Введение

Династия Вагела управляла регионом Гуджарат в Индии в XIII веке н.э., со столицей в Дхолке. Они были последней индуистской династией, правившей Гуджаратом перед мусульманским завоеванием региона. Ранние члены семьи Вагела служили династии Чаулукья в XII веке н.э. и утверждали, что являются ветвью этой династии. В XIII веке, во время правления слабого чаулукского царя Бхимы II, вагельский генерал Лаванапрасада и его сын Вирадхавала приобрели значительную власть в королевстве, хотя продолжали формально признавать верховенство Чаулукья. В середине 1240-х годов сын Вирадхавали Висаледева узурпировал трон, и его преемники правили Гуджаратом до тех пор, пока Карна Вагела не был разгромлен Нусрат-ханом Делийского султаната в 1304 году н.э., что привело к потере Гуджарата.

Происхождение

Вагелы узурпировали власть у династии Чаулукья. Согласно хронисту XIV века Мерутунге, самый ранний известный представитель семьи Вагела, Дхавала, женился на материнской тете чаулукского монарха Кумарапалы. Придворный поэт Вагелов, Сомешвара, описывал семью Вагелов как ветвь семьи Чаулукья. Вагелы называли себя Чаулюкьями и заявляли о том же мифологическом происхождении, что и Чаулюкья. В надписи из Кхамбхата, относящейся к первому вагельскому монарху Висаледеве, приводится следующий рассказ о мифе: Однажды Брахма размышлял о том, кто истребит сыновей Дити (то есть дайтьев, демонов). Внезапно из чулуки Брахмы возник воин. Этот герой, по имени Чаулукья, стал прародителем династии Чаулукья, в которой родился Арнораджа Вагела. Название династии "Вяграпаллия" и его сокращенная форма "Вагела" происходят от названия деревни Вяграпалли (буквально "логово тигра").

Арнорая

Арнораджа, сын Дхавалы и материнской тёти Кумарапалы, был первым представителем семьи Вагела, получившим известность. По-видимому, он участвовал в военной кампании в Саураштре, находясь на службе у Кумарапалы. Надпись в храме Муралидхара, обнаруженная в деревне Десан талуки Бхилода, приписывает ему завоевание Саураштра. По словам писателя XIII века Удаяпрабхи Сури, Кумарапала пожаловал деревню Бхимапалли Арнорадже за его заслуги. Возможно, Арнораджа получил эту деревню за участие в кампании Кумарапалы в Саураштре. Вероятно, он служил заместителем командующего в этой кампании, хотя более поздние записи Вагела преувеличили его роль. По мнению историка А. К. Маджумдара, деревня Бхимапалли могла быть той же деревней Вяграпалли, от которой произошло название династии. Арнораджа приобрел влияние во время правления Бхимы II, потомка Кумарапалы. Воспользовавшись юным возрастом Бхимы, провинциальные наместники восстали против него. Арнораджа остался верен королю и, по всей видимости, разгромил повстанцев, включая вассальных правителей Медапаты и Чандравати. У Бхимы были и другие верные офицеры, такие как Пратапамалла и Джагадева, но в записях Вагела вся заслуга в подавлении восстания приписывается Арнорадже.

Лаванапрасада

Лаванапрасада (также известный как Лаваньяпрасада) был сыном Арнораджи и Салахандеви. Согласно легенде, упоминаемой Мерутунгой, Лаванапрасада родился, когда Арнораджа служил самантой (феодальным владетелем) при Кумарапале. Услышав известие о рождении ребенка при дворе, Кумарапала предсказал сыну Арнораджи блестящее будущее. Будучи вассалом Бхимы, Лаванапрасада носил титулы Маха-мандалешвары и Ранаки. Его феодом был Дхавалакка (или Дхолка). Позднейшая надпись из Дабхоя называет его царем страны Гурджара.

Вирадхавала

Вирадхавала был сыном Лаванапрасады и Маданараджни. Согласно описанию Мерутунги, Маданараджни покинула Лаванапрасаду и стала жить с Девараджей, мужем её покойной сестры. Маданараджни увезла Вирадхавалу с собой, но когда он вырос и почувствовал стыд за сложившуюся ситуацию, мальчик вернулся к отцу, Лаванапрасаде. Во время правления Бхимы II Лаванапрасада и Вирадхавала отразили вражеские вторжения и спасли царство Чаулукья. Вирадхавала, вероятно, умер в период правления Бхимы, так как к 1239 году н.э. его сын Висаледева стал Махамандалешварой Ранакой.

Вирама

Наследование Висаледевы было оспаривано человеком по имени Вирама. Согласно коллофону рукописи 1239 года н.э. (1296 VS), Вирама носил титул Махамандешвара Ранака, будучи вассалом Бхимы II. Столица его княжества находилась в Видьютапуре. По словам средневекового хрониста Раджашехары Сури, Вирама был младшим братом Висаледевы. Рассказ Раджашехры о Вираме таков: однажды бания (торговец) преподнес в дар вайшнавскому храму более ценный подарок, чем Вирама. Это разозлило Вираму, и он подверг банию пыткам. В качестве наказания Вирадхавала изгнал Вираму в место под названием Вирамаграма. После смерти Вирадхавали министр Ваступала помог Висаледеве взойти на престол после отца. Вирама попытался оспорить это преемство, но потерпел неудачу. Он удалился в Джавалипуру (современный Джалор), где искал защиты у своего тестя Удаясимхи. Однако Ваступала оказал давление на Удаясимху, чтобы тот приказал убить Вираму. В целом, рассказ Раджашехры о династии содержит множество неточностей. Исторические свидетельства указывают на то, что Вирама был на самом деле братом (или сводным братом) Вирадхавали, а значит, дядей Висаледевы. Согласно записям Вагелов, братом Висаледевы был Пратапамалла. Историк А. К. Маджумдар отвергает версию Раджашехры о смерти Вирамы. Согласно теории Маджумдара, Удаясимха бросил вызов верховенству Чаулукья, и Вирама сражался на его стороне как верный вассал Бхимы II. Вероятно, Вирама погиб в битве с Удаясимхой, а не по приказу Ваступалы, как утверждал Раджашехара.

Как суверены

Во время правления Бхимы II Вагелы стали фактическими правителями царства Чаулукья. Надписи в Гирнаре свидетельствуют о том, что к 1231 году н.э. (1288 ВС) Лаванапрасада принял титул Махараджадхираджа («царь великих царей»), а его сын Вирадхавала – титул Махараджа («великий царь»). Однако Вагелы продолжали формально признавать Бхиму и его преемника Трибхуванапалу своими сюзеренами. Сын Вирадхавалы, Висаладева, взошел на престол Гуджарата примерно в 1244 году н.э. Обстоятельства его прихода к власти остаются неясными: возможно, последний царь Чаулукья, Трибхуванапала, умер без наследника или был разбит Висаладевой. Висаладева вторгся в Мальву, ослабленную набегами Делийского султаната. Он встретил незначительное сопротивление и разгромил царя Парамаров, Джайтугидеву. Висаладева также одержал победу над правителем Мевара, предположительно Гухила Теджасимхой. Он отразил ряд вторжений с юга, предпринятых Ядавами из Девагири. Однако впоследствии потерпел поражения от последовавших за этим правителей Ядавов. Вероятно, в противовес Ядавам, он заключил династический брак с Хойсалами, южными соседями Ядавов. Преемник Висаладевы, Арджунадева, взошел на престол около 1262 года н.э. О событиях его правления известно немного, за исключением того, что он потерпел поражение от Ядавов. Его старший сын Рама унаследовал престол и правил несколько месяцев. Затем на трон взошел его младший сын Сарангадева. Сарангадева разгромил Парамаров и Ядавов. Согласно вагельским записям, примерно в 1285 году н.э. или ранее он отразил вторжение турушков (тюркских народов). Современные историки по-разному интерпретируют личность этих турушков, отождествляя их либо с монгольскими захватчиками, либо с войском Балбана. Сарангадева также организовал поход против вождя Джетвов, Бхану.

Упадок

Около 1296 года н.э. Саррангадеву сменил Карна, сын Рамы. В 1299 году делийский султан Алауддин Халджи отправил армию для разграбления Гуджарата. Согласно многочисленным средневековым хроникам, Карна похитил жену своего министра Мадхавы и убил брата Мадхавы. В отместку Мадхава спровоцировал Алауддина на вторжение в Гуджарат. В 1304 году Карна окончательно лишился трона после второго вторжения из Дели. По поэме Ашика Амира Хусрау, вторжение произошло по просьбе бывшей жены Карны, Камалы Деви, которая была пленена войсками Алауддина во время первого вторжения. Спустя восемь лет после того, как Камала Деви была включена в гарем Алауддина, она попросила Алауддина вернуть ей дочь, Девала Деви, из Гуджарата. Хотя Карна согласился на это требование, Алауддин приказал своей армии вторгнуться в Гуджарат во второй раз. Ашика не является исторически достоверным источником, однако некоторые поздние средневековые авторы представляют её повествование как историческое. Другие средневековые хронисты приводят различные версии этого события, некоторые из которых не упоминают о просьбе Камалы Деви.

Потомки

Нет никакой конкретной информации о каких-либо потомках Карны II. Надпись 1498 года нашей эры свидетельствует о том, что семья клана Вагела правила в местности под названием Дандахи, будучи вассалами мусульманского правителя Махмуда Бегады. Правители государства Рева также заявляли о своем происхождении от Вагела через Бхимадеву.

Монетный двор

Во время правления Вагелы монеты Гадхайи все больше теряли свою первоначальную стоимость, которая оставалась неизменной на протяжении двух столетий при Чаулукьях. 4,4-граммовая монета Чаулукья содержала стабильное количество серебра – 2,02 г, которое уменьшилось до 1,83 г в монетах Висала-девы, а последующие выпуски содержали еще меньше серебра, вплоть до 0,73 г. При стабильном содержании серебра монеты Гадхайи использовались в международной торговле от Афганистана до Декана. С уменьшением первоначальной стоимости их распространение сузилось до территории современного округа Кхеда и его окрестностей. Эти монеты ориентировались на танги Дели. Монеты Висала-девы упоминаются в различных литературных источниках и надписях как Висаламалла-прия-дра (дра означает драмму), Висала-прия-дра или Висалапри-дра. На монетах Саранга-девы и Карна-девы на аверсе изображен слон, смотрящий влево, а на реверсе – надписи. Надписи гласят: Шри Саранга Де и Шри Карна/девасья или Шри Карна/деваса. На другой монете Карна-девы на аверсе изображена кумбха (ваза), заключенная в рамку из точек и линий, а на реверсе – та же надпись. Другой тип его медных монет изображает льва, смотрящего влево, на аверсе и ту же надпись на реверсе.

Культурный вклад

Во время их правления богатые купцы и министры Ваступала и Теджапала, которые также служили военачальниками, возвели множество храмов, включая один из храмов Дилвара на горе Абу и храмы джайнов в Гирнаре. Фактически, «Киртикамуди» – биография Ваступалы, написанная королевским жрецом Сомешварой, является важным источником по истории династии. Висаладева построил или восстановил форт Дхарбхавати (Дабхой), известный своими замысловатыми резными украшениями и воротами. Он возвел пратоли, храмы и вапи в Дарбхавати (Дабхой), строительство которых было завершено примерно в 1255 году нашей эры. Из четырех ворот Хира-Бхагол (с прилегающими храмами) мог быть построен во время правления Висаладевы, а остальные три, согласно джайнским прабандхам, – Теджапалой. Из всех храмов, возведенных братьями, сохранились лишь немногие, такие как вихара Ваступалы в Гирнаре (1231 год нашей эры), храм Неминатха в Абу и храм в Прабхасе. К другим сохранившимся храмам этого периода относятся храм Самбхаванатха в Кумбхарии, мраморный храм джайнов в Саротре и храм Панч Пандава на Шатрунджае.

Поздневагельская фаза

Вагельские князья покровительствовали строительству храмов и гражданской архитектуры. Лаванапрасада возвёл храмы Аналешвара и Салаксанешвара ради благополучия своих родителей. Его сын Вирамдева построил храм Вирамаешвара. Храмы Рупанараяна и Баланараяна упоминаются в дарственной грамоте Кади, датированной 1261 годом н.э. Джайнистский купец Джадагуша, как указано в его биографии «Джагадучарита», написанной Сарванандасури, построил и отреставрировал большое количество джайнистских и брахманских храмов, а также гражданских сооружений. Среди его наиболее известных построек в период с 1250 по 1270 год н.э. – храм Ришабха в Дханке, храм с 24 девакуликами в Вадхване, храм на холме Шатрунджая и храм с 52 девакуликами в Севади. «Петада расу» (1304 г. н.э.), «Гурвавали» Мунисундарасури (ок. 1459 г. н.э.), «Упадешатарангини» Ратнамандры Гани (ок. XV века) и «Сукритасагара» Ратнаманданы (ок. XV века) являются важными источниками информации о жизни и деятельности министра Петады из Мандавагадха. Он возвёл 84 джайнистских храма. Его известные храмы расположены в Шатрунджае, Прабхасе, Дхолке и Салакшанапуре, построенные приблизительно в 1264 году н.э. Шравака Дхалли построил храмы Паршванаты и озеро Джаласара в этот период. Сохранившиеся храмы этого периода включают храм Калики и храм Вайдянатха в Дабхое, древнюю святыню в Мотабе, джайнистский храм и храм Нилкантха в Мияни, а также джайнистский храм Канткота в Куче.