians were initially Reformed settlers of Germanic roots, who started St. Andrew's Church in Lunenburg in 1753; they joined Church of Scotland's Nova Scotia Synod (which had been founded in August 1833) in 1837. In Truro, Nova Scotia, First United Church (Presbyterian until 1925) was founded in 1760 by Scottish settlers. St. James Presbyterian Church was formed in 1925 by the minority that did not join the United Church. In Halifax, St. Matthew's dates back to 1749 as a "Dissenting Protestant Worship House", and adhered to Presbyterian polity at a later date; the Presbyterian Church of St. David is another 1925 "Minority Group" from within downtown Halifax congregations including St Matthew's, and celebrated its 80th anniversary in 2005, meeting in the former Grafton Street Methodist (1869) building, acquired in their early days. After the departure of the Thirteen American Colonies from British North America, there was an increase in population within the Canadas, divided in 1791 into Upper Canada (now called Ontario) and Lower Canada (now called Quebec), including most of the previously populated areas of the New France colony, and within the Maritimes, including Nova Scotia, New Brunswick, and Prince Edward Island. Some of the early Canadian Presbyterians were United Empire Loyalists of Scots descent, and others came directly from Scotland, such as in the 1773 arrival of The Hector in Pictou, Nova Scotia. Early Clergy represented many strands of reformed theology, and were educated in Scotland, Ireland, and the United States. Initial attempts at forming native Presbyteries were futile. American influences in the Canadas came first from Dutch Reformed missionaries from New York State, and later American Presbyterians from many different Presbyterian groupings. Congregations were eventually formed in many communities (initially in townships over towns), and usually after a lengthy period without any supply from clergy (in the Red River Colony in Manitoba, it took thirty years); in many cases, family worship consisted of devotions and catechisms. Two events led to the early departure of American support of Canadian Churches: the War of 1812 (1812–14), and the 1837 Rebellions in Upper and Lower Canada; the latter resulted in political reform, and responsible government; Upper Canada became Canada West, and Lower Canada became Canada East in 1841, until 1867. In southern Ontario, there was once a Stamford Presbytery; their last congregation, located near Milton, Ontario closed in 1951, and Stamford Church in Niagara Falls joined the PCC in 1936. In the Maritimes (now the Provinces of Nova Scotia, New Brunswick, and Prince Edward Island), the original Scots Presbyterians were from two branches of the Secessionist United Presbyterian Church of Scotland, and prior to their union in 1817 which created the Synod of Nova Scotia, there was the Associate Presbytery of Truro, erected in 1786, and the Presbytery of Pictou, erected in 1795. There were still Church of Scotland congregations and ministers who remained outside this group, before its incorporation in New Brunswick on January 30, 1833 (Synod from 1835) and in Nova Scotia. In 1811, Rev. Thomas McCulloch formed the Pictou Academy, the first educational school to train ministers. Some of its graduates travelled to Scotland to continue their training. This led McCulloch to Halifax to teach, where Dalhousie University was eventually formed; from another academy in West River, Pictou County, (1848), led also to Halifax as Presbyterian College (Halifax), later Pine Hill Seminary (United Church), that since 1971, is now part of the Atlantic School of Theology. In the Canadas, the United Presbytery of the Canadas was formed in 1818, as a looser arrangement of clergy supported by other groups. By 1839 this United Synod (at one time there were three presbyteries) was absorbed by The Presbyterian Church of Canada in Connection with the Established Church of Scotland, erected into a synod by the parent church in 1831, bolstered with missionaries supplied from the Glasgow Missionary Society. In 1834, this group also began to receive a number of United Synod clergy and congregations, which led to the aforementioned union with the Auld Kirk by 1840. In 1831, the United Associate Synod in Scotland (after 1847, the United Presbyterian Church of Scotland) agreed to send missionaries to the Canadas; three were appointed, and arrived in 1832. On Christmas Day 1834, a Canadian Synod was erected in the newly incorporated city of Toronto, which also included congregations and at least one minister from the United Synod of the Canadas. They later started their own Toronto congregation in 1838. and a Theological College in London, Canada West in 1844. In Toronto, the United Synod of Canada congregation (formed in the Town of York in 1820), and their minister Rev. James Harris withdrew in 1834, remaining independent until 1844, when they joined with Free Church dissenters from the Church of Scotland's St. Andrew's Toronto (formed in 1830) to create Knox Presbyterian Church, Toronto. The unity in the Church of Scotland Canada Synod following the United Synod merger was short lived, but provided the opportunity to establish a Theological College, Queen's College, in Kingston, Canada West in 1841; Queen's Theological College (United Church) is now part of Queen's University. In June 1844, the Synod met in Kingston, Ontario, and paralleled the situation that had affected the Scottish Assembly in 1843, when a large group also withdrew, and formed a Free Church of Scotland Canadian Synod. By the following September, most of the theological students at Queen's had joined the Free Church, proceeded to Toronto and founded Knox College; they had merged with the aforementioned United Presbyterian Church of Scotland college in 1861, which had moved to Toronto from London, Ontario in 1853. In the Maritime Provinces, colonies were set up in Nova Scotia, New Brunswick, Prince Edward Island, and on Cape Breton Island. As in both Upper Canada and Lower Canada, there were various groups organizing congregations. The effects of the 1843 disruption in the Church of Scotland was felt in Nova Scotia; the colonial ministers were either invited back to congregations in Scotland, or they sided with the Free Church in Nova Scotia and elsewhere. The formal structure of the Church of Scotland was affected there for a decade. In 1860, a year before a union occurred in the Canadas, the Presbyterian Church of the Lower Provinces was created by the merger of Free Church and United Presbyterian Church congregations in Nova Scotia, including Cape Breton, and Prince Edward Island, and in 1866, they were joined by their compatriots in New Brunswick. In June 1861, the Canada Presbyterian Church was formed with the merger of the Canadian Synods of the Free Church of Scotland and the United Presbyterian Church. This became the dominant Presbyterian grouping in the Canadas, growing in cities, towns, villages, and even into the United States, including Illinois (Chicago, a French community at St. Anne and a Gaelic speaking congregation in Elmira) and border cities in Michigan and New York State, as well as into the Canadian Northwest Territories with Rev. John Black to the Red River Colony at Kildonan, and Rev. James Nisbet to Prince Albert. Robert Jamieson was sent by the inaugural Synod of the Canada Presbyterian Church from the York Mills and Fisherville charge near Toronto (The latter Church is now located in Toronto's Black Creek Pioneer Village, adjacent to a Manse from the oldest 1817 Toronto area congregation located in Richmond Hill) to the British Columbia colony, where he started congregations in New Westminster, Nanaimo, and in the Fraser Valley. After 1875, he joined with the Church of Scotland, until the Canadian Pacific Railway reached Burrard's Inlet (later Vancouver) in 1885, they rejoined (along with other congregations) the Presbyterian Church in Canada, and a British Columbia Synod was formed later. The Canadian Presbyterian Church started a second theological college, The Presbyterian College, Montreal in 1867 (charter granted 1865). Both Knox College and The Presbyterian College, Montreal remained with the Presbyterian Church in Canada after Church Union in 1925. In 1867, the Church of Scotland's bodies in the Maritimes merged to become the Synod of the Presbyterian Church of the Maritime Provinces of British North America. In 1869, the Canada Presbyterian Church added another level to its growing Church structure—its Annual Synod became a General Assembly, and four smaller, regional synods were formed: Montreal, serving both Quebec and Eastern Ontario; Toronto; Hamilton; and London, with a few congregations in the USA. The first Moderator of the CPC's General Assembly, Rev. William Ormiston, then of Central C. P. C. in Hamilton, Ontario, sent out letters at the end of his term (he was moving to serve a Dutch Reformed Church in New York City), for these groups to hold a conference of all strands of Presbyterianism in the new Dominion of Canada. This conference was held in Montreal in September 1870, and led these four groups to produce a basis of union, which in June 1874 saw both the Canada Presbyterian Church's General Assembly and Church of Scotland Canada Synod meet in Ottawa, where the proceedings and final preparations and delegations met in the nearby Knox (CPC) and St. Andrew's (Church of Scotland) congregations.

Социальные вопросы

Как и другие основные деноминации в Северной Америке, Пресвитерианская церковь Канады сталкивается с социальными вопросами и, в особенности, с вопросами человеческой сексуальности. В 1998 году пресвитерианская деноминация запретила рукополагать священнослужителей-геев и лесбиянок и отказала им в лицензиях на проповедь; однако в 2012 году этот запрет был снят Ассамблеей. Согласно «Руководству по социальным вопросам», «Пресвитерианская церковь Канады признает, что гомосексуальная ориентация не является грехом». В 2014 году пресвитерии Ватерлоо-Веллингтона, Калгари и Восточного Торонто проголосовали за предложение (овертуру), призывающее Пресвитерианскую церковь Канады разрешить рукоположение священнослужителей-геев и благословение однополых браков. В 2015 году Генеральная Ассамблея заслушала 6 овертур в поддержку однополых браков и 15 овертур против однополых союзов. Модератор, преподобная Карен Хорст, опубликовала пастырское письмо с призывом к доброжелательной и открытой дискуссии, учитывающей обе стороны дебатов. На Генеральной Ассамблее 2016 года церковь направила доклады по вопросам человеческой сексуальности в различные комитеты. Пресвитерии Калгари-Маклиод, Восточного Торонто и Ватерлоо-Веллингтона представили овертуры с просьбой к деноминации поддержать однополые союзы и партнерства священнослужителей-геев и лесбиянок. В 2017 году ПКК создала комитет «Радужное общение» для выслушивания членов ЛГБТК+. Церковь также опубликовала письмо с извинениями за гомофобию. На Генеральной Ассамблее 2021 года было принято решение принять два параллельных определения брака – одно исключительно гетеросексуальное, а другое, предусматривающее однополые браки, – оставив выбор за священниками и церковными советами. С 1966 года в деноминации рукополагаются женщины как старейшины и пасторы. К 2014 году в Церкви насчитывалось 362 женщины-пастора и 3563 женщины-старейшины, что составляет 49,9% от общего числа старейшин.

Миссии и международные партнерства

Пресвитерианская церковь в Канаде также имеет международное присутствие; помимо общин в Ньюфаундленде до вступления этой провинции в Канадскую Конфедерацию в 1949 году, церковь Святого Андрея в Гамильтоне, Бермудские острова, была связана с церквями Атлантического региона с 1842 по 1963 год, когда надзор за ней был передан Пресвитерии Западного Торонто, и многие общины состоят из людей разных народов и культур, прибывших в Канаду. Иностранные миссионеры, или, в последнее время, международные партнеры, разделяют свидетельство церкви по всему миру. До 1875 года Атлантическая Канада направила Джона Гедди и братьев Гордонов (Джорджа Н. и Джеймса Д., оба стали мучениками) с острова Принца Эдуарда в Новые Гебриды, ныне известные как Вануату в южной части Тихого океана; Джона Мортона в Тринидад; а позже – партнеров в соседнюю Демерару, часть современной Гайаны. В 1871 году Канадская пресвитерианская церковь отправила Джорджа Лесли Маккея из поселка Зорра, округа Оксфорд, провинции Онтарио, на Формозу, связь с которой с Пресвитерианской церковью Тайваня сохраняется и по сей день. Родной житель округа Оксфорд Джонатан Гофорт первоначально отправился в Хонань, Китай, чтобы основать там Канадскую пресвитерианскую миссию, доктор Джон Буканнан – в Индию, Джеймс Скарт Гейл (при поддержке YMCA) и Роберт Гриерсон – в Корею, в Японию отправилась Кэролайн Макдональд, «Белый ангел Токио» (YWCA), а после 1927 года Лютер Лисгар Янг и другие начали сотрудничество с Корейской христианской церковью в Японии. После объединения церквей произошли некоторые изменения: Гофорт покинул Хонань, чтобы завершить свое азиатское служение в Маньчжурии, вышеупомянутый Л. Л. Янг перешел из Кореи в Японию. Последующая японская оккупация Тихого океана и «культурная революция» Мао в Китае вынудили к временному и окончательному прекращению деятельности в некоторых азиатских регионах, включая Тайвань, Японию и Маньчжурию. С 1954 года Нигерия, где Мэри Слессор задолго до этого начала миссионерскую деятельность в шотландской церкви, и история которой была хорошо известна во многих канадских общинах, открыла двери для служения PCC в Африке. Ричард Фей, модератор 130-й Генеральной Ассамблеи, проходившей в Ошаве, Онтарио, в июне 2004 года, начал свое служение в Нигерии, прежде чем занять свою канадскую должность (1992–2005), сначала в Presbyterian World Service and Development, а затем в качестве Генерального секретаря Агентства жизни и миссии. Малави, Гана, Кения, Мозамбик, Камерун, Лесото и остров Маврикий в Индийском океане – другие африканские страны, которые также сотрудничают с PCC, которая также работает в Центральной Америке (Гайана также включена сюда, поскольку является ответвлением миссии в Тринидад, начатой преподобным Джоном Мортоном из Новой Шотландии в 1865 году), а в последнее время – в Восточной Европе с 1990-х годов.

The Presbyterian Church in Canada has also had an international presence; besides congregations in Newfoundland before that province's entry into Canadian Confederation in 1949, St Andrew's in Hamilton, Bermuda was affiliated with the Maritime churches from 1842 to 1963, when its presbyterial oversight was transferred to the West Toronto Presbytery, and many congregations have people from many other nations and cultures that have come to Canada. Foreign missionaries, or more recently, international partners, share the church's witness around the world. Before 1875, Atlantic Canada sent John Geddie and the Gordon Brothers (George N. and James D., both martyred) from Prince Edward Island to the New Hebrides, now called Vanuatu in the South Pacific; John Morton to Trinidad; and later, partners into neighbouring Demerara, part of present day Guyana. In 1871 the Canada Presbyterian Church sent George Leslie MacKay of Zorra Township, Oxford County, Ontario, to Formosa, which has been maintained to this date in connection with the Presbyterian Church in Taiwan. Fellow Oxford County native Jonathan Goforth initially went to Honan China starting the Canadian Presbyterian Mission there, Dr. John Buchannan into India, James Scarth Gale (sponsored by the YMCA) and Robert Grierson went to Korea, Japan saw Caroline Macdonald, "The White Angel of Tokyo" (YWCA), and after 1927, when Luther Lisgar Young and others partnered with The Korean Christian Church of Japan. Some changes occurred after Church Union, as Goforth left Honan, to conclude his Asian Ministry in Manchuria, the aforementioned L. L. Young went from Korea into Japan. The later Pacific occupation by Japan, followed by Mao's "cultural revolution" in China, forced temporary and permanent departures from some Asian fields, including Taiwan, Japan, and Manchuria. Since 1954, Nigeria, where Mary Slessor had pioneered a generation before with a Scottish Church, and whose story was well known in many Canadian congregations, opened the door for PCC service in Africa. Richard Fee, Moderator of the 130th General Assembly, held in Oshawa Ontario in June 2004, spent his early ministry in Nigeria, before assuming his Canadian role (1992–2005), first with Presbyterian World Service and Development, and now as General Secretary, Life and Mission Agency. Malawi, Ghana, Kenya, Mozambique, Cameroon, Lesotho, and the Indian Ocean Island of Mauritius are other African nations that have also been partnered with the PCC, which also serves in Central America (Guyana is also included here, having been an offshoot of the Mission to Trinidad started by Nova Scotian Rev. John Morton in 1865), and more recently, in Eastern Europe, since the 1990s.

Экуменические отношения

Пресвитерианская церковь в Канаде также участвует в отношениях с другими христианскими церквями. Всемирное общение реформированных церквей было образовано в 1875 году (тогда известное как Альянс реформированных церквей, придерживающихся пресвитерианской системы), и канадцы были широко представлены в нем, приняв Пятый Генеральный совет в Торонто в 1892 году, а также в Монреале в 1937 году (тогда признанное как Пресвитерианская церковь Канады) и в Оттаве в 1982 году, когда оно было известно как Всемирный альянс реформированных церквей (название было изменено в 1970 году с включением конгрегационалистов). Нынешнее название организации отражает еще одно слияние, произошедшее в 2010 году. Пресвитерианская церковь в Канаде была одним из основателей как Канадского Совета Церквей, так и Всемирного Совета Церквей, в 1944 и 1948 годах соответственно. Церковь также имеет "статус наблюдателя" в Евангельском братстве Канады, хотя ряд общин и отдельных лиц активно участвуют в его деятельности. С 1939 года отношения с Объединенной церковью Канады улучшились благодаря участию в экуменических партнерствах на местном, национальном и международном уровнях. Многие общины проводят совместные богослужения в летние месяцы, а также участвуют в других мероприятиях, таких как Неделя молитвы за христианское единство, Женский день молитвы, богослужения Страстной недели и в местной социальной работе, например, в банках продовольствия, приютах для бездомных и программах совместного использования урожая.

Дополнительные сведения (политика)

В настоящее время в Пресвитерианской церкви Канады насчитывается около 1000 общин по всей стране. В результате раннего заселения, а также урбанизации после Второй мировой войны и сопротивления церковному объединению 1925 года, наибольшее количество общин, пресвитериев и синодов (упомянутых выше) находится в Южном Онтарио. Генеральная Ассамблея, проводимая ежегодно с 1875 года в первую неделю июня, в последнее время проходила в ряде городов Южного Онтарио и Квебека. Численность делегатов или комиссаров Генеральной Ассамблеи определяется как одна шестая пасторов, числящихся в списке пресвитерия, и равное число старейшин, назначаемых по ротации из каждой общины или пастырского округа. Также представлены представители молодежи, избираемые из каждого второго пресвитерия в списке, и студенты, представляющие богословские колледжи. Каждое десятилетие предпринимается попытка провести Генеральную Ассамблею в других частях страны: 5 июня 2005 года Первая пресвитерианская церковь в Эдмонтоне стала местом открытия 131-й Генеральной Ассамблеи Пресвитерианской церкви Канады; «Реверент Жан Моррис из Калгари, Альберта, была модератором 131-й Генеральной Ассамблеи в 2005 году; ее отец, преподобный д-р Дж. Дж. Харрольд Моррис был модератором в 1989 году и вырос в Первой общине. В 2010 году она получила степень доктора богословия в Ванкуверской школе теологии. В 1996 году принимала Шарлоттаун (остров Принца Эдуарда), а также Ванкувер в 1957 и 1989 годах, Галифакс в 1971 году и Калгари в 1948 году. Пресвитерия Кейп-Бретона (Новая Шотландия) проявила гостеприимство в июне 2010 года. С 4 по 9 июня 2006 года 132-я Генеральная Ассамблея состоялась в Сент-Катаринсе (Онтарио) в Университете Брок, альма-матер (1982) уходящего модератора. Официальными кандидатами на должность модератора в 2006 году были два мирянина; голосование за модератора проводилось всеми действующими пасторами (в их пресвитериях) и представителями старейшин в соответствующих пресвитериях. Голоса были подсчитаны и объявлены 3 апреля, что отличалось от большинства лет, когда это происходит 1 апреля. Нынешний модератор – Вильма Уэлш, старейшина из Гелфа (Онтарио), бывший миссионер в Пресвитерианской церкви Тайваня и сотрудник отдела жизни и миссии в Торонто (получила степень доктора богословия в Колледже Нокс в 2010 году). Приглашения на Генеральные Ассамблеи 2007 и 2008 годов были одобрены от двух пресвитерий Онтарио. Ассамблея 2007 года прошла с 3 по 8 июня в Университете Ватерлоо, а торжественное открытие состоялось в соседнем Кембридже. Модератором был преподобный д-р Й. Ханс Кувенберг, старший пастор пресвитерианской церкви Кальвина в Эбботсфорде (Британская Колумбия). Ассамблея 2008 года прошла в Оттаве, торжественное открытие состоялось в церкви Нокс. Модератором был преподобный Чхоль Сун Парк, тогдашний старший пастор Торонто Корейской пресвитерианской церкви, первый корейско-канадский модератор PCC. В 2009 году Генеральная Ассамблея состоялась в Гамильтоне (Онтарио), модератором был преподобный Харви Селф из пресвитерианской церкви Твидсмуйра в Оранджвилле (Онтарио); он был бывшим военным капелланом. В 2010 году Генеральная Ассамблея прошла в Сиднее (Новая Шотландия), впервые на острове Кейп-Бретон. Модератором был преподобный д-р Герберт Ф. Гейл из Гелфа (Онтарио), помощник секретаря отдела планируемых пожертвований. Генеральная Ассамблея 2011 года пройдет в Лондоне (Онтарио). В каждой канадской провинции есть общины, миссии и пункты проповеди, а также вышеупомянутая церковь Святого Андрея в Гамильтоне (Бермудские острова).

At present the Presbyterian Church in Canada has about 1000 congregations across the country. As a result of early settlement, as well as post WWII urbanization, and resistance to the 1925 church union, Southern Ontario has the greatest number of congregations, presbyteries and synods (listed above). The General Assembly, held yearly since 1875 around the first week of June, has recently been held in a number of centres throughout Southern Ontario and Quebec. The number of delegates or commissioners to the General Assembly is determined by one sixth of the ministers on the presbytery roll and an equal number of elders being commissioned, in rotation from every congregation or pastoral charge. There are also young adult representatives, selected from every second presbytery on the roll, and student representatives, representing the theological colleges. Every decade, there is an attempt to hold the General Assembly in other parts of the Country: On June 5, 2005, First Presbyterian Church in Edmonton, was the location of the Opening of the 131st General Assembly of The Presbyterian Church in Canada; the 'Reverend Jean Morris, of Calgary, Alberta was Moderator of the 131st General Assembly in 2005; her father, Rev. Dr. J. J. Harrold Morris was moderator in 1989, and grew up in the First Congregation. She was awarded a Doctor of Divinity from Vancouver School of Theology in 2010. In 1996, Charlottetown PEI was the host, as was Vancouver BC, in both 1957 and 1989, Halifax NS, in 1971, and Calgary in 1948. The Presbytery of Cape Breton, Nova Scotia were gracious hosts in June 2010. From June 4–9, 2006, the 132nd General Assembly took place in St. Catharines, Ontario, at Brock University, an alma mater (1982) of the outgoing Moderator. The official nominees for the 2006 Moderator were two laypeople; voting for Moderator was conducted by all active Ministers (on their Presbytery Roll) and Representative Elders in their respective Presbyteries. The tally of votes was counted and announced on April 3, a change from most years, when this is conducted on April 1. The now past Moderator is Wilma Welsh, an Elder from Guelph, Ontario, a former Mission Partner with the Presbyterian Church in Taiwan, and Staff Associate in the Life and Mission Agency offices in Toronto (Awarded Doctor of Divinity from Knox College in 2010). Invitations for the 2007 and 2008 General Assemblies were approved from two Ontario Presbyteries. The 2007 Assembly was held June 3–8 at the University of Waterloo, with the opening service in nearby Cambridge. Rev. Dr. J. Hans Kouwenberg, Senior Pastor of Calvin Presbyterian Church in Abbotsford, British Columbia, was Moderator. The 2008 Assembly was held in Ottawa, the opening service held in Knox Church. The Moderator was Rev. Cheol Soon Park, then Senior Minister of Toronto Korean Presbyterian Church , the first Korean Canadian Moderator of the PCC. In 2009, General Assembly was held in Hamilton, Ontario, Rev. Harvey Self, of Tweedsmuir Presbyterian Church, Orangeville, Ontario, was Moderator; he was a former Military Chaplain. In 2010, the General Assembly was held in Sydney, Nova Scotia; the first time ever on Cape Breton Island. Rev. Dr. Herbert F. Gale, of Guelph, Ontario, Associate Secretary of Planned Giving is the present Moderator. The 2011 General Assembly will be held in London, Ontario. There are congregations, missions, and preaching points in each Canadian province, as well as the aforementioned St Andrew's Church in Hamilton, Bermuda.

Сообщение

Общение играло важную роль в пресвитерианской церкви в Канаде. До 1875 года каждая община имела свой журнал для обмена информацией, а также активно публиковалась в общедоступной прессе. В январе 1876 года начал выходить «Presbyterian Record» – результат объединения «The Presbyterian» Шотландской церкви (с 1848 года) и «Record» Канадской пресвитерианской церкви (и его предшественников в Объединенной и Свободной церквях). Издание продолжалось ежемесячно до 2016 года, когда «Presbyterian Record» был заменен ежеквартальной газетой «The Presbyterian Connection» и ежемесячной электронной рассылкой «PCConnect». Существуют также «Glad Tidings» – издание Женского миссионерского общества (ранее Западного отделения WMS), издающееся с 1925 года, и «Presbyterian Message» – издание Атлантического миссионерского общества (ранее Восточного отделения W.M.S.), а также «Presbyterian History» – информационный бюллетень Комитета по истории, регулярно издающийся с 1957 года. «Channels», регулярное печатное издание с 1983 по 2007 год, выпускалось Обществом обновления в пресвитерианской церкви в Канаде.